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想發心成就自己，唯一的一條道路就是自己知道約束自己

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會  2015年10月17日

想發心成就自己，唯一的一條道路就是自己知道約束自己

尊敬的凈空老恩師；共修平台的各位大德菩薩們：你們好！

阿彌陀佛！

　　對於《沙彌律儀要略》和《沙彌律要節錄》這兩門科目，我在共修平台系統跟著凈空恩師修學了近一個月的時間。以前對於「斷惡修善，破迷開悟」的一些事理，只是從表面懂得了一些。每天在家庭、單位、生活、工作，總會遇到一些不盡人意之事，儘管每天都在讀、看、聽經典，總感覺沒有多大進步，往往是進一步退兩步，而且「一天不看經典，一天面目可憎」。對於一些小事小非，還能看得破、放得下，可是在一些大事面前，還是看不破、放不下。有時頭腦里妄念很多，心不夠清凈，對人、對事還以自己的習氣用事，總會用佛法來規範別人。

　　通過在共修平台學習《沙彌律儀》，我終於明白，原來我的這些問題之根，出在不知戒、不懂戒、不持戒上。非常感恩老法師的慈悲，能讓我從迷霧中清醒！非常感謝共修平台的老師們，非常的科學、合理安排了修學的次第！

　　「佛藏經云：不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子」。凈空恩師先後安排了《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》和《了凡四訓》這些小乘科目，其目的也在於此。他老人家主要是教我們認識因果、深信因果、斷惡修善，從而成就我們的德行。這些課程的安排也說明修學的次第的重要性。凈空恩師常講：「戒律從學佛的頭一天到成佛都要遵守，是修行的標準和根本」。佛菩薩也諄諄教導我們要「以苦為師、以戒為師」。

　　什麼是戒律？防非止惡曰「戒」；處斷輕重，開、遮、持、犯曰「律」。

　　「沙彌戒律」是佛法的小學，修學的宗旨在「定」，是幫助我們修清凈心。心地清凈到一定的程度，我們才有資格接受佛法。

　　「沙彌」有三層意思：第一息慈，止惡行慈；第二勤策，勇猛精進；第三求寂，求清凈心。

　　沙彌有「十戒」和「二十四威儀」。

　　「十戒」，也是《十善業道》和「凈業三福」的十善。「十戒」中的不殺生、不淫慾（在家居士不邪淫）、不偷盜、不妄語，這四條叫根本戒，超越時空，無論在哪個地區，無論在什麼時代，都不能變。「十戒實為出世之階梯，涅槃之由戶」、「近為比丘戒之階梯，遠為菩薩戒之根本」、「三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠乎哉？」

　　「十戒」、「二十四門威儀」是學佛弟子，從決定發心依佛教誨成就無上聖道那刻起，必須遵守的基本行為規範。

　　凈空老法師在講習中說：「持戒的目的是得定。如果講持戒得善報，這不是佛法的目的。持戒決定是得善報的，這是一定的道理，那是世間法。持戒而得定，這就是出世間法。「因戒得定，因定開慧」，唯有慧才能夠破無明、才能夠斷煩惱。」老法師數語，道出了我們修學《沙彌律儀》的目的與真諦。

　　凈空老法師在講習中說：「我們的基礎是戒、定。『沙彌律儀』就是修戒、定的大根大本。這個戒、定在哪裡修？在日常生活里修，在起心動念處修，這叫修行！不是每天拿著念幾遍叫修行，不是的。起心動念、處事待人接物，在這裡面修戒。戒就是守規矩，一切做得如法。如何修定？在這裡面修清凈心。『二十四門威儀』就是生活規範，也就是日常生活當中，我們用什麼樣的心態對人、對事、對物。」

　　要在生活工作中落實佛陀的教誨，老實、聽話、真干。老法師慈悲度人，於現世中幫助行人找到了更方便、宜成就的方法，那就是從《弟子規》開始扎倫理之根；再學《感應篇》扎因果之根；復學《十善業道經》扎學佛的根。三根紮實，則戒定根生，因定開慧，念佛往生是一世成就的妙果。

　　隨著網路的普及和發展，在網上共修，也是一種修學道場的形式，我們一定要依老法師教誨「一門深入，長時薰修」、「因戒得定，因定開慧」；以「發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生極樂」為根本宗旨。至心念佛，求生凈土。

　　凈空老法師開示：「在這樣的時代，我們真正要想發心自己成就自己，唯一的一條道路就是自己知道約束自己，才能成就。自己懂得約束自己，一定要拿這個標準時時刻刻規範自己，我們在日常生活當中，我們的想法、看法、說法、做法，都要以此為標準。」用佛的教誨來內省自己，而不是衡量外人。學了佛法，自習未做到，而馬上用佛法來「規範」別人，這是我們初學佛人易犯的錯誤。這是我們自己要時時反思、反省的大問題。

　　凈空老法師在歷次講習中提醒我們：「『狂妄邪見』這是世智辯聰。不願意按部就班地學，他要求躐等，自以為聰明，這就是『狂妄』。李老師在《無量壽經》講『不能相信、不願意求生凈土，非愚即狂』，愚、狂，我們凡夫都有這個病，只是每個人輕重不等罷了。如何去對治？佛的教誡就是最好的對治。我們能夠依教奉行，破迷開悟，迷就是愚，悟就是真智慧。依教奉行，按照佛教導我們的順序去做。」

