田秋信老師新華社太極拳實戰技擊講座 答拳友問

《和美太極》中國太極微刊

（圖片來源於現場聽講拳友鄒桂蘭女士）

【時間】：2016.11.24中午12:00—14:00

【地點】：新華社總部大禮堂

【題目】：太極拳實戰與技擊

【主辦】：新華太極拳俱樂部

太極拳，本質的屬性和定義就是技擊。中國武術129個拳種，沒有一種裡面的定式或過式是專門為「健身」而設計的，太極拳當然也不例外。有人說「太極拳不是武術」，如果太極拳不是武術那是什麼呢？首先在定位上，太極拳的屬性就是技擊，因為它符合人體的骨骼摺疊規律。在符合人體運動規律的前提下，不斷優化從支點到落點的中間環節，尋求力量的「最大釋放量」、「最小釋放量」和「最佳釋放量」。當我們的力度、速度、角度和準確度都調整到最佳的時候，就可以達到技擊的目的，並且意外地收穫了健康，這正是我們「健身」所需要的，所以人們運用這種方式來健身。「技擊」與「健身」是一個問題的兩個側面，就像硬幣的兩面一樣，不可分割。如果說太極拳只有健身功能，那麼廣場舞也可以健身，為何非要學這麼難的太極拳呢？所以我們要從零開始，一點一點地了解它。

我們練太極拳並不是要和誰去打架，但也應該了解實戰的含義是什麼，這樣才有可能把拳練正確。練正確了，才能達到健身的目的，才能獲得健康。多年來有很多困擾太極拳習練者的問題，比如膝蓋、腰跨、踝骨出現了傷痛，很多人本來腿不疼，退休了練練太極拳反倒腿疼了，這不是太極拳本身所致，而是因為錯誤地進行了練習，肯定要受傷。分三點來說：

第一是「太慢」。過慢也是造成損傷的原因，因為這已經不符合拳的運動規律了。相比於其他有些拳種，太極拳的動作有快有慢，這使得很多年齡大的朋友也能參與其中。但是這個「快慢」要符合自己的年齡段和身體狀況，是不能夠量化的，這個「度」是自己掌握的。無論陳、楊、武、吳、孫各式太極拳，都要注意這一點，速度要掌握到舒服的程度。慢，不是太極拳的主要特點，更不是它的全部內容！在實戰當中，防守與反擊的動作快慢是以對方的速度為根據的，過快不行，過慢也不行。

第二是「太低」，有人說「低架子出功夫」，其實不然，「坐馬桶」的動作只能叫「出恭」，出不了功夫，它只能「出傷」——局部受力你焉能不傷？！應該做到「高不直腿，低不盪襠」，也就是臀部到了膝蓋以下，形成了「M」襠，不僅重心轉換不靈，完全失去了實戰意義與價值，而且對膝蓋的損傷很大。在高度上要形成軸向力，而不能出現膝蓋超過腳尖形成的彎矩力，這樣也容易出傷。什麼叫彎矩力呢？比如兩根木頭直徑、長度完全一樣，給一定的壓力，如果哪根木頭有點彎，它就會先斷，所謂「立木頂千斤」。所以在轉換的過程中，上邊的幅度與下邊的跨度要讓它基本相稱，這樣才成。

第三就是在轉體的過程中，沒有以腳下為軸。這樣就等於在身體轉動時不斷地擰你的膝蓋和踝骨。例如，我這樣旋轉一瓶水（拿起講台上的礦泉水做整體轉動），到明天早上也沒事兒，但如果把下邊固定，力量足夠的話就可以把它擰壞。我們身體轉動時，一定要以腳下為軸，不然就會造成運動傷。有的人就是腳下不動光轉體，到45度的時候就感覺到膝蓋在擰著勁。有一次人家教我打高爾夫球，他要求我背桿時轉到這樣，腳不許動，我當時就提出來，你這不傷膝蓋啊？他說傷啊。那幹嘛還這樣？他說好看。好看也不行，會造成腿的不便。所以在轉動的時候，要前腳足跟內側做軸、腳掌外碾，後腳腳掌做軸、足跟內側外碾，這樣可以有效地保護你的膝蓋。

陳式太極拳的基本特點是：「剛柔相濟、快慢相兼、螺旋纏繞、松活彈抖」。前面說過了「快慢」，所謂「螺旋」與「纏絲」則是運動的軌跡。因為我們的骨骼連接處都是圓滑的，可以進行以自身為中心的旋轉，這叫「螺旋」；以對方肢體為中心的纏繞，叫「纏絲」。那麼「松活彈抖」呢？咱們可以發現很多打太極拳的人會「抖」，其實「抖」應該是抖對方，而不是抖自己，都抖在自己身上沒有用。有一個「六封四閉」，你的勁兒來路不明、去向不清，像觸電一樣（模仿亂抖動作，眾笑）。有很多自稱大師的人也在亂抖亂跳，誤導了很多人。太極拳是個意氣風發的拳術，不是抽瘋的拳術；太極拳是一個非常穩健的拳術，而不是痴痴獃獃，過慢也不等於穩健。太極拳的習練者中有一種「晨練族」，其中有些人學的年頭很少，去培訓一個星期，回來就教別人。我以前主要在清華、北大等各高校里教拳，大學裡「博導」多，教太極拳的「誤導」多。所謂「誤導」，不是說有意誤導，是說他自己也沒有完全掌握，可能主觀上不是想誤導，但是實際上也誤導了。還有一些以「表演」為目的習練者，就想著把動作做得高、飄、懸，這樣也容易出現毛病。比如360度翻一個跟頭後用一隻腳落地，其實那不是太極拳，體操運動員、雜技運動員和戲曲武生翻跟頭比你翻得棒。

