關於地藏占察

地藏菩薩是十分慈悲的，專門設立了這個法門，你若真修，問什麼菩薩答什麼。當然，必須是和修行有關的事，也可以是涉及自己的事情。甚至國家大事菩薩都會告訴你。你修得怎麼樣了，有沒有戒體了，菩薩都會告訴你。如果說念佛是去西方極樂世界上的路，那麼金剛薩埵心咒是加速器，放生就是發動機的燃料，占察法門是修行路上的指南針兼導航儀，引導我們走向極樂。

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1、作者：無盡意一，2011

持誦准提神咒，你會很快消除業障！—地藏佔查實例——

 末學剛學佛時，對於修行的法門舉棋不定，一會修大悲咒，一會修心經，一會

修地藏滅業真言，一會念佛菩薩聖號！

       在我持地藏王聖號有幾萬遍後，夢到地藏王菩薩念准提心咒（紅色的

菩薩，雖然沒有那麼清晰，但我很知道是地藏王菩薩）。當時心裡也沒放在心

上，繼續持誦地藏菩薩聖號。過了段時間，在夢中還是念准提心咒。我查看了

下准提咒的介紹，於是下定決心，念准提心咒。

       通過念准提心咒以來，最大的感覺就是淫慾非常少了，而且工作中不

好的事情都一次次的化解！末學我每月放生7次左右（一半工資給母親，一半工

資大部分用於放生），業障也慢慢的消除！（放生魚類，鳥類，兔子，狐狸等

等）。末學在沒結婚之前也沒打算存錢，主要用於放生和隨緣做善事！

     為再次確定準提心咒是不是我最合適的法門和放生的效果，我找了唯願

慈悲師兄幫我地藏佔查了下。

**持准提心咒，能否使他業障消除？      

占察結果：140，觀所難 速得脫。

**所做的一直放生，一直聯繫別人放生，幫助他消除業障，增加福報了嗎？                         占察結果：137.觀於障礙災亂.將會漸漸離去. 

   末學很感謝觀音菩薩和地藏王菩薩，給了我很多很多行善的機會！讓我去

行善積福！今天是阿彌陀佛的聖誕，末學準備去放生！

   願同修們精進修行，多多放生！

   南無阿彌陀佛！

   南無觀世音菩薩！

   南無地藏王菩薩！

2、持准提咒感地藏菩薩指引＼佩衡居士 

在擔心焦憂的日子中，只有用虔誠的心情禱告，求佛慈悲憐愍赦免我的罪障。

記得是元月廿日的早晨。我坐在椅上閉目誦念准提神咒，突然聽到有人叫我：

「佩衡呀！你的宿業未消除。」 

我在驚惶中睜眼看去。啊！那是地藏王菩薩！可是很快的菩薩像不見了，於是

我趕快跪在地藏王菩薩像前誠心求懺悔，願菩薩慈悲赦免我的業障。當時我即

發願念《地藏本願經》十部，祈求地藏王菩薩解除我的業障。 

　　正月廿六日開始默念，真靈驗，念到第五部時，我的頸部，助呼吸的儀器

除去了。當醫生動手要拿去助呼吸儀器的時候，我非常緊張，驚異興奮的心情

，難以言說！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法師慈悲為我在佛前祈禱迴向

，於是我的傷口痊癒了。從此，我每日早晚頂禮地藏菩薩，感謝菩薩救苦救難

的恩典，心裡無量喜慰！ 

編案：地藏菩薩是准提眷屬八大菩薩之一 

3、准提菩薩的智慧總持＼宏元 居士 

末學從前因為上師傳承的關係，喜念六字大明咒，也念了有好幾百萬遍了，現

在直覺脫口而出的是准提咒。 

雖然傳承的關係修學了許多法門密咒，但任何境遇現前也只會念准提咒，而且

念准提咒時，深深覺得一切傳承修學的法門密咒，全部而完整的地隨著准提咒

的起用發揮了力量作用。 

這不僅是理解准提咒含一切咒的意識作用，而是真實的在持誦准提咒的當念，

一切曾修學的法門都已盡融於准提咒，也從准提咒中生起一切法門微妙作用與

無盡性德。 

這種覺受是從頂果法王所傳承的十八臂准提法受灌後， 才越加明顯；也越清楚

一切法的本質，不離清凈明覺的准提咒，一切法是准提咒的妙用展現，任何境

遇現象，都是准提菩薩為了教化我們的慈悲安排，信任准提菩薩的慈悲安排，

就是時時刻刻在展現自性准提的智慧。

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我對準提咒與地藏經兼融的看法

作者：准提慧明居士

發表地點：地藏緣論壇大准提心咒億遍共修

發表於 2007-9-18

引言  「一些修法心得」

       無論怎樣解釋，每個人的觀點和看法都是不一樣的，甚至互相排擠。

我不敢說有什麼高見，只是一些修法心得而已。當然早年我看過的佛書也不少，尤其是《大藏經密部〉，看了許多，也修過其他

一些法門。經過許多年的過濾，才發覺《准提咒〉《地藏經〉《彌陀法〉最為殊勝，要求條件最低。很多人看了種種《殊勝

法門〉就想修，其實每個法門都是需要條件的，戒律和嚴格的規矩。

一、「《准提咒》的殊勝」

       《准提咒〉是密法的別部，以南懷瑾師為深得精要。《准提法門〉在

密部算是要求最低，感應最快和強大的密法。尤其是准提佛母最慈悲的，能夠幫助我們解決生活上的困境，《了凡四訓〉說的最

清楚。如果要深入修法，就要依照南師的《顯密圓通成佛心要〉，成就了修其他密法就快速多了。總之《准提法門〉是世間

法和出世間法兼融的。

        南懷瑾師開示：所謂准提佛母修法，這屬於佛法密宗部分，這個在密

宗部分又是密宗裡頭特別的。所謂別部，特別這個別，部分的部，密法裡頭別部的法門。其它佛法要修持，當然最

好是吃素出家—專修，才能談得到成就。所謂密法別部的密法，特別有特別啊！……准提法究竟有什麼好呢?不

論在家、出家一樣的有效果，不管何時何地是凈是垢，最臟之時，地也都可以修。密宗其它咒子，其它法門

就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什麼忌諱，這些咒子就不靈了。只有準提法，一切不避諱。密

宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分葷素垢凈，真是方便。有些修法，女性月經來時須

停修，否則會破法。所以外道破魔法有用狗血、豬血、經血來潑。理由何在呢？參去！這個問題很大了。這裡

不說，修准提法成就則一概破不了。

1）「五辛則是一切大乘修行的禁忌」

          釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中，開示修行人，欲修三昧，首先便應斷

除五辛。也就是世俗常見的蔥、蒜、韭菜、茭頭、興渠（洋蔥頭）。經云：「阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生

求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其

臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方

善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒疑。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間

獄。」經文明示：「修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

        《楞伽經》中，佛又強調：「蔥韭蒜等，臭穢不凈，能障聖道，亦障

人天。」《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」在《楞嚴經》中已經明確地講了

「熟食發淫」，也就是熟食地五葷能助發淫慾，而淫慾是生死之根本。另外，五種葷中是不包含「姜」的。

       南懷瑾師有這樣的以上說明，所以唯有《准提咒〉是非常殊勝和方便

的咒語，當然如果能夠依照戒律是最好的。南懷瑾師開示：那麼假定我們比如說，女道友們身體不幹凈，在顯教都

很顧忌的，好象我們吃了大蒜，吃了蔥，在顯教有些咒語就不靈了，吃了五葷的，五葷就是蔥啊，大蒜啊，蒜

苗啊，……這些都是，那麼咒語就不靈了，就破掉了，唯有準提咒什麼都不管。如果你心裡不平靜呢！念一下

，身上沒有洗乾淨，或者在廁所，都可以念。

2）「五戒是大乘修行的基礎」

        在《梵網經》，《楞嚴經》，《地藏經〉無不說明戒律的重要性。宣

化上人開示「持戒是成道的根本」：「持戒的人，諸惡不作，眾善奉行。不持戒的人，諸惡都作，眾善不行。善惡的關鍵在於此

。違背戒律、撥無因果、不信三寶、破壞大乘－－這是不持戒所造出的罪業。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，無論

如何修行，若不持戒，一切免談，絕沒有成道的希望。」

         所以可見《觀世音菩薩〉的大慈悲，為了讓我們末法眾生，在業障

深重，守戒不易的困苦環境之中。還能夠有一條修行的道路，特別的再開示這非常殊勝的法門。

二、《地藏經〉顯宗消業障最殊勝的經典

      佛祖在地藏經已經說的很清楚了，地藏王菩薩的願力無與倫比。其中很

多冤親債主要的條件都離不開地藏經，我發覺地藏經對於超度冤親債主有非常明顯和快速的效果。但是如果專修《地藏經〉，

卻是有嚴格條件的才有感應的。所以我認為需要配合感應最快和強大《准提咒〉，平常要多持《准提咒〉，才有明顯的效果

。根據高僧大德們的開示，持誦任何「咒語」最低條件「一百萬遍」才算是入門，有一點基礎。而持誦「地藏經」最低條件

「兩百部」才算是入門，有一點基礎。

1）「地藏菩薩本願經的殊勝」《諸佛來集》

         道源法師開示「地藏菩薩本願經的殊勝《諸佛來集》」：佛講其他

的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來；講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛讚歎而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。

此經是我們這一生修行證果的起點，地藏經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示

出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基

礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切

諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經為報答親恩的第一孝經。

2）「釋迦世尊講地藏本願經時的三次放光」

        釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示

他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億

大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！

        無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠

都看不見，所以叫「無見頂相」。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏

經的法門最高最好！而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。為什麼呢？末法眾生業障深重，善

根淺薄，想開悟都難！更何談證果！

        這地藏經一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失

人身萬劫不復！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：「葯無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！」。

