64課經詳解32（北海閑人）
六純—十雜課。
六純課，是指四課三傳皆陽，或皆陰的情況。
十雜，是指發用為日墓的課。
這兩個課，雖然並列在一起，但其設課角度是不一樣的。
六純，重在組成課傳之支神的陰陽。
十雜，是支神中所藏天乾的純雜。
《畢法》里有「六陽數足」、「六陰相繼」二法，算是六純課的兩個基本格。
四課全陽，三傳全陽，為六陽格。
四課全陰，三傳全陰，為六陰格。
陽吉而陰凶，陽明而陰晦。
實戰中，六陽之格，不一定吉；但六陰之格，多凶。
課傳有五陽，年命上為陽，也為六陽；課傳中有五陰，年命上為陰，也為六陰。
六純課，統易經革卦之體，變革之意。
革卦，下離上兌。
兌為損折，離火炎上，有熔化而變形之意。
革而吉，則大吉；革而凶，則大凶。
故課經說「天淵懸隔」之象，一反一覆，差距很大。
因為純則力量集中，吉凶力皆大。
象辭說：「六陽動達，如登三天。私凶公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公凶私利，病患纏延。」
這裡頭，以陽宜「向上」、「向外」，利於公事，不利私謀。陰，無論是主動被動，都是退。
六陽六陰，真正的吉凶看什麼，看類象，六親、神將、課傳走向。
如甲辰日三傳辰午申，為登三天課，為六陽數足。
是吉是凶？求財大凶，因發用財被夾克，中傳午為脫氣，末傳見鬼。
占官如何？晝占利動不利靜，因末傳申作白虎，虎鬼催官；夜占動靜皆可，因末傳官作天后，有上人維持。
占病如何？逢鬼，登三天，多死。
占行人如何？必來。因幹上發用，傳到支內。但行人必是先跑到遠方再回來，因為課傳是進間。
如甲午日幹上子，六陽遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財，引入中末鬼鄉，凡事艱辛不免功勞。
甲午日，三傳戌申午，為悖戾。要具體地看，占財，發用財，陰神鬼，不得。
占官，中傳的申鬼，被末傳午火所克，不以升遷。如果是晝占，申乘白虎，利於行動。
若是占病，中末申為日絕，末傳為脫氣死地，必死。
中傳申又是馬。
若是占行人，逆間傳，主歸來。
逆間傳，當然是費力。
或夜傳晝，事有明白。
三傳從夜方（酉戌亥子丑寅）傳向晝方（卯辰巳午未申），則事由暗到明，如有冤屈，可以辨白。
或遇五陽，以人年命定之。
課傳五陽，年命為陽則吉，為陰則凶。但這只是原則，也要結合類象來看。
或六陰遇丑卯巳為出戶，卯巳未為盈陽，酉未巳為勵明，未巳卯為回明，未可以昏迷斷之，凶中有吉，則應革九五大人虎變之象。
這是說，要結合具體的類象來看。
革九五爻辭說：「大人虎變，未佔有孚。」意思是，「大人」，在上者的態度發生了大的變化，或吉或凶。也有很多時候，是從凶到吉。
己卯日酉加未，六陰遇晝將入夜，昏迷尤甚。將乘後合元，支幹遇盜氣，彈射發用，坐空費力不可言。問病必死，求望虛耗。
亥
丑
卯
未
巳
未申酉戌
午
巳
辰卯寅丑
晝占，三傳蛇後玄。夜占，三傳玄虎龍。
原文說「遇晝將入夜，昏迷尤甚，將乘後合」似乎有誤，應是「晝將猶可，入夜昏迷尤甚」。
晝將猶可，也不是因為天將吉，而是因為是晝占。
夜占，因為課傳純陰，又在夜裡占，是凶的。
至於將為後玄合，是不能全遇的。
這裡，只是說明，陰氣太盛不吉罷了。
此課，為凶象並聚。1、六陰相繼。2、四課下生上，源消根斷。占病必死，占財消耗。
夫五陰相續，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應革上六小人革面征凶之象也。
這裡，這課是盜氣多，五陰相續，但「迤邐脫去」卻是沒有的。
迤邐脫去，必須是初生中，中生末才行。
但也課也差不多了。
革上六爻辭，「大人豹變，小人革面，征凶。」上面的人生了氣，嚇得下人面無人色，安靜尚可，一動就有大災禍。
十雜課，有辨別某人的祖宗是否是真祖宗，是否是過房、改姓的作用。發用為日干長生的，是真；發用為日墓的，為假。
十二支，各有藏干。
子藏癸水，丑藏己辛癸，寅藏甲丙戊，卯藏乙木，辰藏戊乙癸，巳藏丙戊庚，午藏丁己，未藏己丁乙，申藏庚壬戊，酉藏辛金，戌藏戊辛丁，亥藏壬甲。
一般地，以子卯酉只藏一干為純。其餘為雜。
但又以辰戌丑未，所藏最不專一，故以四土為雜氣。
甲乙遇亥，亥中之甲，為長生之氣，長生則新則親，故與甲乙為親，為同宗。