我們練太極拳練的是「勁兒」，什麼是勁兒呢？我在國內外各地教拳時，都有人向我提問：「什麼是太極勁兒」？我說你這提的是兩個問題。或者有人問「纏絲勁兒」，這也是兩個問題。「勁兒」是一個單獨的概念，不能與前面的名詞混為一談，它是相對於「力」來說的。「勁兒」是力的升華，是力的量變。「力」有「本力」，什麼都不練幹活兒的時候也有力量，但這是「拙力」。「勁兒」則是通過久練而形成一種自如的變化。老太太紡線又細又勻，那個「勁兒」拿捏得恰到好處，如果沒有紡過就會不是斷線就是疙里疙瘩。「勁兒」在生活當中都存在，不必說得很玄、很術語化，故作高深讓人聽不懂。比如我們吃花生米和吃豆腐，給的力度、速度相同嗎？又比如過年時街坊剁餡兒包餃子，你憑經驗聽聲音就能知道是在剁肉餡兒還是剁菜餡兒。這就是「勁兒」——根據不同情況的要求，產生力度、速度和角度的變化。因此我們一定要把這些問題搞清楚。勁兒從足底發，通過每個關節節節貫穿傳送到梢節，讓它遞增而不是遞減，並最大限度釋放到對方身上，而不是在自己身上捆著。比如我有100公斤力量，你的每個關節都在浪費都在消耗，這就不行。

太極拳從一個點到另一個點中間的過程，就像從一個音符到另一個音符的「音韻」一樣，叫做「身韻」。人家說韻味兒好，就好在從一個定式到另一個定式的過程中，這可以一目了然。有人說老師，您給我打一遍看看，你沒有資格讓我打一遍。或者說我打一遍您看看，我也沒那個工夫——根本不用打一遍，只要你稍微一做動作，我一看你的眼神就知道你對自己做的動作是真理解還是假理解。一個老奶奶看別人家的孫子，和看自己的孫子眼神兒就不一樣，一看就知道是人家的孫子（眾笑），她慈祥是慈祥，但從眼神可以辨別。「神」的標誌在眼，眼睛是心靈的窗戶，是內在質量的外在表現。比如打「掩手肱捶」，如果似笑非笑、嬉皮笑臉就打不了，回去可以試試，發力時如果笑著就發不了，必須眼神像兩道利劍。所以我們從腳下到手的梢節再到眼神，必須要有整體性。整體性、連貫性、協調性和動作的平衡性（靜止的和運動中的），要有機地結合起來，這樣我們才能真正地理解太極拳。

歷史上的名家名言、箴言格言、經典著作，不管是誰說的誰寫的，都有其歷史局限性，都是一個領域內的相關資料，僅供參考而已，不要照搬。陳鑫怎麼說，我不願意和他一樣，他書上（《陳氏太極拳圖說》）寫的、畫的動作都怪怪的。所以我們不要把這個拳想像成是哪個大師怎麼打，就按照那個去練。太極拳的屬性就是技擊，符合最根本的拳理才能起到健身作用。

我想這樣，我講的太多大家一會兒該困了，我講的也不好，大家跟我互動起來，有什麼問題你憋了多少日子了，今天提出來。我不想再嘮嘮叨叨沒完沒了，你錄了半天就這麼個老頭兒來回晃悠，一會兒你眼暈（眾笑）。誰有什麼問題請舉手示意我。

問：田老師，人體是否有丹田和丹田之氣？丹田內轉和丹田鼓盪是個怎麼回事兒？

答：您給我提了一個我最想說的問題！中醫有「丹田」嗎？（眾答：有。）中醫說丹田我不反對，但在武術我不同意說丹田。丹田在哪兒？具體的形象又是什麼？它沒有。我們身體沒毛病的時候，就不會對哪個部位有感覺，如果感覺到肝疼、胃疼，那是某個臟腑器官出問題了。很多人都願意談丹田的感覺，但是根本沒有這麼一個物質性的器官部位，哪兒來的感覺啊？它沒有一個研究的基礎。我有一個師伯的孫子，是某中醫院的院長，現在已經退休了，也是打太極拳的。他說我做了一輩子手術，也沒見過「丹田」這個東西。所以沒有任何一個物質支持「丹田」二字的說法！這兒有把椅子、一張桌子，還有水瓶，它有具體的物質形象在這裡擺著，咱們有討論的基礎。如果沒有東西，討論什麼？沒的可討論！所以我談拳，從來不提丹田。有人說你為什麼不提丹田？我說為什麼非要提？如果要提，請你把丹田長在哪兒，有什麼形象，有沒有具體的內容告訴我，否則就沒有討論的基礎，徒然耽誤很多時間，浪費了練拳的精力。