為救末法眾生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普

照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，並依經中所列事相去修行。

三、《凈土法門〉三根普及

        如果修行者對生活沒有什麼負擔，又沒有什麼身體上的業障，三餐沒

問題，生活過的輕輕鬆鬆，當然專修《凈土法門〉就可以了，不用再求什麼大法。過了這一世就不用再輪迴了，佛法最重要的目

的就是要離開輪迴嘛。

       問題的是我們的生活有問題啊！還有些現實中累世的冤親債主可以讓

你無憂無慮的往生嗎？這是一個很嚴重的問題，所以我認為應該在有生之年應該多念《地藏經〉超度累世的冤親債主，那麼以後

專修《凈土法門〉就沒問題了。

四、修行總結

1）三法門修行次第

       這是佛法里最基本的和最重要的法門，如果同修另外有過人的條件和

願力，可以追求更高深的法門，那又另當別論。

       所謂一門深入是一步一步精進。三門之中，以初學者來說，當然是先

持頌《准提咒〉為要，最低十萬遍或者有了感應以後才加念《地藏經〉，這樣為好。至於《凈土法門〉，當然是先把以上兩個《

法門〉打好基礎以後才決定加入《凈土法門〉。如果你一邊想求《紅塵美景〉，一邊想《凈土妙境〉，不頭昏眼花才奇

怪。

2）「遲早要受戒的」

        如果以顯宗的一切大乘修法，吃素是必然的條規，但是因為眾生根基

不同，才有種種的暫時通融的《方便法〉。不管吃素與否，感應還是有的，關鍵在於誠心。但是吃素與否，效果確實有很大的差

別。

        所以我的修行心得是先修《准提咒》，直到有效應。得到《准提佛母

》的加持，再修其他法門，效果肯定顯赫。當然話說回頭，諸佛菩薩都是希望佛弟子如法修行的，這是無法違背的誓

願。如果時機成熟，因緣具足，還是要以戒為師，遲早要受戒的。

        孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外

界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

3）心得感悟

       修行也是如此，按部就班嘛！修到最後，就能隨心所欲了。當然我個

人的看法是這三門修法已經是一輩子的事情了，但是以初學者來說，最重要的還是要以《准提咒》為主，如果《准提咒》無法有

效應的話，再多的法門也沒有用。

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認識地藏法門

       

尼泊爾發現佛陀誕生地

佛陀升忉利天為母說法

地藏王菩薩的悲願

地藏菩薩之功德利益

地藏法門之種種方便

　　在喜馬拉雅山南麓的恆河流域，距今三千年前，在釋迦族人建立的城邦（現今位於尼泊爾境內），該王朝的統治者薩多達那繼承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期間，海內承平，人心歸順，他就是人稱的「凈飯王」。這個王朝的王妃，名字叫摩耶，她是凈飯王叔叔的女兒，父親也是鄰近城邦的一個釋迦族的領袖。

　　凈飯王婚後二十餘年都無子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人夢見六牙白象由右脅進入她的腹中，醒後即覺有身孕徵兆。凈飯王和族人知道這消息後，都喜不自勝，一個個都期盼太子趕快降生。摩耶夫人依習俗返回娘家待產，此時正是一個美好的春天，途中她在藍毗尼園小憩。

　　這時，園裡正百花怒放，摩耶夫人歡喜的想舉起右手去折取一根樹枝，就在此時，太子誕生了，大家都高興的歡喜踴躍，這時正是農曆的四月初八，也是今日的佛誕節，亦是「浴佛節」。

　　凈飯王得知太子的誕生，真是非常地高興，龍心大悅，即為太子取個名字－悉達多（一切願望都已圓滿之意）。

　　但是正當國王高興，全國歡欣之時，悲傷卻很快的隨之而來，慈悲又具德的王妃（佛之母親），在幾天之後竟猝然去世。於是教養小太子的重責大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩訶波闍波提的身上了。摩耶夫人死後，因其是生下佛陀的母親，其功德福報甚大，故摩耶夫人的神識立即飛往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」，從此過著天人福份的生活。

　  （一）尼泊爾發現佛陀誕生地

　　現在我們把時空轉回到現今，佛距今已入寂滅好幾千年了。而當今虔誠的佛教徒亦會組成觀光團到印度、尼泊爾的佛教遺迹朝聖。

　　在這些佛教遺迹中，有「藍毗尼園」，這是釋迦牟尼佛降生之處，位於尼泊爾境內，離印度邊境不遠。於公元前二四九年阿育王曾來這佛旳誕生地朝拜，並在藍毗尼園建立了一根石柱。這石柱現在高有十三點六英尺，直徑七點五英尺，大約有十英尺埋藏在地下。而離阿育王立的石柱不遠處有一小池塘，據說是佛陀降生之後洗凈的地方。

　　「迦毗羅」現在叫做「巴達利亞」，它是釋迦族凈飯王的首都，現今亦在尼泊爾境內。而迦毗羅是一個可愛的城市，位於喜馬拉雅山麓，在天氣晴朗時，還可以看到雄偉壯麗的喜馬拉雅山的雪峰頂。

　　「佛陀伽耶」（菩提場）為佛陀成道之處，在古代叫菩提場，是我們朝拜的第一個聖地。在這兒有悉達多太子成佛時的菩提樹以及金剛座，這金剛座在菩提樹下，釋迦牟尼佛就是在此座證得無上佛果。座位的原地，現今是一個石刻的高座，長七英尺六英寸，寬四英尺十英寸，高三英尺。而距離菩提樹約二百碼處，有一條尼連禪河，約一公里寬，水量很少，到了雨季時才會滿水位，佛陀曾在此河沐浴。

　　「鹿野苑」系佛陀初轉法輪之地。雜阿含經第二十三云：「此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。」到了今日，該地仍以鹿多聞名，距鹿野苑不遠處有一佛陀的說法台，高約三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。

　　「王舍城」是在佛陀住世時，為強盛的摩揭陀王國的首都，現今已成廢墟，唐朝時玄奘大師也曾來此。而王舍城的遺址附近有一火車站，且距離靈鷲山約兩英里，靈鷲山是佛陀當時常居住的地方。

