孟子道德觀 ——仁義

  孟子把「仁義」看作是最高道德原則。他對「仁義」的闡釋主要有三層含義。

  其一  「仁義」是愛親，敬長。孟子的仁義說是以鮮明的家庭道德為基礎的。他說：「仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。」又說：「親親，仁也；敬長，義也。」孟子認為，仁義是從愛護、敬重自己的親人、長輩開始，擴大為愛護、敬愛社會上的其他長者、長輩，特別是國君。他說：「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」但是，盂子主張「事君以義」，勸君為善、為義，而不是投合國君的好惡，他說：「唯大人為能格君心之非。」孟子還認為，講仁義，不僅要「敬長」，還要「敬人」，恪守自己的本分，尊重別人的權利。他說：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。人皆有所不為，達之於其所為，義也。」就是說，人都有同情心，推而廣之，同情一切人的不幸，就是仁。人都有不應做的事，知道了這一點，就要去做應當做的事，這就是義。

  其二  「仁義」是愛人，仁民。孟子主張的「仁義」，由「愛親」推及到「愛人」，由「愛人」進而主張「仁民」。這是他對孔子仁愛思想的發展。他說：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」他還特彆強調，統治者應以「仁義」作為最高道德準則，愛護百姓，實行「仁民」，推行「仁政」。他說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。」他主張「親親而仁民，仁民而愛物。」他指出，「推恩足以保四漲，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。」即是說，國君應當把愛親人之心，推廣愛天下人，行仁政。「推恩」就是「仁民」，「以德行仁」。他的「仁民」思想是主張「仁政」的道德基礎。為了「仁民」，他倡導「制民之產」，使老百姓得到物質上的實惠，「仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」儘管孟子仍主張「於民也，仁之而弗親」，「愛有差等」，但他以愛敬解釋仁義，提倡愛人。仁民，以關心、體恤人民疾苦作為人的最高美德，對於我國社會倫理觀念的進步，具有一定的積極意義。

  其三  「仁」、「義」統一，仁為人心，義為人路。他說：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」「仁，人心也；義，人路也。」意思是說，仁是愛人之心，是人心必須常居而勿失的根本所在；義是人按照仁愛的要求而行動時應當遵循居而勿失的根本所在；義是人按照仁愛的要求而行動時應當遵循的原則規範，也即「居仁由義」，達到「仁」與「義」的統一。「仁」要求人們「愛人」，而「義」則規定「愛人的界限，不是盲目的愛一切人，而是愛應當愛的人，惡應當惡的人，這才真正符合「仁義」的根本精神。這在道德認識上是有新意的。 

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