也來斟酌厚黑學

   《厚黑學》是厚黑鼻主李宗吾先生的傑出代表作。李宗吾先生，清光緒五年（1879年）出生於四川成都，祖籍廣東，卒於1944年。曾經一度任國民政府官員、四川大學教授，而後成為自由撰搞人。   先生遍閱諸子百家，讀破二十四史，夙興夜寐，期望求得歷史之真諦。終於發現：如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能成為大奸大雄。於是將這一認識整理成理論，取名《厚黑學》，於1917年發表，成為當時轟動一時的奇書。   此書文筆犀利，立論準確，辛辣地諷刺了當時社會的黑暗政治與官場腐敗。它活靈活現地把政治家的種種醜惡表演剖析得淋漓盡致，刻畫得惟妙惟肖，當時就有許多學者評論其為不可多得的奇書。因此，該書在海內外廣為流傳，讀此書亦有最大的受益，斟酌再三，不敢獨享，現把多年來習學的體會整理出來，供朋友們閑來無事之時把玩賞析：   吾自讀習識字以來，見古之享大名膺厚譽者，心竊疑之。欲究其致此之由，渺不可得。求之六經群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也。疑為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫知能識耳。窮素冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國志》，而始驚然大悟曰：「得之矣，得之矣！古之成大事者，不外面厚心黑而已！」三國英雄，曹其首也，曹逼天子，殺皇后，糧罄而鐐主者，晝寢而殺幸姬，它如呂伯奢、孔融、楊修、董承、伏完等，無不一一屠戮，寧我負人毋人負我，其心之黑亦云亦至矣。次於操者為劉備，備依曹操、依呂布、依劉表、依孫權，東串西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計焉，其面之厚亦云至矣。又次則為孫權，權殺關羽，其心黑矣，而旋即媾和，稱臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則猶有未盡厚黑者也。總而言之，操之心至黑，備之面至厚，權之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深於黑學者也；劉備深於厚學者也；孫權與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。此三子，皆英雄也。各出所學，爭為雄長。天下於是乎三分。此後，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時崛起，奄有眾長，巾幗之遺而能受之，孤而寡婦而能忍欺之，善受曹劉諸人孕育陶鑄而能集其大成者，三分之天下，雖欲不混一於司馬氏不得也。諸葛武侯，天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不復漢室，還於舊部。王佐之才，固非厚黑名家之敵哉！    此段的大意是，我自讀書識字以來，就想天下的英雄豪傑，是否有什麼密不外傳的秘決，很是疑惑。求之諸子百家，二十四史，仍無所得，以為可能是我們生來賦性愚魯，尋找不出來罷了。窮素冥搜，廢寢忘食好多年。一次偶然翻閱《三國志》，不覺恍然大悟說：「我得到了，得到了！古之成大事者，不外乎面厚心黑而已！」    三國英雄，首推曹操，他的特長全在黑心。曹操逼天子，殺皇后，殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承、殺伏完等，還明目張胆地說「寧我負人，毋人負我」。心子之黑真是達到了極點。有了這樣的本事，當然稱為一世的英雄了。   其次是劉備，他的特長，全在於臉皮厚。他先投靠曹操，而後又投靠呂布、又投靠劉表、孫權，東串西走，寄人籬下，恬不知恥，而寫三國的人，卻把他描繪成人見人愛的厚道好人。凡是遇到解決不了的事情，只要一哭立即轉敗為勝。所以有劉備的江山是哭出來的一說。這也是一個有本事的英雄，他和曹操可稱雙絕。當他們在一起煮酒論英雄的時候，一個是心最黑，一個是臉最厚，你奈何不了我，我奈何不了你，環顧袁本初兄弟劉表之輩，哪個有如此心胸？所以才有曹操的「天下之英雄，唯使君與操耳。」   此外，還有一個孫權，他和劉備同盟，而且又是郎舅之親，卻突然奪取荊州，還把劉備的二弟、傲慢的關羽殺了。心之黑彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著就向西蜀請和。由此他黑的程度肯定比曹操差了，但他又有另外一面，本來他與曹操不相上下，卻忽然在曹丞相駕下稱臣，臉皮之厚這一點彷彿又象劉備。無奈厚不到底，跟著就與北魏絕交了，這又與劉備的厚有遜色了。他雖然黑不如曹操，厚不如劉備，卻能二者兼備，也不能不算作是個英雄。他們三個把各自的本領表現出來，你不能征服我，我不能征服你，到後來，也只能是三份天下了。   後來，曹操、劉備、孫權，相繼都死了，司馬氏父子乘時局崛起，他算是受到了上述三人的熏陶，全面吸收了厚黑精髓，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操有過之無不及；能受巾幗之辱，臉皮之厚還更甚於劉備；所以當厚黑鼻主宗吾先生讀到司馬懿受辱巾幗的時候，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏也！」所以有這樣的厚黑人物出現，天下就不得不統一。這都是「事有必至，理有固然」。    諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人。遇著司馬懿還是沒有辦法，雖然他發下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，到後來最終沒有取得中原半寸土地，竟至嘔血而死。可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手！    吾於是反而求之群籍，則響所疑者，無不渙然冰釋。即以漢初言之，項羽喑啞叱詫，千人昏厥，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有它也。鴻門之宴，從范增計，不過舉手之勞，而太高祖皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而仍徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之敗，亭長艤船以竺，羽則曰：「籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」噫嘻，羽誤矣！