　　「靈鷲山」是王舍城周圍的山群中最高的一座。妙法蓮華經（即法華經）云：「如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中（指靈鷲山），與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡。」所以靈鷲山就是佛陀講演法華經時的道場。而我禪宗第一祖師迦葉尊者，也就是在靈鷲山法會上，受佛心印「正法眼藏」及秘密託付的。　　　　　　　　　　　　　　　　　離靈鷲山山頂不遠之處，有許多小石窟。這些石窟是許多佛住世時的大比丘、阿羅漢們住過的。而提婆達多就是從這座山之頂滾落石頭打傷佛足，現在有建一小塔為標記。並且佛陀的兩大弟子，舍利弗與目犍連尚未隨佛出家前，也是在這山頂的石窟中苦修外道法的。

　　根據傳說，前佛今佛皆居此山，若佛滅後，則阿羅漢住，若法滅則辟支佛住，若無辟支佛住時則鬼神住，既是聖靈所居，故稱為靈鷲山，而且諸大乘經典，亦多在此山中說，所以靈鷲山可以算是我佛教的聖山。

　　前些時候，尼泊爾政府向國際媒體表示，考古學家已在尼泊爾西南部「藍毗尼」的一座古廟地底下尋獲本師釋迦牟尼佛當時誕生的小室，這群考古學家是由尼泊爾、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡以及日本等國所組成的。而據說早在九個月前就已發現了佛陀的誕生地，但尼泊爾政府為了慎重起見，直到各國的專家在完成各項考證與磋商之後才正式對外宣布。

　　此處還有一座七層磚塊所建造而成的平台，這平台上的石頭也正刻著印度阿育王時代的種種紀念佛誕的事迹，而這石頭距離池塘遺迹正好二十五步，這與佛經中所記載描述的佛陀誕生事迹，是完全吻合的。

而佛在世之時宣說佛法，有時在王舍城，有時在舍衛國，有時在靈鷲山，有時會帶領諸大阿羅漢弟子，飛往各個天界說法。

　　這「地藏菩薩本願經」就是佛陀為了報答母親生育之恩，因而特地飛升到玉皇大帝住的天界（忉利天宮）來為佛母（摩耶夫人）講演的，所以「地藏經」又稱為佛教中的孝經。

　  （二）佛陀升忉利天為母說法

　　佛母摩耶夫人命終時，神識就是飛升至忉利天而為天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二層天，位居須彌山頂上，山頂四邊各有城門，由鋼手葯叉神守護。此天的中央為善見城，是帝釋（玉皇大帝）住的地方，城外有四個大花園，是諸天眾遊樂之處。

　　城的東北有圓生樹，花香遠熏。城的西南有善法堂，是諸天人群聚評論法理的地方，而佛陀講演「華嚴經」時也曾在善法堂弘法。須彌山的半山腰，則是四大天王住居防守之地，此天四面各長約八萬由旬（每由旬約四十里）。而玉皇大帝（佛教的釋提桓因）住在忉利天中央的善見城，這善見城四方每邊長四萬由旬，而該城是由黃金所打造的。城的四面為千門樓，城的中央還有一座較小的黃金城，且共有五百道小城門，這些門都是以種種稀有的珍寶所裝飾，而黃金小城的中央則是以各種琉璃眾寶來砌成種種的閣樓（讀者可參閱「菩提之路、解夢與治魔」二書，書中對於異次元時空有詳細介紹）。

　　佛陀帶領人間的大阿羅漢弟子，還有佛弟子阿難至忉利天講經，而阿難當時尚未證得四果羅漢，故沒有神通力，是無法飛升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都會以大神通力加持之，帶阿難這凡夫肉軀飛往各個天界。此次佛要到天界說法三個月，人間的四眾弟子，或無證果的人就必須留在人間，等三個月後，佛重返人間時，再來拜見佛。

　　就在這個時候，十方無量世界數不清、算不盡的佛和大菩薩，知道釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，所以都來到忉利天宮法會場所會合。而十方佛國的佛菩薩都非常讚歎本師　釋迦牟尼佛的不可思議之大智能與大神通化。因為他方無量無盡的佛國凈土的眾生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我們娑婆世界五濁惡世的眾生，習性堅固，頑強好鬥，但釋迦牟尼佛卻還能令我們這惡世的眾生修佛學佛，知道一切因果與苦樂而發大菩提心。

　　也正當這時候，娑婆世界以及他方世界有無量億的天龍護法、正神、鬼王、葯叉等也都來到了忉利天宮。這時佛陀告訴文殊師利菩薩說：「文殊啊！你觀今日來到忉利天的一切諸佛、菩薩和龍天護法、諸天天主、鬼神等共有多少呢？」

　　文殊菩薩說：「世尊！若以我的大神通力經過千萬劫長久的時間來計算的話，也是計算不清這幺多在此的無量無數與會者的。」

　　於是佛陀告訴文殊菩薩說：「即使以我的佛眼來觀看，也是看不完的。因為這些都是地藏菩薩從久遠劫以來，已度的、當度的、尚未教化度脫的眾生，也就是已修成正果的、應當修成的、尚未修成的眾生，有這幺多，不可數，不可計。」

　  （三）地藏王菩薩的悲願

　　在這次殊勝的忉利天大法會上，當地藏王菩薩出現在眾人面前時，在場的天人、龍眾、護法以及一切眾生，都讚歎地藏菩薩法相的極盡相好莊嚴，也可以說自從觀世音菩薩以來，就屬地藏王菩薩相貌最莊嚴了。

　　為什幺地藏菩薩會這幺的相好莊嚴呢？佛陀說，那是因為地藏王菩薩願力不可思議，地藏菩薩久遠劫以前早已證十地聖果，但地藏菩薩並沒有成佛入寂滅，因為地藏菩薩所發的大誓願是，如果六道眾生未度盡，誓不成佛。又因眾生無量無盡，故地藏菩薩之悲願亦無量無盡。