「氣」，是什麼質量？如何產生？如何運行？怎麼用？請把它的運動機理給我談出來，談不出來我就不相信。人的呼吸是自然的，是本能的，是下意識的，沒有任何有意識地去做，所以我談拳也不談「氣」。存在的不一定有感覺，存在的不一定有表現形式，不要拿自己當試驗品。我在北京中醫藥大學講座的時候，我說如果這個人的血脈流通，身體非常棒，他能感覺得到氣血運行從哪兒到哪兒呼呼地轉嗎？（眾笑）心臟在蠕動，血液在不斷地循環，如果感覺到就肯定有毛病了，「氣」也是如此。「丹田」和「氣」這些東西不要過多去考慮它，把你肢體的整體性、連貫性、協調性和動作的平衡性有機地結合好了，你就是好樣兒的！謝謝！（眾熱烈鼓掌）

問：田老師您好！想問您一下學拳中一些具體問題。我們老師教我們要「不頂不丟」，我們初學的人如何把「掤」和「頂」分清楚，如何讓自己的身體空下去，讓對方像打在棉花上，同時自己還不「丟癟」？這是第一個。還有就是我們在練二十四式的時候，比如「擊地捶」，怎麼在開合的同時保持松沉、中正？第三個是關於拳架、推手、散手練習的次序，您有什麼建議嗎？

答：「丟癟頂抗」屬於推手當中的「四大病」，「粘連黏隨」是四大特點。你現在剛開始學，先不用考慮丟和頂的問題。雙方出現了抗力而不是走「圓化」，不是把對方做用給我的主動運動慣性，通過我的圓轉給它邊緣化，而是一味地較勁，叫做「頂」。所謂「丟」，是對方在走圓化的時候，你沒有跟上，丟手了。當然這些都是很專業的問題，初學者不可能理解掌握這麼多。

我1960年的時候就教過「二十四式」。1964年10月1號國慶大遊行，10月2號我們崇文區隊在北京工人體育場表演「二十四式」，當時看的有毛澤東、周恩來、劉少奇還有十大元帥。很多動作都應該是「一動無有不動」，你如果想著膝蓋怎麼樣，腳怎麼樣，手怎麼樣，這就想多了。手有收放，擊地捶的收放叫做「神仙一把抓」，可能你們老師沒講。我在教課的時候會講到，陳式太極拳的擊地捶是「神仙一把抓」，現在沒人講了。其實這個收放，就是抓對方的要害。這就是我說的，每個動作要知道它的實戰含義，才能準確地做出肢體語言的表達來。

很多現在參加推手比賽的人，什麼拳都沒練過，就玩兒的是推手，玩兒的也挺棒。有的人練了一輩子太極拳，就是不會推手。拳架和推手可分可合，要根據你老師教授的經驗和自己的感覺來不斷地找。這也不能量化，比如多長時間練拳，多長時間以後可以推手，多長時間可以散打，沒有準確的排序。好嗎？（眾鼓掌）

問：我對實戰比較感興趣，經常有人問我，太極拳打人怎麼像拳擊似的？和很多影視作品裡相比較，咱們太極拳在實戰中外形體現得明顯嗎？

答：任何拳種都應該能實戰，關鍵是你有沒有練到那個程度。你看無論是練太極的還是形意、八卦的，一到擂台賽上什麼拳都看不出來了。如果在那種場合，要是像電視劇里演的那樣，還想玩兒一個單鞭嚇跑對方，那是不可能的。無論你練什麼，到擂台上光顧著讓人家看出你什麼拳種的，那不是找挨揍呢嗎。所以在平時練的時候，就是要做到你打我打不著，我打你跑不了。拳種不分優劣，而是看你練到什麼程度，領會到什麼程度，掌握到什麼程度，而不是哪個拳能打人哪個不能打。拳擊厲害，沒練好的也是不行。太極拳厲害，不行的更多，都是晨練族。所以不要想像太多，非要表現出哪個拳種。好嗎？（眾鼓掌）

問：田老師好，我發現不同老師可能都是大師，但如果看他們的錄像，打同樣一趟老架，就會非常不同。如果我和第一位老師學了，又要跟第二位老師進修，那樣的話我聽誰的好呢？是不是哪個動作覺得舒服就可以打哪個呢，這樣好不好？