甲乙遇未，未中乙，乃是墓氣，墓為破舊折斷，與甲乙不親，故為雜課，為不純，為假。
《心鏡》又以天干五合所生之物為雜。
甲以己為妻，甲己所化之土，乃是雜土，中帶木氣。
戊畏甲克，以己妹嫁給甲，使之不克土。六月土旺，己土歸娘家，此時瓜果成熟，但色帶青。
己為丑未，為園圃，為瓜果。
這是拿物候來說明五行相合之理。
甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚。春時木旺乙歸本，所以園木開瓊花。
丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋間火死辛歸去，棗霜刑葉落紅。
丁壬合
南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬。夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時帶紫深。
戊癸合
北方水懼中央土，戊癸成親燕新妝。立冬水旺癸還舍，土孕嚴凝殺草黃。
其餘的合，也是這個道理。
這六純課，斷起來並不純，要依類象而占。
十雜課，只是用以說明陰陽五行之理，在實戰之中，有沒有作用呢？有。
但這個作用，不是套的，而是作為一種術數思維的積澱，靈活運用的。
因大六壬多用地支，天干相對來說用得少。
但靈活機動，也有很多的天干內容可以用。
要知道，這些在陰陽、五行層面上講的東西，不一定套在某個課里，卻是最有推衍價值和指導意義的，「形而上者謂之道」，有了道，也就有了全面提高的可能。
今天來看雜狀課。
雜狀課，是六純十雜課的一個變格。
六純是看四課三傳，十雜主要是看發用。
雜狀課，講的就是發用的各種情況。
解釋為什麼是十雜。
原文中說，十二支之中，唯子午卯酉為純，其餘八支為雜。
這似乎是從十二支的支中藏干來論純雜。
子中只有癸水，卯中只有乙木，酉中只有辛金，這個稱純，是沒有問題的。
午中有丁火和己土，嚴格地說，不能稱純。
另外的八支，按照生、墓之支，論純雜。
寅為火之長生之地，故寅中有生火，為一個雜。
辰為水墓，故辰中有雜水，為兩個雜。辰又為土墓，辰中有雜土，為三個雜。
巳為金之長生之地，故巳中有生金，為四個雜。
未為木墓，故未中有雜木，為五個雜。
申為水之長生，故申中有生水，為六個雜。申又為土之長生，故申中有生土，為七個雜。
戌為火之墓，戌中有雜火，為八個雜。
亥為木之長生之地，戌中有生木，為九個雜。
丑為金之墓，丑中有雜金，為十個雜。
五行之純雜，各有其象意。
在實踐中，可以靈活對待。
比如，戌作玄武，玄武屬水，戌中有火故為燥土，玄武水包裹戌土，慢慢浸潤，火失其用。以戌為類象，則類象有病。如占身體，戌為命門，命門有病。戌為足，寒氣入之，多有風寒之症。等等。
申中有壬水，本是潤澤之象。申為骨，骨有氣血榮養，方能堅牢。若「水、土」燥涸，則骨失其用。如申乘蛇，蛇克申，熬水焦土，骨必痛。蛇為毒，有病毒侵蝕也。
象辭說「五行陰陽，萬物純雜。凶視救神，吉防害鬼。數目日期，顏色物類。覓物尋人，克應可取。」
五行的本性，本就是玄學之中最高級的內容之一。
六純十雜，只是陰陽五行知識的一點點。古人是以小喻大，讓後人管中窺豹，舉一反三，以知全體。
五行陰陽，是象萬物之性之體，反映「道」。
凶視救神，吉防害鬼，從字面上說，是有凶要救，有吉防藏凶。
從深層次的意思上說，是指五行的平衡與和諧。
數目、克應之期、顏色等，是任何玄學門類的重要探討內容。這些東西，往往是從五行的本性和旺衰、進退中體現出來。
水火木金土，一二三四五，這是「老五行」，也就是河圖數，應驗很多。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四。這是先天範圍數，壬佔中最常用的數。
水黑火紅木青金白土黃，這是五行的色澤。
陽水黑，陰水白，陽火紫，陰火褐，陽木青黑，陰木碧綠，陽金白，陰金淡，陽土黃，陰土粟，這是五行的具體看法。
《大六壬苗公射覆鬼撮腳》里說：
旺為本色相從子，死妻休鬼母從休。月將加時辨顏色，木青水黑旺中求。火赤土黃從此定，金從白色論緣由。
又旺為本色相從子，死妻囚鬼母從休。春占甲子水加干，木青水黑從旺求。火赤土黃從此定，五行從日見其由。又加春季當囚日，木定是旺赤中求。遇火卻黃金卻黑，五向日干定源流。