　　在這次法會中，有一位堅牢地神對佛說：「世尊！我從久遠劫以來瞻禮及供養過無數的大菩薩，他們也都具足不可思議的大神通與智能，且廣度一切有情眾生，而地藏菩薩的大誓願力是比許多大菩薩都還深重的。」

　　「因為，如文殊、普賢、觀世音、彌勒等四位大菩薩的千百億萬化身來廣度眾生，總有其願力了盡圓滿之時，唯獨地藏菩薩，度化宇宙間的六道眾生，其經過千百億萬恆河沙數不可思議劫，也度不盡，這大悲願真是世間希有啊！」

　　而佛陀在忉利天宮，從佛頂上放出百千萬億的大毫光，在這無量無盡的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告訴會中的諸天大眾和龍天護法以及眾鬼神仙一切的眾生說：「你們今日在忉利天宮的法會上，聽我稱讚地藏菩薩於天道、人道中利益眾生的種種事情，這是非常不可思議，超凡入聖的；而自久遠劫以來蒙受地藏菩薩救度或教化的眾生，其亦漸修佛法，終究會證十地菩薩果位而圓滿成佛的。但唯有地藏王菩薩欲令一切眾生先成佛後，自己方成佛果。」

　　這時西方極樂世界的觀世音菩薩，從寶座上起來，在釋迦牟尼佛座前跪拜合掌，並也同聲讚歎地藏菩薩之度眾悲願。觀世音菩薩為未來眾生之需要，而請佛陀慈悲開示，宣說地藏王菩薩的不可思議誓願與功德利益。　　很多讀者或許會很好奇的問說，觀世音菩薩是西方極樂世界的大菩薩，應當有其在西方極樂世界教化眾生的工作，為什幺觀世音菩薩會常常化身來到我佛（釋迦牟尼佛）與文殊、普賢菩薩所度脫教化的娑婆世界呢？每一個佛國凈土，都有一佛二脅士大菩薩，而觀世音菩薩應該是他方佛國凈土的脅士菩薩才對啊！

　　您不要懷疑！佛在地藏經中，是這樣的告訴觀世音菩薩說：「你與娑婆世界有一大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰讚歎你，這些眾生必生於無上道，且必獲不轉退心，常生人道或天界，享受安樂，等到因緣成熟時，會遇佛授記，他日必將成佛的。」

　　而佛陀在「觀世音菩薩授記經」中，也提到了佛陀與觀音菩薩的一段宿世因緣……

　　於過去世久遠劫以前，有一大佛名號為金光師子遊戲如來，此佛之凈土莊嚴比現今的西方極樂世界阿彌陀佛凈土，還要大上幾千萬兆倍。而該佛國凈土的眾生凈修梵行，純一化生，禪悅為食。而該佛土中有一威德王，奉事金光師子遊戲如來非常的虔誠，而如來就為威德王傳授六波羅蜜法印。

　　此時威德王在佛凈土的花園中深入了禪定三昧中，這時候在威德王的左右有二蓮花，從地湧出，雜色莊嚴，其香芬馥如天栴檀。在這二朵大蓮花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名為寶意，另一名為寶上。

　　佛陀最後告訴觀世音菩薩，這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是現今西方極樂世界的觀世音與大勢至兩大菩薩的前生是也。而且觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心，因而開始勇猛精進，勤修佛法。

　　所以觀世音菩薩與本師　釋迦牟尼佛是有宿世因緣的，今天娑婆世界六道苦難眾生，蒙佛陀大智能、大慈悲、大神通、大方便之教化，雖然有文殊、普賢、彌勒及地藏等大菩薩的度化與教化，但觀世音菩薩亦自自然然的來幫忙救度我娑婆世界眾生，這也是觀音菩薩與我們娑婆世界的一大因緣啊！

　　佛教徒在家中安置佛堂供佛時，有的供奉西方三聖（彌陀、觀音、勢至），有的供華嚴三聖（釋迦佛、文殊、普賢），有的供奉三寶佛（釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛），有的人也供娑婆三聖（即釋迦佛、地藏菩薩、觀音菩薩）。故供佛禮佛，隨順眾生因緣及方便，如法就好了。

　  （四）地藏菩薩之功德利益

　　有一些人誤認為地藏菩薩是專門管理地獄幽冥的神，甚至於有些人因誤信傳言，也不敢誦地藏經，亦不敢供地藏菩薩。更不妙的是，這些不明地藏菩薩偉大與慈悲的人，還勸人不要誦地藏經，不要拜地藏菩薩。唉！這真是罪過！罪過！這些不明佛法又誤信邪知邪見者，當於佛前痛加反省與懺悔了，否則造下上述這些毀佛謗佛之重罪，不但斷人慧命，自己也失去受地藏菩薩慈悲救度的機會了。

　　世尊曾經告訴觀世音菩薩說：「現在及未來世中，有天界的天人福報享盡時，會有五衰相現前，他們若在現出衰相時，能見到地藏菩薩形像或聽聞到地藏菩薩聖號，則這些天人的天福天壽將再增長無量，且永不墮入三惡道中。更何況是您如果能見到地藏菩薩的形像（佛像），或聽聞到地藏菩薩的名號，又能用香花、衣服、飲食、供品、珍寶瓔珞來布施供養，這樣所種的福田與所得的功德是無量無邊的。」