答：太極拳首先就像我剛才所說的，不能量化。初學要像老師，是為了記住動作，產生肌肉記憶，然後很熟練地打會它。到最後，要像自己。像，不是標準，一輩子求「像」，是沒出息！練拳，就是為了用它的技術和藝術，不斷強化自己的本能、特點和特長。每個人的脾氣秉性不同、身體狀況不同，如果打得都一樣，那是芭蕾舞《天鵝湖》里的「四小天鵝」。練武術、打太極拳則不然，塊頭大的男士，和女士就不可能一樣。男士肯定不想像女士一樣，讓那個女士像男士也像不了。所以打拳，是以自己能夠下意識地、條件反射式的做出動作來，這樣才算合理。我曾經對這個問題說過一句話：「此貓像虎，然非虎也；此虎不似彼虎，皆虎！」這隻貓再像老虎，它還是一隻貓；說這隻老虎和那隻長的不一樣，哪個正宗啊？都正宗，不一樣它也是正宗的，它的本質就是老虎，照樣能吃人！（眾熱烈鼓掌）這個問題提得好，讓我什麼都說了，可能對某些人有所得罪，那也沒辦法，對錯誤的說法就得得罪。

問：打拳和推手是什麼關係？有人說推手可以檢驗拳架，是這樣嗎？

答：打拳不推手，練了一輩子的也不少。剛才提到「大師」，有些特別有名的「大師」，也不會推手。其實無論是打拳還是推手無關緊要，都是為了把自己身上的「勁兒」找出來。比如要走出涌動感和阻力感，而不是亂哆嗦，推手時也是按照對方的頂力與變化去走勁兒。說到「大師」啊，陳式太極拳只有第九世陳王廷、第十四世陳長興和我的師爺第十七世陳發科三個人可以稱為大師，任何被稱為大師而默認者，都是不知天高地厚！哪兒那麼多大師啊，我就不相信！（眾熱烈鼓掌）因為我跟這些著名「大師」都接觸過，我一伸手他們就跑，為什麼？都是自己宣傳的，網路宣傳力度特別大，出席什麼活動多、露臉多，他就成大師了，碰上小流氓他真對付不了。有時候跟這些人合影我就不愛去，都是沽名釣譽的事兒。去年網路投票選大師，我公開聲明，我的弟子一律不許投我的票，也不要動員親戚朋友給我投票，我對此不屑一顧！什麼「十大名師」、幾大名師，誰愛說誰說，我不聽那個，我就要實際的。所以說對「大師」的概念，我們一定要保持冷靜與謹慎。現在居然還出現了什麼「少帥」啊、「宗師」啊，太多了。我不同意人家管我叫大師，能說我是一個好教練，我就心滿意足了。（眾熱烈鼓掌）有的省出金礦銀礦，有的省就出「大師」，「大師」成了土特產品，隨便來一個就是大師，你別信就可以了。

問：請您再詳細講解一下「力」和「螺旋纏絲勁兒」的關係？

答：你這是三個問題——力、螺旋纏絲和勁兒。力和勁兒不同，力是勁兒的基礎，勁兒是力的量變，是力的升華。如果這兒有一把黃豆要把它吹下去，你會玩兒命吹一口，但如果要是一堆香灰，你用什麼勁兒？你就要徐徐送氣，如果「噗」地一口，那就得弄你自己一臉。所以幹什麼事都要用勁兒的要求，都要有所變化。螺旋纏絲其實不用學，誰都會。老太太拔個釘子她也知道螺旋著來，纏線的時候也知道纏繞著來，誰教她來著？它就是個運動規律。通過螺旋可以加力，腳下蹬地通過螺旋，像槍膛里的來複線，每通過一個關節力都在遞增。如果沒有螺旋，只是直蹬直走，每通過一個關節力在遞減。這個說起來也簡單，也不簡單。（眾鼓掌）

問：老師好，我是太極拳的初學者，很多人都講「腰襠勁」，我不知道該怎麼練？

答：腰襠勁兒？哪兒沒勁兒也不成，周身一動無有不動。有的人就愛說什麼時候練腰襠勁兒，什麼時候練胯襠勁兒，什麼時候練尾閭勁兒。不是他有意誤導你，因為他自己也沒懂。如果練拳按照人體解剖學來談的話，那就會練成個「殭屍」，要不就是「標本」。人體各部位都是有機結合的，不能腰襠勁兒練幾個月，然後下回練胯、練圓襠，什麼時候再練練尾閭，這屬於誤導！請你多多注意。（眾鼓掌）