處旺地，則為本色。處相地，則為子色。處死地，則為妻色。處休地，則為鬼色。處休地，則為母色。
如木，春佔為旺，為綠。冬佔為相，為其子孫爻，火之色，為紅。秋佔為死，為其妻財爻土之色，為黃。夏天為休，為其父母爻，水之黑色。四季月為囚，為其鬼色，為白。
原文中「旺為本色相從子，死妻休鬼母從休。」與「旺為本色相從子，死妻囚鬼母從休。」，以後者為是。
找東西，找人，在哪裡，有多遠，安全與否，皆要用到旺相休囚、五行本性。
如行年卯，加子上，卯為地井，子為天河，河井相加，人在水中，後在水中發現屍體。
如甲乙初用亥例，為生雜家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。如戌為五數，加未八數，吉凶應在五八四十日，或四個月也。旺相倍數，休囚減之。如正月將甲子日寅時占物色，午加酉為用，主上赤下白色也。
這是舉的「本家」、「他家」、「以支之數目應克應」、「物之色」的例子。
以發用定之。
甲乙日，亥發用，亥為長生，為生雜，故與上祖一姓，且住一家。
甲乙日，未發用，未為墓，為死雜，故與上祖不一姓，是改了姓的，或過繼了，收養了。
戌五，未八，戌加未，以五八四十來定。旺相則加，休囚則減。
甲子日，亥將寅時，午發用。加酉上。午火為紅，酉金為白，故物上紅下白。若占人穿的衣服，也是這樣鬼墓課
日、辰之鬼或墓發用，謂之鬼墓課。
一、鬼者，賊也，是害我、傷我之物。
課經中說「陽見陽，陰見陰為鬼」。有些書上說「同性（陰陽屬性）相剋為官，異性相剋為鬼」。這種說法是不對的，只要相剋，不論陰陽，都是鬼，大六壬中的官和鬼實際是一個意思，用法也相同。
課中之官鬼，常占都以凶論。當官的占，也要看整體課傳氣勢和官鬼爻的旺衰、所乘天將，整體氣勢凶、或官鬼衰弱、乘凶將，以鬼論，主有官司、爭鬥甚至牢獄之災、死亡之禍；整體氣勢吉、官鬼旺相、乘吉將，以官論，主升遷。
甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，有些書上叫做「偏鬼」，認為是「副職」。
傳中多鬼，事事不美。占事多有波折麻煩。謀望不成，且災凶及己身。
陰鬼（不一定是陰支作鬼，而是指夜占，或是陰氣較重的支神，如酉、戌、亥、子、丑、寅等），為星宿神祗，是得罪神佛，或做壞事，從而遭到懲罰。
陽鬼主公訟（被公訴）是非（壞事纏身，或爭鬥，或官司，或是恐嚇等）。
二、墓。
墓是十二長生中的墓地，大六壬按五行墓，不按十干墓。甲乙寅卯見未，丙丁巳午見戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子見辰，庚辛申酉見丑。
墓主蒙昧，蒙和昧，原意都是昏暗不明之意，引申為糊塗、矇騙、被矇騙、不正當、陰私不明等等。
下面是關於墓的一些類格：
1、用起四墓格：
丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳發用。《指掌賦》曰：「辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。」掩是阻攔，蔽是遮蓋，都有不明不白、被阻攔、難以前進、糊裡糊塗之意。
2、自坐四墓格：申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，是人自招其禍，身心心甘情願受罪，願意把房子、產業等借給人作踐，或是出賣，但終究賣不出去。占病主顛癇、瘋子，占行人、出行主迷路。
3、墓神覆日辰格：
日干之墓加干支，如甲日未加寅，主人口災晦。丁卯日戌加卯為干墓臨支，主宅舍衰廢。這兩例，是日墓覆日辰。
日支之墓加干支，如丙寅日未加丙，主宅子風水不好，影響到人；丙寅日未加寅，主宅子風水不好，昏暗不明。
如果以干支代表彼我，干我，支彼，干墓加支，我騙他；支墓加干，他騙我。干支為主客、男女、尊卑是依此類推。
墓作關神，更凶。關神，是季煞，春丑、夏辰、秋未、冬戌。《畢法賦》有「干墓並關人宅廢」之說，干墓加幹人災，加支宅破舊或要拆除。
3、干支乘墓格。
《畢法賦》「干支乘墓皆昏迷「，里里外外、上上下下、老老少少、男男女女，都運勢災晦，不能暢快。如壬寅幹上辰，支上未，人如在雲霧中行，迷迷糊糊，腳下飄飄，家宅凋弊，占運勢，災禍纏身，不能暢快。
