福，培福和惜福，兼論節儉的美德

人不能只知道享(消)福，而不知道惜福，更不能不知積(培)福。若有福，就能享受各種快樂。能惜福，可使受用細水長流;能培福，會使自己和家族的福祉連綿不絕。《易經》中說「積善之家，必有餘慶」，即積德行善的人家，後代才能發達。古人還說：「積金遺於子孫，子孫未必能守。積書遺於子孫，子孫未必能讀。不如多積德，此乃萬世傳家之寶訓也」。

人類如果只知享福，久而久之必然會帶來三個惡果：一是加速生存資源枯竭、環境污染和生態平衡的破壞;二是使人們的慾望越來越強、私心愈來愈重和社會平衡的破壞;三是加速消耗祖先積澱下來的福氣，最終使自己變得無福可享，從而使家族破敗。

福

福——是對能讓人們產生滿足感的一切物質財富和精神財富的擁有與享用。

表面看，福似乎是人們常說的那樣，「財富是我自己做生意和努力工作掙來的」。若果真如此，社會中就不應存在那麼多怎麼努力也發不了家的人。

其實，能否取得功名富貴，努力是必須的，但背後還有其更深的原因。從本質講，福是祖輩人行善積德所造之因(良種子)和今生人努力之緣(條件)相互結合、相互作用的結果。首先，祖輩人或今生要通過合乎人生規律的行為積累下福因。其次，今生要通過努力工作、或做生意等為福種生根發芽、開花結果創造條件。只有二者足具並且相遇時才會得到富貴之果。如果沒有積下福，天天奔忙也發不了財。所謂「有福之人不用忙，無福之人忙斷腸」。

福還可以理解為是禍的相反。什麼是禍呢?禍就是災殃、是禍患。一般來說，人生世間，沒有災禍就是福。無奈人在福中不知福，並不以為沒有災禍的平安日子就是福，而是「心無厭足，惟求多得」 。要追求更多的東西——如求名求利、求官求勢，攫取佔有永無止境。結果是多欲之人，多求利故，苦惱亦多，何福之有。

可見，對福禍要正確對待，做得不好，有福未必是好事。同樣，對有德智者來說，禍也未必是壞事，《韓非子·解老篇》中有一段話說的很精彩：

「人有福，則富貴至。富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理。行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。夫內有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生於有福。故曰：『福兮禍之所伏』。」

「人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理;行端直則無禍害，無禍害則可活盡天年;得事理則必成功。盡天年則全而壽，必成功則富與貴。全壽富謂之福，而福本於有禍，故曰：『禍兮福之所倚』。」

培福

培福——通過積德行善不斷積累福德之因，使自己和家族的福祿綿綿，經久不衰。

換言之，當你吃喝不愁，生活無慮的時候，應該把節省出的一些錢財，接濟那些貧困的人，或者做其他一些對大眾有利的事，使得除過生活必須之外的錢財不落虛空，使得它能像種子一樣不斷的給自己帶來新的財富。

積德行善能造福，是人們從幾千年歷史發展的升降沉浮現象中總結出的結論。人們發現積德行善是人生髮展的客觀規律，是人生興旺發達的正道(不為己為，方能大為)。用現代人的話說，人生的成功和自然科學研究一樣，是主觀符合客觀規律的結果。人只有按人生的客觀規律做事，才能功成名就。並且總結出培福的基本原則是「種什麼，得什麼」。如，想發財就要施捨，想高貴就要敬人，想長壽就要慈悲等等，就和種地一樣，種瓜得瓜，種豆得豆，一一對應，毫不錯亂。

不過大家又要明白，福雖然是我們的祖輩人和今生合道而行積累的結果，但是由於人類生命的短促性所決定，我們積的福是有限的，做不到一勞永逸。也就是說，以有限的人生不可能積累下讓後代永恆享用的福祉。為了儘可能延長享福的期限，就像要讓銀行積蓄取之不盡，就要不斷往裡存錢。因此，在享福時還要積極的、不斷的培福。

如何造福效果最佳呢?以無私、無欲、無貪之心態做事最好。這樣堅持做下去，自然使無福會變為有福，有福會變的連綿不盡。例如，宋朝的范仲淹讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百口的貧寒之人。他的幾個兒子請求他買一所園林，他說：「京城裡的園林很多，誰會不准我去游這些園林?何必要自己有花園才能享樂呢?就這樣範仲淹出將入相數十年，由於他把所得俸祿全部用來布施周濟別人，所以他的四個兒子都做到公卿的官位，而且受他的影響，個個都繼承父志，舍財濟人，所以一直到現在范家的子孫都極為發達。這就是懂得培福而獲得榮華富貴的證明。

惜福

惜福——就是要珍惜所擁有的一切，不要有一絲一毫的浪費。哪怕是極其平常的日用飲食和起居供需，都要思其來之不易而避免浪費。

有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。也有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢?對此人們應該懂得以下幾個道理。

首先，福祉有限，用盡即完。

先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有一定的定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也」 。所以要節儉過日子，細水才能長流啊

其次，不惜福，就會折福。

從因果上來思考，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也是很大的錯誤。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸、加工到最後煮成熟飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎?實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是在損減自己的福氣。因此，想起物品來之不易、因果不虛，我們不能不珍惜。古人說：「一茶一飯當思來處不易;一絲一縷，恆念物力維艱。」

再次，生活所需簡單，奢欲消福極大。

生活中最主要的是先要弄清一個問題，哪些是生活的必需，哪些與生活沒有多大關係。人類生存，雖然不能缺衣少食、卧具，但是這些普通的飲食、衣服，房屋等就足以保證生存。除此之外的物品，如豪宅名車、高檔用品等其實都是只能滿足沒有多大實義的虛榮而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義就這一點，那人和動物有何差別。如果人們能把生活節餘用來成辦利他的大義，人生才有意義，才是真正的利己。如若不然，那人們就只是浪費生命而已。

第四，使用公家資源，其實也是在消自己的福

現今社會中的很多人都以為，用公家的、單位的、公司的或他人的東西，可以隨便用、隨便花，一點也不用在乎，反正不是自己的。殊不知具有這樣權利的人，也是他祖祖輩輩和自己努力積來的福氣。表面看可以隨便使用公家的、別人的財產，甚至窮奢極欲的大肆浪費，其實這都是在浪費自己的福。這個道理一定要清楚。所以，為了好好愛惜自己的福，就不能把公家的東西挪作私用(公物私用、公款吃喝、公車私用等)，更不能反正是公家的就暴殄天物。

第五，不懂得惜福之人，慾望強煩惱多。

少欲篇中記載：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽，行少欲者，心則坦然，無所憂畏」。 如果人們把一切精力都用於追求感官的享受，這樣不僅會大量的消福，而且還會不斷的積下非福不善之因，為自己和後代買下痛苦的禍根。

總之，現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受里，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。諸君必須明白我們今天所享用的東西，無一不是祖先和自己合道而行所種福因的結果。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。 「福不可享盡，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭!」，所以古代有一首詩告訴我們在富足時要為貧困設想：

　「處世持家年復年，

　總須慮後更思前。

　有錢常想無錢日，

　莫待無錢想有錢。」