問：田老師，請教您一個問題。有些人說有「凌空勁兒」，不接觸就能把人推倒，還有讓人覺得像觸電一樣，實際中有這種力道嗎？

答：有，表演。（眾熱烈鼓掌）凌空勁兒有，日本人都體會過，美國往日本扔那個原子彈，那個彈沒砸到它也被氣浪沖跑了。兩個物體不接觸，產生不了彈性。90年代我就認識一個談凌空勁兒的大師，前一陣我們還見面，他就說這凌空勁兒怎麼怎麼樣。我說，這兒有一袋兒面比我輕，你能不能不接觸讓它挪挪窩兒？他說那個沒生命，不行。我說那有條狗，你來個凌空勁兒，看它咬你不咬你？有個大師離著還有一米，一推那個學生就後滾翻出去了，剛一站起來一撩，就前滾翻又回來了。然後又拿了一根木棍，還不是鐵的，讓學生摸，一摸噠噠噠就蹦，最後滿地打滾。老外看著就覺得莫名其妙，上去想試試，結果人家一推就站不住，根本弄不過。屬於師徒表演的「凌空勁兒」肯定有，如果求實、求是、客觀地說，那就沒有。如果人家願意說，你願意聽信，那也沒辦法。謝謝大家！（眾笑，鼓掌）

問：您剛才講到「力從足底發」，我在家試過，就想讓它出來，不知道為什發不出來？

答：別想，一想就什麼都不是。請坐，她這個問得很好。你想，如果我登著梯子在牆上釘釘子，為什麼不得勁兒？為什麼一落地才覺得得勁兒？為什麼拴著繩子在半山腰砍柴不得勁兒？——因為離開了地面。「力從足底發」的「足底」，不是你的「足」而是地面，蹬地的時候腳與地面有作用力與反作用力。比如讓我踩在桌子上幹什麼活兒，那「足底」就是桌子，就會覺得沒有地面上踏實。你提得很好，謝謝你！（眾鼓掌）

問：有人說太極拳的胯要很靈活，這個胯應該怎麼練？

答：你說的那個叫「肚皮舞」（眾笑）。現在很多人說「胯」，也有人說「襠」、說「尾閭」，說應該從腳下開始一個關節一個關節地放鬆。你想想，百腳蟲本來爬得很快很難抓住它，如果按照他們說的，告訴它哪個關節先動合適，又從哪個關節傳到哪個關節，那就出現什麼了呢——冬蟲夏草，就動不了了。所以很多東西不要想，想的越多就想哪兒哪兒緊張，老想著某個部位就沒法打拳了。有人講拳講得越細，反而讓你更放鬆不了，就什麼都不是。我們學拳的時候，老前輩也沒有這麼多語言，他就是在那裡打，你自己模仿找感覺，老人家也不知道哪根骨頭哪塊肌肉的名詞術語，拳打得也挺棒。現在很多人講得很細，一看他打拳就什麼也不是了。謝謝你！（眾鼓掌）

問：田老師您好！我的問題是「胸腰摺疊」，如果挺胸的話，不就違背了「含胸開背」的要求了嗎？第二個就是他們說「圓襠」，要把膝蓋撐開，把胯撐開，把後臀掤開，這是怎麼回事？

答：好，一個是「摺疊」，一個是「圓襠」，這兩個問題非常具有普遍性。看書上經常這麼講，因為講的人不懂拳，所以存在很多問題。先說「圓襠」，指的是「勁兒的圓撐」，並不是老師看看你實際圓沒圓（眾笑），那不行。如果你騎在水泥管子上，那肯定是「圓襠」，但你下來還圓不圓（笑）？這個襠和胯都不要想，想哪兒哪兒是僵的。「摺疊」並不僅僅是胸腰或某個具體部位，它指的是速度、力度、角度（左右上下）的變化，包括「眼神」的摺疊。如果只有胸腹摺疊，那是跳舞，跟實戰還是不一樣——「摺疊」指的是「勁兒」。比如打籃球，後面人追我想搶我的球，我突然一停，他就衝過去了，或者我突然加速，這都是速度的「摺疊」。如果突然發力，那就是力度的摺疊。或者「欲左先右、欲右先左」，這個變化過程，又是一個摺疊。舉個例子，如果現在我這樣（抬頭看向斜上方），我相信你們都會跟著我看過去，心想那兒有什麼呀？這是我的「眼神」領你過去了，這就是「神」的摺疊。實戰當中，用「神」的變化引導他本能地、下意識地跟著我一走，對方就會出現很多空當。所以並不是指的身體哪個部位的摺疊，我們身體哪裡都能摺疊。很多外行人講的很多說法，如果你都在那個文字遊戲裡面打轉，最後把你轉暈了算。他還很玄，很「大師」，這個人講話你聽不懂，做不到，為什麼聽不懂？因為他沒講懂。為什麼沒講懂呢？他自己根本不懂。你按照他說的，到老也找不著，謝謝你！（眾鼓掌）

