《入菩薩行論》第179課筆錄

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諸法等性本基法界中，自現圓滿三身游舞力，

離障本來怙主龍欽巴，祈請無垢光尊常護我。

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

發了菩提心之後，我們繼續學習《入菩薩行論·智慧品》。智慧品抉擇萬法究竟的本性。平時我們眼睛看到的、耳朵聽到的、心識感覺到的一切顯現，是像眼識看到的那樣真實存在，還是有其他存在的方式？按照一般世間人的見聞覺知，認為看到了一定就存在，所以就把看到的執為實有，好的就拚命追求，不悅意的就要排斥。如果誰在這個過程當中製造違緣，我們很自然就會產生嗔恨心。

通過佛菩薩的智慧來觀察，見聞覺知的一切法正在顯現的時候是空性的。萬法空性並不是說，這個法滅了之後變成了沒有，而是法正在顯現的當下，就是無自性的。

為了讓後學的弟子了解，佛陀以二諦的方式進行宣講。顯現的部分叫做世俗諦，眼識、耳識面前有顯現，而且有它的作用，一切都是通過因緣和合而產生的。顯現的實相是空性、無自性的，這是法的另外一面，也就是勝義諦。顯現的這些法是通過業力、因緣顯現的，本性是本來安住的，不是誰用因緣造作的，也不是佛陀發明創造的，萬法的本質本來如是。一般的眾生沒有智慧，沒辦法了知，由於自己的無明、愚痴，以為它是存在而已。

我們跟隨佛陀的智慧了知了，萬法顯現的當下就是空性。我們現在要抉擇萬法正在顯現的時候它的無自性的本體。了知這個本體，可以幫助我們去掉各種各樣的實執分別心。認為萬法顯現是有的也好，或者法滅了之後是無的也好，都不是萬法的本性。我們要了知萬法的本性，相應安住於萬法的本性當中，才可以讓我們的心回歸本來的自性。這樣就可以從各種各樣的束縛、煩惱和業力當中獲得解脫，最終獲得佛的果位。

智慧品的前面部分通過智慧抉擇二諦，並以智慧來趨入二無我的科判已經講完了，現在講遣除一切實執的科判。

庚三（宣說能害）

能害就是能夠傷害實執、能夠傷害實有觀點的理論。一般的世間人和外道，都認為萬法有實有本體，要抉擇萬法是非實有的，必須要遣除實有的觀點。能夠妨害、破除對方的觀點，叫做能害
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