人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術，而曰此天亡我，非戰之罪，豈不謬哉？沛公之黑，由於天縱，推孝惠於車前，分杯羹於俎上，韓彭菹醢，兔狗烹，獨斷於心，從容中道。至其厚學，則得自張良，良之師曰圮上老人，良為他人言，皆不省，獨沛公善之，盡得其傳。項王忿與挑戰，則笑而謝之，酈生責其倨見長乾，則起而延之坐，韓信乘其困於滎陽，求為假王之鎮齊，亦始怒之，而終怒之；自非深造有得，胡能豁達大度若是？至呂后私辟陽侯，佯為之知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學養復深，於流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之論，廓而清之，剪滅群雄，傳祚四百餘載，雖曰天命，豈非人哉？    此段大意是，我把他們幾個人物的事反覆研究，就把這千古不傳的秘訣發現出來。一部二十四史，可一以貫之，無非「厚黑而已。」茲再舉漢朝的事來證明一下。   項羽拔山蓋世之雄，喑啞叱詫，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑柄，其實他失敗的原因，正如韓信所言：「婦人之仁，匹夫之勇」。所謂「婦人之仁」是其心有所不忍，其根本病根在心不夠黑；「匹夫之勇」是受不得半點氣，還是由於臉皮不厚。鴻門之宴項羽和劉邦同坐一席，項莊已經拔劍出鞘，只要在劉邦的頸項划上一劍，「太高皇帝」的招牌立刻可以掛出。但是，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果他渡過烏江，重整旗鼓，卷土再來，尚不知鹿死誰手？可他卻偏偏說：「籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話真是大錯特錯！他一是說「無面見人」，二是說「有愧於心」。試問：究竟是高人的面子重要，還是良心值錢？也根本不加以考察，反而說「此天亡我，非戰之罪」，有這種心態，能不失敗嗎？   我們又拿劉邦的本事研究一下，史記左傳「項王問漢王曰：天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，漢王笑謝曰，吾寧鬥智不鬥力。」請問笑謝二字又從何生出？劉邦見酈生時使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立即則起而延之坐，則笑而謝之。請問起謝二字又從何生出？還有他自己的父親，身在俎上，他要分一杯羹，親生兒女孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車。後來又殺韓信，殺彭越，到後來「鳥盡弓藏，兔死狗烹」，請問劉邦的心是何狀態？豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽所能夢見的？太史公著本紀，只說劉邦隆準龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的麵皮厚薄，心的黑白，一字未提，實在有愧歷史。    劉邦的面、劉邦的心，與別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字真是「生和安行，從心的欲不逾矩」。至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張的業師，是圮上老人，他的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書一事哦，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留侯訟說得明白，張良是有宿根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以史記上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁邊指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時候還是有錯誤的，這種學問的精深，由此可以想見。    劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫一一打破，又把禮儀廉恥，掃除凈盡。所以能夠蕩平群雄，一統海內，一直經過了四百多年，他那厚黑的餘氣才消滅，漢家的江山才就此斷絕。   楚漢之際，有一個焉，厚而不黑，卒歸於敗者，韓信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚學非不優也。後為齊王，果聽蒯通之說，其實誠不可信。奈何倦倦於解衣推食之私情，貿然曰：衣人之衣者，懷人之事；食人之食者，死人之事？長樂鍾室，身首異處，夷及九族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸於敗者，范增是也。沛公破咸陽，擊子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，增獨謂其志不小。心欲置之死地而後已。既漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死，夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項羽不亡。苟能稍緩須臾，除乘劉氏之敝，天下事尚可為。而增竟以小不忍，亡其身，復之其君，日人傑固如是乎？    楚漢的時候，有一個臉皮最厚，而心不黑的人，終歸失敗敗了，這個人就是韓信。胯下之辱，他能能忍受，厚的程度不在劉邦之下。無奈他對於黑字欠於研究，他為齊王的時候，果能聽蒯通的話當然貴不可言，但他紀念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之事；食人之食者，死人之事。」後來長樂鍾室，身首異處，夷及九族，真是咎由自取。他譏笑項羽是婦人之仁，可見其心不黑，最後總歸還是要失敗的。這個大原則，他本來也是知道的，但是，他自己還是在這裡失敗了，這也怪韓信不得。    