天真:正法眼藏,智慧究竟【禪宗大智慧四】

天真:正法眼藏,智慧究竟【禪宗大智慧四】.

天真師授權本文發布在光明覺照網各平台。未經授權之轉載請保證文章的完整性,並註明原文地址。執有執無是痴漢, 著是著非亦枉然。滿目青山片片綠, 千古一輪正當天。自性含萬法,佛法是根據眾生不同的根器,因心因緣、因時因地應機而相應產生的。原本無法,相生對影。幻生幻度,指月指頭。法無定法,因心智變……所以,法不是究竟目的,只是為達到其究竟目的而假借的一種工具。一切教化導引皆是應機而說的方便手段,破執除迷之具,而決不是一種死板教條的固定模式。要轉法而不能被法所轉,主張智信,反對迷信。「兩邊不著,中道不立。不著有,不著無,有無皆不著,不著也不著!」直道:無執本自在, 佛魔一腳踹。直直一來去, 分明無掛礙。修悟大道最終是否究竟根本、功德圓滿、證菩提正果、得無上正等正覺,最關鍵的就是在於修悟人的發心和見地如何。經云:「因地不正,果遭迂曲。」禪宗有言:「只貴子眼正,不貴子行履」及「悟有深淺,見有偏圓」等,此即佛菩薩悲智,古祖師大德垂慈,真是一語中的,令人發省警心!說明無論修習任何法門,若無般若之正見,都會統統誤入岐途,陷落誤區!如同大家同樣都是看佛經祖論,有人看了即下就能契入佛心意旨,發明心地而開悟得道;有人卻是逐識入味,心開意解而漸入佳境;也有人執迷於法相、望文生解,總在知解意識里打轉;甚至於有人謗佛謗法……心正邪法即是正法,心邪正法也是邪法。此等種種不同的反應現象,實則和法無關而皆在於人心。猶如水能載舟亦能覆舟,利劍雙刃能殺他也可自殺一樣。契會則醍醐灌頂,執迷則如飲毒藥。古禪德言:「太虛不生靈智,真心不緣善惡。貪慾深重的人機淺,是非交爭的人不通,觸境生心的人少定,寂寞妄執的人慧沉,傲物心高的人自以為強壯,執空執有的人都愚蠢,尋之取證的人更加滯礙,苦行求佛的人都迷惑,離心求佛的人是外道,執心是佛的人是魔鬼。」由此可知,智慧見地,正法眼藏,在修行之中的重要性,我們不得不明見於此而慎之!即色即空,一如並同。有無同時,妙有真空。有非實有,空非頑空。處處顯現,覓則無蹤。性相一如,見相見性。一遇應見,當下現成。順應無住,悲智法行。天人即一,根本圓通。我佛釋迦以一大事因緣出現於世,講經說法四十九年,大小三百餘會,但其所宣之三藏十二部只是指月的指頭,修悟的助緣。教外別傳之禪宗,浩浩蕩蕩演繹千七公案等,也不過是一期方便。所以,我們看佛經祖論貴在得意忘言,息機忘見,消歸自心,方能真實受益受用。若尋枝摘葉,思知慮解,繞指忘月,依經解義,則三世佛冤!就是見與佛齊,猶有佛地障在!萬望修悟道人珍重慎之,莫執迷錯會,當知所有一切法皆是方便,而絕不是究竟目的!當今修悟禪人玩知解意識者多,應心直出、性慧自然流露者少!空口說智、講大道理者多,如實行持、心行一如者少!輾轉古人舌頭、拾人牙慧者多,家珍寶藏、自然流露者少!比著葫蘆畫瓢、照貓畫虎者多,切實體悟出自己見地者少!自以為開悟得道、無德少定者多,真正徹悟透脫、實修親證者少!由此可見,就是說得頭頭是道,能下得來幾句轉語,或吟寫出一些禪詩偈頌者,也未必是那真正開悟明心見性之人。但是,如果連此也捉襟見肘者,肯定是沒有智慧無疑!