　　世尊又說：「觀世音！於現在和未來世中，若有六道眾生於臨死前，能聽聞到地藏菩薩的聖號，只要有其中一聲名號能聽進臨終者的耳根中，則該亡靈就永遠不墮入三惡道受苦，更何況他的父母眷屬還將亡者的財產加以布施、變賣，並用此錢財來塑造或畫地藏菩薩聖像，或印地藏經，其功德亦是不可思議的。此功德將使重病者蒙受佛力而病漸漸痊癒並增延福壽。若是命終者，其家眷造上述功德，則亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命終後，往生天界，受勝妙樂。」

　  （１）狀況一、惡夢鬼魅現前時

　　如果讀者的親朋好友中，或者您自己經常作惡夢，或是命中陰氣較重，或者常夢見惡鬼，或是失眠不好睡。或者您因運差見過鬼魂陰靈之類的不幹凈東西，或是居家附近有人往生辦喪事，而您恰巧路過被沖煞到而生病。或者您得了因果病，這邊痛、那邊痛，看遍了中西醫都無法根治。或者因被冤親債主糾纏，而成傷積癆，常夢見自己與惡鬼同行，連睡覺都是呻吟而發出凄慘不安的聲音。

　　上述這些種種不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前幾世的仇家怨家來討報之故。

　　這時候您該怎幺辦呢？　　此時您可以在家中的佛堂（最好有供地藏菩薩），或來到妙吉祥二樓的佛堂（筆者服務之處），或禪門東區道場，或其它正信的佛寺等，在地藏菩薩或佛菩薩面前，很恭敬又虔誠地禮敬地藏王菩薩，並於佛前大聲的誦念「地藏菩薩本願經」一遍或數遍。

　　或者您可拿病人生前喜愛的珍寶、財產、或可以布施之財物，最好對著重病患者的面前（主要是希望此病重之人能聽到），且在佛堂前大聲地說：「我某某等，為這位病人在地藏經與佛菩薩聖像面前，當眾宣布將病患者的財產、珍寶（量力而為的金錢或財產、珍寶）、或家宅來施捨變賣，而所得之錢財用來造佛菩薩的佛像、建佛塔修寺廟、供佛油燈、布施、供養三寶、或救助貧苦、或印佛經、善書等等一切利益眾生之事。」

　　就這樣在病人面前大聲的代替病人發此大願，最好是病人（有可能是長輩、父母、或親朋好友）自己於佛前發願。而且就算是病人已臨終，不論其神識脫離軀體否，您也可以代替臨終者於佛前發此布施之願，能舍、當舍、可舍的大願。且對於已死亡的親人，於做七之時，您如果都能依照上述的種種供養及發願方法，並且多誦地藏經（要誦出聲），則病人死後，他生前或宿世中所造的罪業，乃至於無間地獄重罪，都能當下永得解脫，並投生到好的去處。

　　當然啦！佛陀也告訴我們，好果您能發願書寫地藏經，或印經、或教人誦地藏經、或推廣地藏菩薩的精神、或自己塑造、畫地藏菩薩之形像，乃至教人禮敬地藏菩薩，這種功德福報是非常大的。

　　而且佛陀又說：「若您見有人在讀誦地藏經，或者誦念地藏菩薩聖號，乃至於有人在讚歎及宣說地藏菩薩的悲願時，我們必須勸勉他們好好地用功，莫要生轉退心，因為其所作的佛事，能令他們現在及未來獲得不可思議的大功德。」

　  （２）狀況二、累世父母師長及六親眷屬來討時

　　佛陀又說：「如因未來世的眾生，在睡夢中見到種種的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁嘆、恐怖等等之情形，這些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六親眷屬目前正在惡道中受苦，因心連心故，所以會有這些感應。」

　　「這些受苦的累世父母師長六親眷屬，因生前無法請有福德的人為其超度，故今不得出離惡道。這時您應好好的行善積德，並迴向給這些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩薩壇城或聖像前，虔誠的自己誦念、或請人代誦地藏經，經過二十一遍的誦念，則累世父母師長及六親眷屬必得脫離惡道苦難，而您日後也不會再夢見這些惡夢了。」

　  （３）狀況三、添福增壽轉貧賤為富貴

　　如果家中有小嬰兒出生，或家中有幼小的小孩時，我們知道觀世音菩薩與地藏菩薩是最照顧及護佑小孩子的。如果家中有小嬰兒剛出生，或小孩子不好帶、多病，則您可以在滿七日內誦念地藏經，並且再念地藏菩薩聖號滿一萬聲（禪門的如意七寶塔，修滿正好一萬二千多遍，讀者可參閱密行法藏集，或來電洽詢），則這孩子便能解脫宿世的苦報而安樂長壽。

　　如果您覺得自己今生今世實在很苦悶、貧窮、卑下、福薄、倒霉、諸事不順等等，則您應當在地藏菩薩聖像前，誠心的懺悔，只要能至心至誠、真情流露的禮拜地藏王菩薩，並且於七日內，誦滿地藏菩薩聖號滿一萬遍以上（可修滿如意七寶塔一座，並於功德圓滿後，於佛前迴向），則在今世壽終報盡之後，乃至以後千萬世的轉生中，您都會投生至富貴人家，且不再受三惡道苦了。

　  （４）狀況四、臨終前業境現前時

　　我們許多長輩或父母在壽命即將終了前、卧病於病床時，因其陰界境界現前，也就是幽冥地府的業境已現前，這時大多數的人都會見到以前死去的親朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至親之人要來接他。這時凡夫俗子因貪念人世間俗情而很容易跟著去。哇！這就麻煩大了，因為這些所謂的親人來接，都是許多地府的惡鬼所變幻的，主要是以俗情來打動亡者之心，而跟著一起下地獄受苦。