同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人都知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，攻擊子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，范增千方百計，總想把他置之死地，其心之黑，也同劉邦彷彿，無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死。大凡欲圖大事的人，能隨便發怒嗎！所以才有「增不去，項羽不亡」之說。假如他能忍一下，劉邦的破綻很多，隨便都可以攻進去，何至於把自己的老命和項羽是江山一齊送掉。這都是因小不忍壞了大事，蘇東坡還稱他是人傑，這不是過譽了嗎？   夫厚黑之為學也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效，沛公得其全面光漢，司馬得其全面光晉。曹操得其偏，割據稱雄，煊赫一世，韓信范增學亦不在曹劉下，不幸遇公而失敗，惜哉！然二子雖不善終，能以一長之畏，顯名當世，身死之後，得於史傳中列一席地，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負於人哉！由三代迄於今，還有那逗你開懷大笑,又能把你的腰笑彎的苟其事之有濟，何一不出此？書策俱在，事實難誣。學者本吾出以求之，自有豁然貫通之妙矣。   據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就一統天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據稱雄；韓信、范增也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦並世而生，以至同歸失敗。但是，他們在生的時候，憑其一得之長，博取王侯將相，煊赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席之地，後人談到他們的事迹，還都津津樂道，可見厚黑學最終還是不害人的。先生最後告訴我們他的書策俱在，事實難誣。學者本吾出以求之，自有豁然貫通之妙矣。   世之衰也，邪說充盈，真理汩沒，下焉者，誦習感應篇陰騭文，沉迷不肥；上焉者，狃於禮儀廉恥之習，碎碎吾道，彌近理而大亂真。若大不讀書識字者，宜乎至性未漓，可與言道矣；乃所謂善男信女，又幻出城隍閣老牛頭馬面刀山劍樹之屬，以懾服之，縛束之。而至道之真，遂隱而不見矣。我有面，我自厚之，我有心，我自黑之，取之裕如，無待於外。鈍根眾生，身有至室，棄而不用，薄其面為厚所賊。白其心為黑所欲，窮蹙終身，一籌未展，此吾所以嘆息痛恨上叩穹蒼面代訴不平也。雖然，厚黑者，秉彝之良，行之非艱也。愚者行而不著，習而不察；黠者陽假仁義之名，陰行厚黑之實，大道錮蔽，無所遵循，可衣也已。   此一節主要講自古統治集團教育人民就是感應篇陰騭文，又幻出城隍閣老牛頭馬面刀山劍樹之屬，以懾服人民，縛束人民。而至道之真，遂隱而不見。頭是長在我們自己肩上的，學好學壞自己說了算，愛面子的人是沒有大作為的，薄麵皮的人肯定也會為厚臉皮的人所統治和利用的。凡是壞人大多都不掛在臉上，嘴上說的與做的完全是兩回事。  志斯道者，毋鈕怛爾色，與厚太太忒，毋怛白爾胸懷，與黑違乘。其初也，薄如紙焉，白如乳焉。日進不已，由分而寸而尺而尋丈，乃壘若怛然。由乳色而灰色而青藍色，乃黯若岌然。夫此猶其粗焉者耳；善厚者必堅，攻之不破；善黑者有光，悅之者眾。然猶有跡象也：神而明者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠只詣之至精也。曹劉諸人，尚不足以此，求諸古之大聖大賢，庶幾一或遇之。吾生也晚幸窺千古之不傳之秘，先覺覺後，捨我其誰？亟發其凡，以告來哲。君子之道，引而不發，躍如也。舉一反三，貴在字悟。老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不以為道，聞吾言而行者眾，則吾道但：聞吾言而者眾，則吾道絀。伸乎絀乎？吾亦任之而已。   上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一棵心，而厚也在其中。從表面看去，好象沒有什麼，但是，如果你精密的考察，就知道它的厚是無限的，黑也是無比的。凡人世間的功名與富貴，妻妾宮室，衣服車馬，無不從這厚黑里來。   厚黑學共分三步走：   第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮就好象一長紙，由分而寸，由寸而尺，在由尺而丈，最後就厚如城牆了。最初心的顏色，是乳白狀的，由乳白而變成炭色，變成青色，最後變成黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，如果用大炮來轟打，還是有攻破的可能；煤炭雖然黑，但是顏色討厭，是誰都不願意挨近它的，所以只能算作初步功夫。   第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚黑的人，任你如何攻打，他都是一點不動。劉備就是這一類的人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，有如刷了黑漆的招牌，你刷的次數越多，越黑越好，這樣才有買主來光顧。曹操就是這類人物，他是著名的厚黑行家，大家都知道，但是中原的學子名流卻都投靠他，並且傾心歸附。正所謂「心子漆黑，招牌透亮」。到了這第二步，就和第一步有天壤之別了。但是還是暴露了跡象，有形有色，所以，曹、劉嘴臉，還是能被人看出的。   第三步是「厚而無形，黑而無色」。至黑至厚，天上後世，皆以為不厚不黑。這個境界很不容易達到，只好在古人大聖大賢中來尋找。有人問「這種學問，那有這麼精深？」先生說「儒家的中庸要將到"無聲無臭"方能終止,學佛的人,要到"菩提無樹,明鏡非台",才算正果;何況厚黑學是千古不傳的秘籍,當然要做到"無形無色"才算止境」。   總之，由三代至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數。苟其事之有成，無一不出於此，書冊俱在，事實難誣，讀者尚能被我指示的途徑，自去尋找，自然左右逢圓，頭頭是道。
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