問：老師，我想請教一下，站樁應該是「收臀」還是「泛臀」呢？我看有兩種說法。

答：「泛」是冒出來，「收」也叫「溜」，泛臀不對，溜臀也不對。正確的應該是「斂臀」，「斂」是在正常情況下不「泛」不「溜」。站樁是個好方法，但並不是對每個人都適合；站樁是個好方法，但要正確地去站；站樁是個好方法，但不是站的時間越久越好。站樁就是為了「外靜求內動，內動催外形」，他有這樣一個過程。我記得有一次一位海淀區太極拳協會副主席講座，他說田老師在這兒我就不多講了，我們打拳一定要「溜臀」，不要「泛臀」。我當時上去就說，我得「消毒」，「溜臀」是兩個寵物打架，失敗的夾著尾巴跑了，那叫「溜臀」。也不要「泛臀」，就是在正常情況下略有收斂，就像你很高興，但又沒有表現在臉上，收斂著。站樁不要站太久，否則容易導致靜脈曲張，廚師經常會有這種情況。應該打「活樁」，打拳就是「活樁」。站樁應該找明白老師指點，不然出現很多現象，你不知道有利還是有弊。不站樁，並非出不來功夫。中國129個拳種，提倡站樁的拳種並不多，高手並不一定都是站樁站出來的。謝謝你！（眾鼓掌）

問：第一個問題是「螺旋」、「纏絲」您講是兩個概念，我沒有完全聽懂。還有一個就是「金剛搗碓」的震腳，到底應該震還是不震？

答：你很專業。這個「螺旋」、「纏絲」有人說很厲害，是陳鑫發明的，可以和牛頓發現萬有引力定律相提並論。我說這樣不對，螺旋纏絲是一個規律，不是哪個人發明的，如果沒有人，宇宙依然在公轉與自轉。螺旋是自轉，纏絲是公轉，是自然界的規律，不以人的意志為轉移。比如藤盤樹，樹死它也盤，就算藤死了也還盤，這是纏絲而上。你種個牽牛花，只要有桿兒，它就纏著上去。蟒蛇抓住獵物以後，纏繞使獵物窒息，肯定不是人教它的。螺旋，比如鱷魚抓住角馬，叼住以後它自己一螺旋，把角馬拽到水裡去了——這種運動方式在動物界與植物界普遍存在。剛才我說老太太紡線，那個紡軸叫螺旋，用手搖著把絲線纏上叫纏絲。所以它們不是一回事。這樣回答好嗎？（眾鼓掌）

關於震腳，它是一個全身心的松沉勁兒，直擊下落，給地面以滲透力，有穿透力的才叫震腳。有人是在「拍腳」，像撒了一腳面或者土，還有人是在用足跟「跺腳」，像跺腳捶胸放聲大哭的「跺腳」。「金剛搗碓」，「金剛」是佛教中的護法神，對於拳術沒有什麼具體意義，重要的是「搗碓」。「碓」是我國南方用來舂米的工具，搗是向下砸落。我真想好好談談金剛搗碓，謝謝你給我這個機會。根據地面的地質條件不同，我們所給的力度也要不同，如果是土地可以稍微使點勁，如果是廣場水泥地，再非常用力的話，那是拿自己的身體開玩笑。現在有很多錯誤的做法，比如右腳落地開得很大，正確的應該是與肩基本同寬。力量用得過大，地面給予的反彈力就大，傷的就是足跟和膝蓋，也會震傷後腦。象徵性地、適當性地就可以了，沒有必要非要使那麼大力氣，玩兒了命地傷自己。謝謝你！（眾鼓掌）

問：田老師，打拳的時候經常會走神，走了又得回來，不知道怎麼能夠集中精神來打好一套拳？謝謝！

答：這是個好問題。初學的人往往不容易走神，他得使勁記著老師怎麼打的，得緊盯著、緊跟著。當自己練的時候，就像開車到路口看到有警察，精神集中一下，其他時間也容易走思，這是人的自然規律。但是在熟練以後，不管走思與否，連做夢都打不錯，那就差不多了。如果真認真了，每個地方都打出質量來，你也就不會走思，一點一點地達到全身心投入。謝謝你！（眾鼓掌）

問：田老師，有的人說打拳時力不在手，最終的力在胳膊，這是怎麼回事呢？

答：你被誤導了。太極十三式「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」，今天我們單說一個「掤」字。很多書上寫了非常多關於「掤」的論述，都莫衷一是，你看了半天也不知道到底什麼是「掤」。其實我高度概括就一句話——「掤」是運動中的張力！做任何動作，都既有擴張力也有內收力，就像呼啦圈一樣。不要說得那麼瑣碎，從腳下到尾閭、從尾閭到頭，那樣說就把人繞暈了。說起這個「掤」字，幾年前我在台灣，有26個國際級大師對我輪番轟炸，有一位大師說我提一個問題，你看我這個動作「掤」勁兒如何不丟？他想難為我。我說你兜里本來就沒有錢，卻老說錢不能丟錢不能丟，為什麼呢？他說是啊，沒錢怎麼丟？所以如果根本沒有「掤」勁兒，那就丟不了。「掤」不是形，形不代表勁兒，勁兒卻可以充斥於任何形內。任何沒有實質內容的表現形式，都叫空架子。所以如果說勁兒在哪兒在哪兒，在任何一個局部都是錯的。太極拳像一個溫柔運轉的球體，是一個整體，一動無有不動，接觸哪一點哪裡就是切線。所以不要想這個動作是在這兒呢在那兒呢，好嗎？（眾鼓掌）