　　這時陽間的子女、眷屬一定要大聲勸說：「某某人，你不可隨其而去，快回來。」而當亡者已經神識不清，甚至已斷氣時，則你們可以為亡者誦念大乘經典（如阿彌陀經等）或念佛菩薩聖號（即臨終助念），則這時能令亡者當下脫離三惡道報，且一切妖魔鬼怪、惡鬼、冤親債主全都退散。即使臨終之人本來該墮入地獄幽冥的，但於死亡前能念一句佛號，或大乘經典中的一句或一偈，或念地藏王菩薩聖號，則必能消除五無間重罪，必得解脫。

　　所以現今少數宣揚「大乘非佛說」的人，是嚴重地毀佛謗佛，今世會折壽，並且死後直墮阿鼻大地獄以及金剛地獄，就好比射箭那樣快速地下墮，後悔都來不及。這是因為自己累世所造的惡業有如須彌山的高，，亦有如大海般的深，而竟無人能予救拔。所以，有數以百萬計的魔眷屬（多數是無辜的受害者），應速速地反省並在佛前求懺悔，且發願捨棄邪知見，而皈依佛教正法，並生生世世護持佛教正法。

　  （５）供奉地藏菩薩的利益與功德

　　如果您家中有供奉地藏菩薩的聖像或金身，並且常虔誠的禮拜供養，則所有旳土地善神、龍天護法、天神、門神、灶神都會護持您的居家環境的，並且能獲以下之大功德利益：

　　土地豐饒。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。現今活著的人可延壽。所求如意。無水災火災的侵害。一切驚恐損耗的事都能滅除。不做惡夢。出入有護法神保佑。常遇到佛法、誦經、布施、造佛像等一切善事。

　　而於每個月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒稱為十齋日），天地間都有善神來到人間巡護，並且往返天界與人間，這時如能拜佛、禮佛，或誦佛菩薩聖號，或作早晚課，或誦地藏經等，則福報甚大，並且居家方圓百里內都沒有災難等事，自己及家人在現今及未來世百千輩子中，都能脫離惡道之苦。

　（五）地藏法門之種種方便

　　地藏王菩薩也是最慈悲的一位大菩薩，因為六道眾生並不是每一個都能得聞佛法的。例如鬼道眾生、畜生道眾生、地獄道眾生要怎幺辦呢？就連胎、卵、濕、化四生的眾生也都是地藏菩薩所要利益的對象，其實只要一切諸有情還在六道中受苦，則地藏王菩薩都會救度的。

　　在地藏菩薩的法門中，除了前面所述的禮拜地藏王菩薩、供奉地藏菩薩、塑造地藏菩薩像之外，您亦可於初一、十五或佛教的十齋日中誦念「地藏菩薩本願經」，另外也可讀、誦地藏十輪經，也可修持「占察善惡業報經」或禮拜地藏菩薩簡易密行懺法（收錄於禪門「密行法藏集」中）。

　　故佛陀特別為了利益我們末法眾生及佛遺教弟子、三寶弟子等，介紹了地藏菩薩的悲願功德、大神通力，以及救度眾生之方便法門，即是佛陀唯一承認並允許的「地藏菩薩木輪相法」。佛陀住世時曾定下戒律，嚴禁佛弟子及佛教徒使用神通，連卜卦、相命、易術、星相等都嚴加禁止，因為在眾生的生命中，本來就有執著及投機取巧的習性，在現實的生活中無法追求到的東西，就只有著迷於江湖術數。由於神通及江湖異術，很容易使人造成依賴，並促成投機取巧之心態，而失去正念及勇敢面對自己宿世。所造下之罪業。即使神通再怎幺厲害，還是難逃因果業報的，也只有正信的佛法才能帶領我們消除宿業、出離三界、了生脫死的。

但末法眾生及佛弟子，實在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事業、三世因果、疾病等問題也確實困擾著現代眾生，於是地藏王菩薩特別的為現代佛教徒及善知識，發展了「地藏木輪相法」的修持法。

　　木輪相法的原理是非常精密及殊勝，修持木輪相法的人，一定要與地藏菩薩結緣，且要熟讀「占察善惡業報經」，更要修持地藏心咒或滅定業真言，至少也要常持誦地藏聖號。　

　　地藏木輪相法是專門以地藏菩薩的大加持力，來偵測您如來藏（即潛意識、宿世記憶）的善惡業種子，且更能測出您前世、今世、及未來世中（三世）因果業報。例如您宿世所造的罪業或功德，或您前世是從六道中那一道來轉世的，或您今世身體健康、吉凶禍福等，都能預測。故只要您精神統一、專註如法修持，在占測地藏木輪方面，一定能夠相應，這也應驗了地藏菩薩慈悲及方便眾生的大願力。

　　而您如果占察不準（乖張）或不相應時，首先要看看自己修這地藏木輪如不如法？是否精神散亂？如果地藏菩薩已經不回答了，也就是您所問的事，與占測出來的結果，是牛頭不對馬嘴時，怎幺測，怎幺不準，那您應該改天重修一次，再來占察自己的善惡因果業報。

　　記住哦！「占察善惡業報經」一定要熟讀，在占察善惡業報經中除了有佛陀對末法眾生慈悲開示之外，最重要的是地藏菩薩也演述了般若空性之真理，身為末法惡世中的佛弟子們應當熟讀之。而地藏木輪相法的「相應」與否，就在於您的專註與誠心，希望讀者們多多誦念地藏聖號，這樣也能使您獲得地藏菩薩的加持。

