《金瓶梅》與《紅樓夢》之不同淺析
若要說二者有什麼不同，很可以從不同角度、不同層次、不同範圍加以分析，甚至能夠無限制地分析分類下去。今天，筆者僅想就自己的一點膚淺認識，談談看法。需要說明的是，我的觀點，肯定有許多地方，或不夠準確，或不夠全面，或掛一漏萬，或深度有限，歡迎各位專家行家批評指正、點評指教。
言歸正傳。下面我們分析一下《金瓶梅》與《紅樓夢》之不同： 其一，小說類型、成書年代、切入角度不同《金瓶梅》是我國明代長篇世情小說，成書約在隆慶至萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑生。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商3種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了北宋中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。
《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創作的長篇小說，後來被業界人士稱之「天下第一奇書」。從此，文人創作成為小說創作的主流。《金瓶梅》之前的長篇小說，莫不取材於歷史故事或神話、傳說。《金瓶梅》擺脫了這一傳統，以現實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現實主義創作方法日臻成熟，為其後《紅樓夢》的出現做了必不可少的探索和準備。 《紅樓夢》，是我國章回體人情小說（魯迅語）、悲劇小說（王國維語），成書於1784年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。 《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為「我國封建社會的百科全書」。 通過上述介紹，我們不難看出，二者除了標題中幾大不同外，還有幾個不同之處：一是個人創作與集體創作的不同；二是以單個家庭興衰變遷反映世情和以四大家族興盛衰敗表現歷史的不同；三是明寫社會黑暗腐敗與暗寫歷史發展趨勢的不同。其二，思想內容、適合群體、表現形式不同
《金瓶梅》是一部以描寫家庭生活為題材的現實主義巨著，它假託宋朝舊事，實際上展現的是晚明政治和社會的各種面相，是對一個社會斷層的深入剖解。 1、全書描寫了西門慶的一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史，並以西門慶為中心，一方面輻射市井社會，一方面反映官場社會，展開了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間的骯髒與醜惡。小說中，西門慶一方面憑藉經濟實力來交通權貴，行賄鑽營，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位來貪贓枉法，為所欲為，擴大非法經營，從而成為集財、權、勢於一身的地方一霸。作品還通過西門慶的社會活動，反映了上自朝廷下至市井，官府權貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現實，從客觀上表明了這個社會的無可救藥。 2、《金瓶梅》以相當多的篇幅描寫了西門慶及其妻妾的家庭活動，寫出了這個罪惡之家的林總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過程。以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，儘管出身、性格、遭遇不盡相同，但都被超常的情慾、物慾所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權社會，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品在原始慾望的文本表象下面，同時具備了對人性本質的拷問，善與惡的分界在這本書中有了另一種解釋。現實主義，這是《金瓶梅》與《紅樓夢》的極大不同之處。 《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情小說，它更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小說的範圍。《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰地娓娓道來。也許正是因為《紅樓夢》表面看起來是言情小說，故不更世事的少男少女也能夠對《紅樓夢》愛不釋手。而《金瓶梅》卻是完全意義上的「成人小說」。書又寫得深沉，比別的中國小說都深沉得多：讀者必須有健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》，能夠直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力----無論是語言的，是身體的，還是感情的。
《紅樓夢》刻畫的是情愛，通篇里寫感情糾葛的文字很多，寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事是一條貫穿始終的主線，或花前月下、亭台樓閣，或吟詩作對、談論高雅；或生死之戀、悲喜交加。 《金瓶梅》裡面的生與旦，往往充滿驚心動魄的明與暗，他們需要的，不是一般讀者所習慣給予的涇渭分明的價值判斷，甚至不是同情，而是強有力的理解與慈悲。《金瓶梅》直接進入人性深不可測的部分，揭示人心的複雜而毫無傷感與濫情。不管我們能不能認同它所描繪的這種性之愛，我們都無法否認它巨大的文學和社會價值。 其三，能夠感受到兩部作品的其他不同之處從作品極力表現的深度看， 可以說難分伯仲。有人曾經這樣指出：《紅樓夢》是作者蘸著自己的血寫成的；《金瓶梅》則是作者蘸著別人的血寫成。所以，二者都是血透紙背，深刻至極。每當《紅樓夢》的人物死去一個，作者也要隨之死去一回；所以，曹雪芹不能完成《紅樓夢》。《金瓶梅》的作者是笑著弄死他塑造出的人物；所以，笑笑生大笑著把完整的《金瓶梅》拋向人間……儘管這些說法未必科學合理，但卻一針見血地點明了兩部作品的不同，很具參考意義。
我們同時還能看到，《金瓶梅》裡面的人物是「成年人」，和《紅樓夢》的世界十分不同：在紅樓世界裡，「好」的角色都還不是成人，而成年不是意味著腐敗墮落，就是意味著像元春那樣近乎非人和超人。《紅樓夢》儘管有很多半好半壞、明暗相間的人物，但是它自有一個清楚的道德秩序，把毫不含糊的善良與毫不含糊的邪惡一分為二。也許因為在《金瓶梅》里沒有一個人是百分之百的善良或天真，作者才要求我們在理解和欣賞一個處在某個特定時刻的人，即使在我們批評的時候，也能夠感到同情。《金瓶梅》所給予我們的，正是《紅樓夢》所拒絕給予我們的寬容人性。 造成這種不同，不僅有作者視角視野的問題，更有不同歷史時期政治經濟與社會環境的影響。至於明朝與清朝分別存在何種不同，是個一言難盡的大題目，在此就不詳述，只是說個大概吧。 據反映明末社會風氣的《五雜俎》記載：「今之娼妓布滿天下，其大都會之地動以千百計，其它窮州僻邑，在在有之，終日倚門獻笑，賣淫為活，生計至此，亦可憐矣。兩京教坊，官收其稅，謂之脂粉錢。隸郡縣者則為樂戶，聽使令而已。……又有不隸於官，家居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子，蓋不勝數矣。」在這樣一種歷史背景和社會環境下，創作出《金瓶梅》類似的書籍就毫不奇怪的了。 而清朝初期，由於統治階級滿族人對漢人的不信任及為加強集權專制而形成了文字獄盛行的局面。在這種語境下，相對而言，就連紅樓大量描寫閨友閨情，渲染塵世的喧囂都難被允許，其中賈寶玉的封建非主流價值觀和不合當前時宜的「浪蕩」舉止，十二金陵女子中也沒有一個是符合主流道德體系的，在他們身上飽含對封建末世的憎惡和無奈，自然會被「道德」保守者看作是離經叛道，被封建衛道者當作是對封建制度的攻擊，從而遭到非議，被列為禁書，就更不可能產生《金瓶梅》這樣的書了。 林林總總，談了不少，但願不都是胡言亂語，不都是不著邊際。推薦閱讀：
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