性本原為空,應物自顯形。見相即見性,性相一如同。虛空即法界,者個盡包容。若問者個啥?急急如律令!唵嘛呢叭咪吽!無明無智之人,執著迷惑於事物表相,而不識其究竟根本,常以名相外表而論斷是非——如你是在家居士,不如我出家;你出家,不如我歸有法脈宗乘;你歸有法脈宗乘,不如我有師門傳承;你有師門傳承,不如我能解得三藏十二部、千七公案......如此執迷於境緣外相,放不下名利供養,住留在知解意識上而空談佛法,貢高我慢,狂生邪慧,爭強好勝,贊自毀他者,正因其沒有真正明了佛法之根本故,常以大善知識明眼人而自居,自欺欺人,以盲導盲害人法身慧命!此非皈依自性三寶的真修佛子,而是充滿邪知邪見的波旬子孫!若真正識得而契入佛心意旨者,且不論在家出家,歸宗與否,有無師承……當自是了明佛法之究竟根本:真如無一物,因心法相出。所有諸名相,幻生應幻度。即無法為正法,一切了無可得。而無量法門,千經萬論,萬般權設實為方便,唯智慧而能窺破所有,了生脫死,任運起用!否則,即便是剃頭披如來衣,講經說法,天花亂墜,博學多聞,無量知解……也只是個行外道邪法的偽僧、假名比丘,佛說即獅子身上蟲!要做覺悟智者,我執必破!誓弘如來正法,必破法執!因人根基利鈍,法有究竟方便之說。但法無高下,門門可入,只貴在契機相應。而禪宗明心見性之法,確是迷人漸修,悟人頓除,漸修頓悟,頓悟漸修,頓悟徹悟,即悟即證。法實無優劣之分,契機相應者良,歸家本無二致!性本原空,本無一法,因心相生,悲智法行。法不離心,心外無法,心滅法寂,唯心不能。幻生幻度,本無可度,不迷不覺,原本清凈。煩惱菩提,生死涅槃,佛與眾生,相生對影。皆由心造,了明自轉,腳下彼岸,極地無生。千經萬論,宗教法門,萬法歸一,佛佛禪心。歸本一心,本心即佛,見相見性,全妄即真。不舍一法,不住一法,順應無住,處世法行。讚歎功德,不言是非,各有所見,我願我行。拈花無語,對笑相成,契會師心,心心相應。不一不異,一如並同,一音才出,萬聲齊鳴。言語道斷,窮理盡性,應機說法,莫著相形。知解意識,閑扯葛藤,何如直下,當下現成。應心直出,即應了應,先天根本,本清圓明。佛法根本之宗旨即覺己覺他,智慧解脫。覺己,大須「不見世人過」!覺他,大好「了了分明」!而處世應為,當應緣了緣,即應即過,順應無住。既不斷滅頑空,也不痴迷執著。有無皆非,覺離兩邊,中道不立,非是亦然!此即無相心法、無上智慧之意旨,如是方能親抵無為真空,真空妙有,「應無所住而生其心」也!經云:「凡所有相,皆是虛妄。凡有言說,俱無實意。」古禪德道:「三界無法,哪裡去求心?四大本空佛靠什麼留住?」及「尋求大涅槃是生死業!捨棄污垢而取潔凈是生死業!有得有證是生死業!不脫對治門是生死業!」而一個真正明心見性的覺悟智者,能回三毒為三聚凈戒,回六識為六神通,回煩惱為菩提,回無明為大智!其四儀三業無不宣演著:「一切法皆為佛法」,「人能弘道,而非道弘人!」本來無生死, 涅槃何有處?原無佛眾生, 何道修行路?有迷覺相生, 幻生應幻度!空空瞭然應, 隨緣應無住!——摘自《般若之花》天真.拈花集「禪宗大智慧」
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