　　凈空老法師講：「所以一定要守法，要守規矩。守法、守規矩，是真正愛護自己、尊重自己，愛護團體、尊重團體，真正是做到禮敬諸佛，護持佛法。不守規矩，你自己修得再好，你破壞佛法、破壞道場、破壞制度，你叫一切眾生遭受苦難，這個罪過就很重。沙彌律儀這整個課程的精神，就是教我們要守法。」、「戒要是失掉，佛就沒有了；禮要是失去，儒就沒有了。由此可知，戒律的確非常重要。別人遵不遵守，我們不管，我們自己一定要守。能持戒、守法、守禮，說實在話，你走到任何地方都會被人尊重，人家對你會產生好感。」老法師之諄諄法語，如聆在耳。大教至簡，大聲似無，如是如是。

　　做為凈土念佛法門的弟子，在今後的生活和工作中必須依律修學。克剔習業，努力於沙門之儀行。

　　在現在生活中：

　　首先努力培養自己的慈悲心。要隨時隨地用同情心對待一切萬物，不論人還是動植物，要想到「已所不欲，勿施於人」，不傷害花草樹林等植物；不驚擾小動物，使之生不安和恐懼。

　　第二、堅決斷掉佔便宜之心，不應是自己所得堅決不取；公私分明，不佔用公家的資源以及動用公權謀取私利；不浪費公家水電等物資；工作要盡心盡責，愛崗敬業。

　　第三、除配偶外不與世間一切女性發生性關係；不對世間一切女性起非分之想；發誓決不去歌舞迪廳，不歌舞倡妓、不做異性按摩；決不說淫詞艷語，不罵人；除收聽網課、工作生活必需外，不登陸其他網路；努力斷引起貪慾、增長邪見的誘因，不追求衣、食、住、行之過度享受。

　　第四、堅決做到不胡說八道、信口開河；不說阿諛奉承，嘩眾取寵，沒有意義的話；不說含沙射影、冷嘲熱諷、指桑罵槐的話；不說傳播是非，論人長短，兩面三刀的話。

　　第五在戒酒方面，由於自己的工作環境，很難一時全部戒除，但是在今後堅決做到平時不飲酒，重要應酬時一定控制酒量，擇機改為啤酒，最終達到完全戒酒。

　　第六、不著香華鬘不香塗身，做到「上循份，下稱家」，生活節儉惜福，不奢侈，要知足常樂；堅持吃長素，平時不挑食，珍惜糧食，感恩世間一切人事物；樂於布施，不求回報，隨緣方便，廣積陰功。要按照《沙彌律要》下篇威儀門，規範自己的言行舉止，待人接物處事有章可循，作為在家學佛弟子，要結合《常禮舉要》更深入地學習，並制訂出適合自己，規範自己的規章來，使自己的一言一行皆能給世人做出個學佛人的好榜樣，發願念佛，求生凈土，做沙彌之真正修行者。

　　真誠地感恩古聖先賢！

　　感恩凈空恩師！

　　感恩共修平台的各位大德同修！

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子b00684頂禮敬呈

　　2015-10-13

《了凡四訓》是以自己改造命運的經驗現身說法

尊敬的上凈下空老法師，共修系統的各位老師們：阿彌陀佛！

　　《了凡四訓》是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書，它讓我們認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；他以自己改造命運的經驗來現身說法。讀了之後，經過細心揣摩，對照自己認真反省，明白了怎樣修善、怎樣積德，真的受益匪淺。

　　第一篇　立命之學

　　「命由我作，福自己求。天作孽，猶可違；自作孽，不可活。一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。積善之家，必有餘慶。」

　　「凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。」

　　「遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。」

　　「務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是； 一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。」

　　「雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。」

　　第二篇　改過之法

　　「未論行善，先須改過」。「改過」是積善的先決條件。

　　1、改過三要——發恥心、畏心、勇猛心。「具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

　　孟子曰：「恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。」、「謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？」「務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。」

　　2、改過三層次——從事上、理上、心上改。「大抵最上治心，當下清凈；才動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。」

　　顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗。

　　第三篇 積善之方

　　了凡先生用大量的實例證明「積善之家，必有餘慶」。他把善行分為「真假」、「端曲」、「陰陽」、「是非」、「偏正」、「半滿」、「大小」、「難易」，並一一為我們說明利害，推而廣之。讓我們對積善之事，有了一個清楚、明白的認知。即利人者真善，利己者假善；以敬人、愛人之心行善為端善，以媚世、憤世之心為曲善；以心不著善為滿善，以心著於善為半善。所謂「只要一心清凈，則斗黍可種無涯之米，一文可消千劫之罪」。

　　隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。

　　第四篇 謙德之效

　　易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：「滿招損，謙受益。」

　　古語云：「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

　　最後願我們所有學佛人在今後的日常生活工作中都能以「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲——佛心」；以「看破、放下、自在、隨緣、念佛——佛行」來改變自己，完善自己，做一個真正的佛弟子！

　　以上是我這段時間學習《了凡四訓》的一點學習報告，有不妥之處還望各位老師批評指正！至誠頂禮感恩！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子學號b00968頂禮敬呈

　　二〇一五年十月十三日

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佛陀教育網【學佛共修系統】給初學者提供幫助 

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

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