4、干支坐墓格。
干坐干墓，支坐支墓；或干坐支墓，支坐干墓。如甲申日寅加丑、申加未，為干支互換坐墓，代表雙方各有麻煩，不能互相投奔。
對方正有麻煩，自顧不暇，去了還有可能被牽連呢。
三、合論鬼墓。
鬼主傷殘，墓主閉塞不通、暗昧不振，凡事逢墓則止。此五行受鬼克賊，又加四墓，故名鬼墓。
鬼入傳，及「傳墓「，非病即訟。
墓里光線是暗的，日墓和夜墓卻是有區別的。
辰未為日墓，陽氣盛，暗中有明。夜墓坐日，如戌墓加在卯辰巳午未申等晝方，吉。
丑戌為夜墓，晦暗的程度更深。日墓坐夜，如辰墓加在酉戌亥子丑等夜方，也是如此。
辰戌墓，主剛猛急速。丑未墓，主事遲延柔緩。
四、鬼墓課統易經困卦之體，困，下坎上兌，坎為陷，兌為澤，大水當前，要靜守待時，急躁冒進，必有滅頂之災。
鬼墓克的象辭說：「五行克賊，死墓之鄉。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。謀為遲滯，捕盜深藏。」
鬼墓是纏人、給人帶來災禍的，人損精神，家損錢財，運氣當然是難以昌盛。逢墓則行人可至，而占病主發狂或是迷糊、休克。做事慢。占盜賊，因逢墓而深藏不顯露，除非有月將。
五、鬼墓克的一些補充內容：
1、鬼在幹上，又發用，常人占卜，事多凶，問運勢，不是災就是官司或病。
課傳中有德神旺氣，若占求官大吉。
壬癸日，戌丑未作日鬼，占考試必高中，但辰為日墓羅網，不吉。占的日子上中，用神克日，吉兇相半，事反覆而後成。
3、日鬼帶惡殺乘凶將，多主怪禍，舉動不利。如蛇鬼、虎鬼、勾鬼等，大凶。
4、傳墓入墓格。
主自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，健人必病，病人必死。如寅加酉發用，中傳未為寅墓；巳加子發用，中傳戌為巳墓；申加卯發用，中傳丑為申墓；亥加午發用，中傳辰為亥墓。
5、四墓覆生格。是指日乾的墓，加在日乾的長生之上，主事情反覆，舊事再發，官司結束了又遞狀子，或是上訴；病好了又複發，說好的事反悔，本來很高興突然生氣了，冤讎解了又發作起來。如未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申用。
6、生旺入墓，事成終止。旺相之氣發用，中末傳逢墓，事情半途而止。如夏占，三傳午寅戌。
7、墓入生旺，事廢又興。墓神發用，中末傳逢生旺之氣，事情廢而復興。如秋占，三傳辰申子。
8、中傳見墓，主事情進退不定，或半途而廢。
9、求財財入墓則無財，百事不稱意，墓再逢合，事情昏晦得更厲害。
10、日乾的墓神、鬼煞一齊發用而無力，占病大忌，乘虎必死。如壬癸日春占，辰墓作鬼發用。
11、財神、祿神、官星、長生髮用，中末見墓，占官不吉。
以上凶象，應困卦六三爻辭「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。」之凶象。讓石頭擋住壓住，一屁股坐在蒺藜上，扎得生疼，回家後找不到自己的老婆，身災家破，大凶。
鬼墓克日，若鬼空或入墓，反而為喜。或者是，鬼墓加干，作月內生氣煞；或三傳自墓傳生；或鬼墓逢課傳、年命中有衝破，則變凶為吉，先經歷兇險，而後災消散。病者生，囚者釋，凡事先憂而後喜也。這就應困卦卦辭「亨。貞大人吉,無咎。」意思是，行正道，作君子，不冒進，安靜守常，就沒有災禍了。
鬼墓課的類格：墓門開格。
日墓或辰墓，乘蛇、虎加於卯酉上，又行年為卯、酉，則為墓門開格，主重重死喪。也就是，發生大的災難，一次性死好多人，如地震、海嘯、瘟疫、礦難、屠殺、爆炸、沉船等。
日墓加卯為外喪，即親戚死亡，有人來報喪；支墓加卯為內喪出外，即家中有人死，要出殯。
對付這種冢墓門開的方法，是遷墳以禳之。
日墓加酉為內喪，主有家人死亡；支墓加酉為外喪入內，有親戚死亡，而有人來報喪。
對付這種冢墓門開的方法，是給活著的打造棺木，放在哪裡。
丁卯、丁酉、癸卯、癸酉四日，墓（辰、戌）臨卯酉，為真墓門開格，更為兇惡，因為是卯酉日佔的，蛇虎墓又加在卯酉上，凶更緊。
冢墓門開，若凶象並聚，則更為兇險。如課傳見喪吊、死神、死氣，以及發用囚死、被下神克賊。
冢墓門開，要看是何人行年被加了蛇虎墓，從而定是何人死亡。
《指南》里的論述略有不同，「歲墓干墓並蛇虎，如臨卯酉犯重喪。」