問：田老師好，我們應該怎樣理解太極拳技擊與健身之間的關係？

答：首先要了解太極拳的本質，發明這個太極拳是幹嘛的。幾百年以前肯定沒有人給你設計一個健身動作，都是為了技擊，這就需要動作的合理，才能使力量達到最佳的釋放量。這個「合理」，正好意外地使你收穫了健康，所以我們用太極拳的方式去健身。有人說太極拳不是武術，只能健身。我打個比方，就像軍人用的槍，現在已經解放多少年了，我7歲那年解放軍進的北京城，幾十年不打仗了，軍隊每天還在訓練，你能說槍是運動器材、健身器材嗎？槍就是槍，所以拳就是拳。多了解一些每個動作的技擊性，這樣才能達到力度、速度、角度和準確度的最佳值，這個最佳就起到了健身的作用。我願意多給大家講一些技擊原理，但並不是說讓老太太練完回家打老伴兒去，不是這個意思（眾笑）。這個動作是幹什麼用的懂了、知道了，才能最合理地把你的肢體和骨骼達到最好的鍛煉效果。這是一個問題的兩個側面，就像一個金幣，一面是圖案一面是數字，你缺了一面他就不叫幣了，不可以給它分割開來。謝謝你！（眾鼓掌）

問：老師您好！現在很多太極拳習練者喜歡聽著音樂打拳，請問這樣好不好？

答：這個問題很帶有普遍性。音樂有它的節奏，太極拳也有自己的節奏。拳的節奏作用在於有效地保護自己以及攻擊對方，打我打不著，我打他跑不了。音樂的節奏與拳的節奏感有所不同，不過我也不反對配合音樂。人家在練的時候，他愛聽音樂，沒有音樂就不舒服，那就讓他聽也無所謂。不過要想真正練好太極拳，是不需要配樂的，過去老前輩也沒有。嚴格來講，沒有專為陳式太極拳設計的音樂，就算設計了也不對，這是不能量化的。晨練族們喜歡聽音樂，咱們就讓他們聽吧，千萬也不要過於絕對化。80年代有人曾經問我，田老師您打了這麼多年拳，能不能給我們找一個特別慢的好音樂啊？我說你這個動作上哪兒找去，找哀樂正好兒（眾大笑、鼓掌）。所以真正練太極拳是不用音樂的，晨練族你給他找一個好音樂，大家都高興，是吧？（眾鼓掌）

問：田老師，能否請您詳細講解一下「掩手肱捶」這個式子？

答：掩」是掩蓋和隱蔽。「肱捶」，「肱」是肱骨，通過肱骨的摺疊、大臂推送小臂，將勁力輸送到拳的梢節，「捶」就是拳。有的地方也叫「紅捶」，把它說成紅色的「紅」是錯誤的，有人解釋成是發了狠、玩兒了命見了血，這都不對，因為這些沒有從肢體的運動機理上來談。應該是像過去的火車，大臂搖小臂，小臂帶車輪，才能讓車走起來。之所以有「紅」這個說法，是因為過去地方方言不同所造成的口誤，在寫書的時候將「肱」寫成了讀音相近的「紅」，沿襲下來就產生了誤解。比如到了陝北，管皮鞋叫「皮孩」，你寫書的時候真寫孩子的「孩」啊？還是得寫「皮鞋」。因為這個曾經產生了很多爭執，咱們應該把它弄清楚。成語里有「曲肱就枕」，又比如陳式太極拳二路裡面有「抹眉紅」，也應該是「肱」，是用肱骨襲擊後面來敵同時保護自己，「抹眉」是掃對方二目。這些都應該準確地掌握，不要聽別人「有根有據」、「引經據典」的瞎分析。張三怎麼說、李四怎麼說，說的頭頭是道，就是沒把拳練好。

「引經據典」不是學問，把自己的體會、感悟，用自己的語言結構來闡釋對太極拳的理解，那才是真的！某位古人在500年前說了什麼，和你有什麼關係？都說「老」的好，牛車老，你怎麼不坐，怎麼打車來啊？我今天開車來的，要坐牛車根本不讓你上馬路。傳統也有發生、發展的演化過程，不是一成不變的，我們要繼承，但是要科學、理性地繼承。1957年，鄭鳳榮「剪式」跳高，1.77米打破了世界紀錄，咱們頭一次有打破世界紀錄，報紙也登載，大家都特高興，振奮民心。現在這個高度，哪個中學上體育課不得跳這麼高啊？後來「剪式」改進成了「俯卧式」、「背躍式」，到現在高度逐漸達到了2米40多，怎麼都不用「老」的技術動作了？所以一個事物的產生、一個論點的確立，開始都是樸素的，後人不斷豐富、充實、提高，給它以新意，這符合事物發展的客觀規律。對不對？（眾鼓掌）書上怎麼說我不想聽，我就想聽你怎麼說，用肢體語言告訴我你知道了什麼、懂了什麼、做對了什麼，這樣才是最有說服力的。