《畢法賦》在「支乘墓虎」和「喪吊全逢」兩法中，兩次提到墓門開格，堪為《指南》這句話的註腳：
1、如卯酉日佔，干墓乘蛇虎加支，主重重有喪。此乃墓門開，占病，主死三兩口。
2、如歲後五墓又為干墓，臨卯酉作蛇，又作月厭，必主重喪。如子年四月乙酉日未加酉，放乘蛇同上。又午年十月辛酉日，丑加酉乘蛇作月厭，為歲後五墓而又作干墓。
這兩處，提到的是干墓、歲墓，而不是日墓、辰墓，也沒有說一定是行年，歲墓一法，還把月厭煞作為必要條件。
下面是《指南》里的例子：
丁丑七月丁亥日甲辰時，太倉中翰錢是奄占常熟陳南洲逮問事，重審、進茹，午未空、未申落空。
龍
空
虎
常
斷曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。其後果奉旨廷杖，枷死二人
這一課，除皇詔坐空，丁干之病死墓全逢外，還遇到了冢墓門開。
日墓戌在末傳，作蛇加酉，故多人凶死。
下面是邵子在《斷案》中的課例。
某占家宅，正月丁卯日子將卯時。
陰蛇朱龍
酉子丑辰
子卯辰丁
鬼子蛇
財酉陰
兄午虎
寅卯辰巳
丑
子
亥戌酉申
邵先生曰：主門戶幽暗，有重喪。又陰小有災，子作蛇入宅為用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八門也，故主重喪。又子加卯相刑也。當年其人自死，又孫死。囚虎乘死氣在末傳，又子午為道路神，而乘蛇虎加門戶，上乘死煞，故爾如此。
這裡，不是日墓作虎，但：1、課為三交，三傳各臨死地，謂之死交，主死喪。2、蛇虎加臨二八門。故亦為重喪之象。
我們學古人的課，不僅是記幾個結構，更重要的是學習思維的方式，組合類象的方法。
下面是鬼墓課的幾個類格。
1、鬼呼卦：日鬼加日墓之上，為鬼在墓上呼人而死。如乙日酉加未上，酉為乙鬼，未為乙墓。
鬼呼，主健者病，衰者死。占病必有鬼祟為害。又防人暗害。
又主被人連累而遭災，打官司，被人牽扯而入獄。
2、五墳四煞卦：三傳皆土，中間有一個是日墓。
五墓為墳，四神為煞。
五墓，是五行之墓；四神，辰戌丑未四土。
佔主不可獨行遠出，出逢凶禍，或訟病相纏。
五墳四煞，占病必死，占訟必被囚禁。
3、喪門卦：喪門煞在日、辰、發用、年、命上。
喪門，實際是喪魄煞，正月起未，逆行四季。
《大全》里，有郭御青自己占的一個冢墓門開的課，斷得有些不合理，咱們下一次具體說說。
今晚，我們繼續來學習課經。
上一次咱們講了鬼墓課。
其中有一句話，「克賊歸墓何類神，以定何人喪也。」
就是說，墓門開格，主重重死喪。又看哪個類神凶，以定是什麼人死。
類神，可以是六親，也可以是年命。
課經給墓門開格的原定義，就是日墓辰墓乘蛇虎加臨卯酉，而卯酉又是當事人的年命，主此人必死。
壬戌日巳時，丑月子將，命在戊子，七月二十六日。卯時生，行年未交生在酉，上見辰墓，將乘螣蛇，為墓門開格。
午後
丑勾
申玄
青
子
巳
青勾六朱
子丑寅卯
空亥
白戌
酉申未午
常元陰後
此課得一下賊上，為重審課。主女人禍從內起，三傳遞生為亨通課，主舉薦。初傳午加壬下克上，將逢天后上克下，為財受夾克格，主財不由己費用。蓋日為我，子命水旺冬令，喜戌支沖辰，凶散交生，前四月內生疔，服藥危自可救。壬日以午為妻，乘時死氣，火以戌為墓，加卯將乘白虎。妻辛卯六月命，交生後，行年並臨卯，正墓門開格，故因時患飲水不葯身亡。予初以課傳夾克妻財，財生官，官生印，印生身，只謂破財迦納，豈果妻病不服調理而死，財仍浪費，何其驗效如是之神哉。錄此以為記雲。
這是郭御青的課。
行年的起法，男一歲起丙寅順行，女一歲起壬申逆行。
每個行年以什麼地方為起點呢？
有的認為是正月初一，有的認為是立春，有的認為是當事人的生日。基本上，我們認可正月初一之說。因為另外的兩者，需要詳問很多問題，不大合易簡之道。
但郭御青認為「交生」後，也就是過了生日才換行年。
這一課，是占流年運勢。
干壬，其墓之辰乘蛇加酉，酉為行年，為墓門開格。
郭御青認為，雖然自己的行年上見蛇墓，但因為本命子旺相，同時日支戌沖開辰墓，所以自己有病而無傷。
而午財加壬，臨絕受克，又被夾克，又發用。
妻子的行年，以交生後論，卯行年上見戌虎，為妻午之墓，故又是一墓門開格，最凶在妻。
後來，夫生疔瘡未死，而妻得腹水之病死亡。
郭氏的看法，瑕瑜互見。
其妙處，在活用冢墓門開，既不是日墓、辰墓，也不是歲後五墓，而是妻財之墓作虎臨卯作行年。加之原局妻象甚凶，故斷妻死。
其誤處，在於認為自己行年上雖成墓門開格，但本命旺相於占時之秋，又日支戌能沖辰墓。
無怪乎程樹勛要多次地批判他，他有時候的說法，就是狗帶嚼子——胡勒的。
固然，辰為支破，算是一種解神，但這個力量並沒有想像得大。
本命於占時為旺，也不一定能救命。
冢墓門開，又並行年在內，焉能有救？
實際上，他的「未交生」起行年法，是不對的。
行年已經到了戌，行年本身沖開了辰墓。
辰蛇日墓既不入課傳，又不臨行年了，這凶並不是很大。有行年沖開墓，凶象小了。
行年戌蛇克干，故有瘡毒。
以戌為腫脹，蛇為火毒故也。
推斷。
元
課中只有一個上克下，沒有其他的上克下賊，謂之元首課。
對大六壬課體的理解，可以從兩個層面進行：
一是課名，即課傳中具有了某種組合，即名之為某課，比如元首課，只要四課之中，只有一個上克下，沒有別的，即稱為元首課。不管旺衰、空陷，也不管見什麼天將、支神、神煞，也不管幹支之間是什麼關係。
課名，猶如易經中的卦名，是有某種吉凶顯象的，但很多時候卻與所佔之事「不親」，連參考都不必參考。
《課經》提供給我們哪些學習資料呢？它給了課名，更給了進行課傳要素具體分析的範例，對我們有著很強的啟發意義。
元首這個課名，給我們什麼樣的信息呢？克多則事繁，克少則事簡。只有一個上克下，乾淨利索。壬即生活，生活的邏輯是什麼？在上位的管理在下位的，在一定程度上，是合情合理的。而元首課，上克下，就是上來管理下，合情合理。而且是一上克下，沒有別的克，克的多了，就代表在上位的對下面的欺壓得過份，給的負擔太重；上下克賊多了，事也麻煩。
治理國家，政者，正也；政要簡，要適度。
元首是什麼樣的象？四課之中，別的都沒啥動靜，只有一位高貴者，居於眾人之上，管理眾人，而且管得適度。這不正是人君管理國家、領導管理單位，且管理得井井有條，在下者無怨，又不敢怠惰之象嗎？
所以，古人說「如君克臣，必順其正，無亂動反常之理。」上管理下，順暢而且合乎正道。
又說「君占則有伊尹之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，萬事順利。」
皇帝占，得賢臣。伊尹是誰？商代賢王商湯，得伊摯這位賢臣，滅掉夏朝，建立商朝。伊摯被封為阿衡，即宰相，世稱伊尹。商湯去世，他的孫子太甲即位，驕奢淫泆，伊尹發動群臣，把他囚在效外的桐宮，三年之後他悔過了，才把他放出來重新執政，終成一代賢王。伊尹以臣囚君，但後世卻無人認為他僭越，只因為他稟心公正，為國為民。伊尹、周公，是後世盛稱的賢相典型。臣占，遇明君。唐指唐堯，虞指虞舜，均是上古賢王，是孔子心目中的聖人。
臣占，遇明君。
常人占，因為國家治理得好，所以沒有無妄之災，萬事順利。
常人佔万事順利這個斷語，大家要注意，是從政通人和、上正下順這個角度提出來的。元首課，就相當於整體的課傳氛圍了。
《心印賦》說元首「有亭亭然首出庶物之象」，亭亭，高聳的樣子；首出庶物，有創造出天地萬物之象。
一上克下，別的都是一片靜謐之象，就像泰山高踞於平原之上，睥睨天下。
《指掌賦》說：「六壬通萬變之機，大為國而小為家。」大六壬體系的建立者，妄圖以壬來象國家之治，古人理想中的國家就是君明臣賢，萬民奉順，垂拱而制。元首課，恰好就是這種樣子，在上者為政清簡，在下者順正天命；沒有別的克賊，就沒有亂政。所以，說這樣的課體是「九宗之元，六十四課之首」，簡稱作元首。
九宗，是九宗門，大六壬起課的九個大原則。
元，開始，第一。
課經的作者又說：「大哉元首，元亨利貞，首出庶物，萬國咸寧，統乾之體，乃元吉第一課也。」
元首統乾之體，也就是象意與乾卦相同。乾卦為君。陽吉而陰凶，乾坤六陽，吉之至也。
象曰：天地得位，品物咸新。事用君子，憂喜俱真。君臣和合，父子慈親。婚諧鸞鳳，孕育麒麟。用兵客勝，論訟先陳。市賈出色，各利超群。官職首擢，柱石元勛。門庭喜溢，利見大人。
這是元首課的象辭。
天地得位，這句話看起來似乎與判斷沒有直接的聯繫，但卻是要深入理解的東西。它體現的是一種整體的課傳大氛圍，一上克下，也就是明君在上，國家大治之象。照課來講，就是一種和諧的場態。
品物咸新，東西都是新的。
事用君子，占事，與君子有關；做事，遇到的都是君子。