打「掩手肱捶」的時候，後腿蹬，前腿撐，勁兒往上擁，通過腰的轉換把勁兒送。左手肘向後拉，右手拳向前送，前拳後肘各50%的力量，是主手與賓肘的關係。眼睛要像兩條利劍，都帶有殺傷力，要把「神」走出來。看對方，就是那年他把我兒子扔井裡，見著分外眼紅！（眾笑，熱烈鼓掌）不要瞎哆嗦，可以分三個過程來分析：第一，接觸對方前如果拳是朝下的，手腕子會窩，如果趕上朝上的角度，手腕子就會掰；第二，如果打上了，你還「抖」得了嗎；第三，打完了以後，你還「抖」個什麼勁兒啊？（眾笑）所以，「松活彈抖」指的是把自己的勁兒作用到對方，「抖」的是對方，不是自己像發神經一樣亂抖。那樣的話應該叫「顫抖」，東北叫「嘚瑟」，醫學叫「痙攣」。很多「大師」都會這樣，現在偽大師太多了，咱們自己一定要有一個清醒的頭腦。如果有「大師」說這個礦泉水瓶子能吃，那就真能吃嗎？還要求實、求是。

問：田老師，練「外家拳」的發力和內家太極拳的有什麼不同？

答：「外家」和「內家」，其實就是一家，只是被人為地區分開了。外家拳的骨頭什麼樣，內家拳的骨頭什麼樣？其實都一樣，都是最大限度地把自己力量釋放出來，達到力量、技巧的完美結合。有人說我先練外、後練內，這種說法是錯誤的。就像一輛汽車，你說哪兒重要啊，沒哪兒也不行。所以不必把他分為內家、外家。內家怎麼練？鬧肚子了裡邊就在「練」。練了外面，然後往裡走，沒那個事。內外都是一個整體，「內外一如」，說什麼內家、外家，我根本不信那一套！好嗎？（眾鼓掌）

問：田老師您好！我提兩個問題：第一個是呼吸如何與套路中的動作相配合？比如有的人說「開」是呼或是吸，「發」是呼，「化」是吸。第二個是虛實變化，下肢與上肢虛實的關係。謝謝您！

答：今天的問題都太棒了！我在任何地方講課都沒讓我出一身汗（把外套脫下），都沒讓我這麼興奮，提的問題都沒這麼到位、這麼有普遍性。「呼吸」，任何時候都應該是自然呼吸，「潛泳」的時候那就不是自然呼吸了。無論快跑、輕走還是搬重物，都屬於自然呼吸範疇，不要給它變化。比如上樓，抬腿是呼是吸呀？落地換腿是呼是吸呀？一會兒你就出不來氣兒了。（眾笑）所以不要說這個動作是呼是吸，不要想，本能裡面都有。我發力，這是呼是吸呀？想它你就出不來氣，就憋住了。

關於「虛實」。周身上下是一個統一的整體，不要說什麼上虛下實，或者想拳論里說的「左重則左虛，右重則右杳」。那些文字遊戲和偽大師的話，讓多少人都耽誤了那麼多時間，等他明白了，好幾十年已經過去了，最好的時光都在那裡面繞了。不管是誰寫的，只要不符合客觀求實、沒有可操作性和可檢驗性的東西，這些都不要理睬它！「氣宜鼓盪」，鼓盪什麼呀，那天鬧肚子的時候鼓盪得棒著呢。（眾笑）虛實的變化屬於本能，只是身體承受重心的比例不同而已。有人說「松」，什麼是松啊，精神放鬆是肢體放鬆的前提和基礎。那老虎和豹子奔跑的時候，非常放鬆，誰教它來著？它看哪本兒書了？小孩兒吃完奶，特別放鬆地睡著了，你教他了嗎，他怎麼會的？這都是本能的。咱們在練拳的時候，因為出現了以前沒有做過的動作，或者不熟悉的運動方式，導致你緊張。所以應該「返璞歸真」，從機械地練到放鬆地練，呼吸不想它正好，一想你准憋氣。

所以「繼承」也是這樣，不能像小驢兒拉磨似的，子子孫孫轉下去，幾輩子也轉不出那個圈兒。「傳統」的不一定都是好的，「跳大神兒」也是傳統的，它好嗎？我們要理性地、認真地研究什麼是傳統、如何傳承。歷史有其局限性，古代對天和人的認識與我們現在不一樣。古人把月食叫「天狗吃月亮」，要敲鑼打鼓把「狗」嚇跑，現在誰還相信？認識都有一個過程，在當時比較先進的，也許到現在就落後了。有人把太極拳說得一片光明，就好像把你扣在玻璃罩里似的，看哪兒都是光明，聽他說這個說那個都很「對」，但就是沒有出路，照他那個練，下輩子也練不出來。呼吸要自然，都屬於自然範疇！好嗎？（眾熱烈鼓掌）

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