憂喜俱真，天下大治，沒有造謠說謊的。
君臣和合，父子慈親。元首課，最合君君臣臣父父子子之象，當然是君臣父子親合。
占婚姻得端莊富貴之婦，占胎孕得前程遠大之兒。
上克下，兵利先動為客，官司宜作原告。
做買賣的，一上克下，有鶴立雞群之象。
官職首擢，一大群人等提拔，這位是頭一個；一大溜職位有缺，這位得的是第一好缺；當官要當首領。
柱石元勛，伊尹之臣，既是國家棟樑，又是商朝開國的元勛，功高不震主。
利見大人，大人得位，不怒、不憂，又在顯明之地，當然宜於拜見。
剛才所講的，都是元首課名的象意。課名象意部分，一般包括：1、課名的類象組合，元首課就是一上克下，余無克。2、課名的由來，元首就是「九宗之元，六十四課之首」；3、與易卦的對應及其基本象意，元首統乾之體，元吉第一課；4、象辭，得這個課名，大致上在幾個分類佔中的象意。
課名之後，還有對這一課體「變化」的分析。所謂的變化，就是在這一課名，遇到了不同的支神、天將、旺衰、空陷之後，發生了這樣那樣的變化。有的在課名基礎上，吉處更吉，或凶處更凶；有的在課名基礎上，吉凶互變。
凡與課名走向同一方向，我們就說為真課，否則是假課。
什麼是真元首？如日用神年命值旺相氣，乘吉將，更逢富貴、龍德、時泰、三光、三陽、官爵、高蓋吉課，有一助之，則有乾之九五「飛龍在天。」雲龍風虎相從，大人之象也。
元首課，日干、發用、年命上神又為旺相，又乘吉將，再遇到大吉之課，是旺上加旺，吉上加吉，元首課的吉象更是發揮得淋漓盡致。
乾卦有七個爻，每爻的爻辭都不相同。九五爻飛龍在天，就是乾卦君陽之象最高的體現，所以元首之吉，象九五。
雲從龍，風從虎，明君當位，大人顯達，前呼後擁，一片吉祥之象。
郭御青舉了一個真元首的例子。
甲子日卯時子將佔，寅命，行年在未，一上克下，午加酉為用，曰元首課。此必正月仍用子將也，不然，發用何言旺相？
午
此課子孫乘青龍發用，主文職，占子孫及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，兒子於午年發科，未年及第，屢於寅午戌旺年月轉官。本身見任，寅年應詔，官由詞館，屢於己丑年月轉遷。家宅吉利，招女聰俊，配武弁崇勛，多益母家。
郭御青先據課象斷來意，認為他是占本身前程、家宅、子孫之事。吉凶如何呢？課中是哪些象？
首先，是元首課，真的假的？正月占，干甲旺；支子為月將，也旺；發用午為相氣；課中龍常陰等吉將並見，故為真元首。
自身前程，以乾和三傳來看。三傳午卯子，正月占午為天馬，龍神發用，末傳天后為恩澤，為真軒蓋課，官爵高升，末傳月將，為台省部院，故說是公卿之貴。
幹上亥為學堂，故說官是詞館，即翰林院之類。正月亥為天詔，加寅上，故說寅年應詔，得皇上看重升遷。
看官職性質，發用午，火主禮；支為任所，支上太常為禮儀，酉加子為酒食，故以禮部論。
為甚麼月將也旺？子水於寅月不旺的？月將在很多時候以旺論。月將為太陽，他在這段時間內在天空里這一段中運行，也就是當令。
為什麼主現任？也就是當前在當官，在謀求升遷？因為日干為春日旺氣，人旺了就想有所更動。發用午龍，龍為官職，午為相氣，相氣為將來，就是瞅著看將來還能不能再上升些。
以三傳為初中末，末傳為歸結，月將太陽主光輝恩澤，天后也主恩澤，恩澤拿現在來講，就是不該給的也給了，比如現在當官的臨退休升半級，享受更高的退休待遇。
午為子孫，又乘龍神，更是子孫之象。占人行年在未，未上辰作六合，六合也是孩兒。課傳遞生子孫爻，子孫得相氣乘青龍，有前進之象。古人的前進，就是科舉或官職，相氣不是當令的，也就是還沒當官兵。今行年六合乘辰，辰未相加為解首，是科舉考試之象。
太歲午上見卯木朱雀，帝旺乘朱雀，以中舉論。太歲未上見辰，辰未相加為解首，主進士及第。所以說午年登科，未年及第。在這裡，沒有用孩子的行年，而直接用了太歲的上神，這種用法，邵彥和也是常用的。
支為家宅，支上酉，酉為女子，又為聰明俊秀；乘太常，太常為武官，依會意綜合之，就是生女將來嫁武官（古代沒有女將軍）；生支，所以對娘家有幫助。
郭御青還說：「一陰二陽，以卯屬陰為主，乘朱雀為文明，甲日為本身，值此旺相氣，主見任干求官職。」
這是占來意的，來人沒有說明來占什麼，郭御青根據干旺、龍神相氣發用、軒蓋課、中傳卯朱斷為謀求升遷。
午卯子，二陽一陰，以陰為主，這個用法，陳公獻在《指南》中也用過的，但不可為常法，只能在靈機變通的時候才行。
己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（辰巳空，巳午落空）
空
龍
勾
六
占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣支上申為干乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也，課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故卧床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。
郭御青還舉了另一個元首課的例子。
四月丁丑日子時申將佔，巳加酉為用，曰元首課。
巳
丑
酉
常
巳
酉
丑寅卯辰
子
亥
戌酉申未
此課昔越王有鄭妃當誕，召范蠡占之，以月將申加子時，得一上克下，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強下弱，故決主生男。如秋占火囚氣，課皆陰，則未然也。
依常法，三傳金局必生女。但此課氣勢卻是男象甚明，一上克下，月建克下發用，故生男。若上弱下強，則以女斷。
什麼是假元首？郭御青引《通龜訂訛》說：「此課大象，順利十分，然或得凶神惡將，三傳不順，反主下順上而上不從。又如一上克下，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執一也。」這是假元首的兩種情況：
1、上乘凶神惡煞克下，下雖馴順，但上不行正道，殘下以逞，雖暫時無事，但竭澤而漁，不能長久。
2、上休囚死氣，下旺相、德合、歲月建，上力弱、德薄、不能服眾，下力強、德厚、勢力強盛，必是尾大不掉，綱紀紊亂。
所以，《心印賦》說：「元首象天，象天者先喜而後憂。」
辨別真假，是學習課體的重要內容，也是提高壬占水平的必由之路。
一般地，《課經》每一課都會進行真假鑒定，然後引《六壬心鏡》、《六壬開雲觀月經》、《通龜訂訛》、《六壬袖中金》的論述來加以補充說明。
元首課，只講了真，而假則在《訂訛》和《袖中金》中提到。
以上所列的幾種壬書，在論述同一課體是往往有不少重複，但有很多內容是從不同角度講的，所以要注意，不能取此而棄彼。
一般地，《心鏡》的講法簡要，而《訂訛》最為深入詳盡。元首課的補充材料，《心鏡》、《訂訛》、《袖中金》均與前面論課名和辨真假時差不多，這裡不再重複。但《觀月經》卻提到了壬學的另一重要內容，即克應問題和發用問題。
「課中一克下，元首卦本宗。起歲年華問，逢蟾月里尋。傳辰旬內應，值日目前辰。氣動蟾分體，候來旬折身。諸卦從此起，萬類若通神。」
太歲發用，事應年內；月建發用，事應月內；日支發用，事應旬內；日干寄宮發用，事應本日。中氣發用，事應半月；候首發用，事應五日之內。
什麼是候首？遁干為甲、己的就是。
這個克應原則，直接套用，「時靈時不靈，大多時候不靈」。
克應是壬占的難點，我們能講的只能是一些原則。
大原則：先據氣勢定遲速，再找轉折點定應期。
這事是大，是小，是快，是慢，大體應在年內，還是月內，還是幾天之內，由課傳氣勢而定。旺則速，衰則遲。虎鬼發用則速，龍父發用則遲。火神火將則速，土神土將則遲，等等。
轉折點，有多種看法，三傳合局處旺地，要死絕之時；無氣，要旺相之時。空待實，墓待沖。建前一辰發用，事應次年、次月、次日；建後發用，事應當年當月當日當時。勾陳克玄武，捕盜就看勾陳乘神的五行數。等等。
課象不同，佔法各異。
「旺氣言官職，妻財相氣論。死言喪者起，囚動見官刑。休氣憂病患，諸家卦備陳。得旨從天降，不誤後學人。」
這是占來意的一些方法。
時令旺氣發用，且作日官，來意為官職之事。如戊日春占，寅卯發用。
時令相氣發用，且作日財、父母，來意為求財之事。如壬日春占，巳午發用；或是戊日春占巳午發用。生氣也是收入，故也是求財。
時令死氣發用，且為日鬼，主死喪；時令囚氣發用，且為日鬼，主官司刑罰。時令休氣，作日鬼、脫氣，發用，主有病患。
這種解釋，相對來說比較合乎五行之理。
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