　　而於末法惡世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，這是非常適合末法眾生修持之法門，如果您常誦准提咒且相應的話，則您可奉請准提寶鏡來修持。

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金剛薩垛心咒消業障最快 [轉貼 2011-11-26 23:27:36]    字型大小：大 中 小     為什麼有的人生活的幸福美滿，有的人卻事事不順心？要知道我們投身

在這個世上都是帶有業障的，因為我們每天身體在造業，語言在造業、思想在

造業！造業少的福報大點，造業多的就沒有福報！但有的人做壞事卻大富大貴

，有的人做好事卻沒有好報，為什麼呢？欲知前世因——今生受者是——欲知

後世果——今生做者是。這四句是三世因果經的前言，因果報應非同小可，古

語：不是不報，時候未到！不在自身在兒孫！有因必有果！所以當我們不順心

或者是遭難時，千萬不要怨天尤人，趕快消滅業障！因為業障一滅福報自然就

會來了! 

   金剛薩垛佛是一切諸佛的主尊，念金剛薩垛佛就等於念一切佛。百字明是

一切咒語的精華，念百字明就等於念一切咒語。最重要的是，一切諸佛都有不

同的願力，金剛薩垛佛發的誓願就是「為一切眾生消除業障」。所以，念修金

剛薩垛心咒是消業最快的。我們想求福報必須要先除業障！

 

   若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念三百億六字心咒之功德，若修圓滿

，今生必能消災延壽、興財、無病等成就一切所願之事，來世亦決定往生極樂

世界等自己所想去的凈土。此除障法任何人都可以修！

 

   金剛薩埵觀想圖片(望廣為宣傳利益無量眾生）

  修持方法如意寶珠修持方法：

 

  首先、一定要有深刻的懺悔之心，今後就是生命遇到危險時也不再造業（不

殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語、不喝酒）。第二、一定要深信不疑，相信金

剛薩埵的修持方法。第三、念咒時一定要心無雜念，聲音不高不低，不快不慢

，字字清晰！第四、一定要有救渡廣大眾生的慈悲心！自己念咒的同時也在替

他們消減罪業。（只有做到這四條，才能在修持過程中受到上師金剛薩埵的加

持！才能圓滿成就）！

 

 （一）皈依： 南無 從今乃至菩提果，如海諸部壇城主， 上師金剛薩埵前，吾以深解信皈依。(念三遍) 

 

（二）發心： 一切等空諸有情，為得安慰竟樂地， 身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。(念三遍) 

（三）觀想聖尊法： 啊 自前如海供雲中，白蓮月輪座墊上， 部主金剛薩埵尊，明現潔白皎月色。 一面二手持鈴杵chu，圓滿報飾跏jia趺fu坐， 放射智光遍十方，澄凈意中觀明然。 嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓， 吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。 無始以來至今生，身口意造諸罪墮， 如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。 今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業， 祈汝悲眼視吾等，柔和之手賜解脫。 我與一切諸有情，失壞誓言皆令凈， 一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。(念一遍) 

 

（四）如是作祈禱，然後開始念誦金剛薩埵心咒

嗡ong班札za爾er薩sa埵duo吽hong（堅持每天念誦，若念誦滿四十萬遍，則破

根本誓言罪） 

（五）最後作迴向及誦吉祥偈

 迴向偈： 吽  hong此善為主三世善，迴向為利無邊眾。 願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。(念一遍) 

 吉祥偈： 嗡  weng諸現清凈身莊嚴，諸聲圓滿密咒性， 諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。(念一遍)  （儀軌結束）

 

 提示：

 念心咒時可依照上面的圖片觀想上師金剛薩埵之身坐在月墊蓮花上，源源不斷

降下白色甘露，灌向自己和一切眾生，從頭頂一直灌到腳，灌滿整個身體，這

樣把自己和一切眾生的罪業化為黑水、污物等，逐漸排出體外，這樣一遍又一

遍沖洗，最後一切眾生都充滿白色甘露，身體變成透明的金剛薩埵。

http://18241455.blog.hexun.com/70686571_d.html

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地藏菩薩滅定業真言威力大的不得了地藏菩薩滅定業真言威力大的不得了七年前一次竹賢師兄去師父那裡上課,

我在課堂上想著,地藏王菩薩為什麼不成佛,

師父知我心所思,就說地藏王菩薩心量廣大無邊,

祂若想成佛輕輕一耀就過去了!

接著又說,知道嗎「滅定業真言」威力大的不得了!

我只知道這件事,但忘記了,

有一天一位劉師兄到我家,說「滅定業真言」威力很大....如何!如何! 才想起師父有這麼一說,我就隨口念一遍, 當晚夢到我和太太走過一個不可能的共業,走過後又跌入泥坑中, 泥坑中起來後,一位老太婆在前面等著我和太太, 老太婆要告訴我一件事,「你知道,你們越過一個喪子之痛」

注,我是念下例中文譯音,後來我又想改念近代梵音,但得一夢,念原本中文譯音

,

才念一句方園不知多遠的樹草全倒!

俺 缽啰末鄰陀寧 娑婆訶

南無大願地藏王菩薩!

滅定業真言下載（MP3）

http://download.buda.idv.tw/music/MDYZY03.mp3

曲調非常優美！

大圓滿龍欽社區http://www.duozhiqin.com/forum愛他勝自的博客  http://blog.sina.com.cn/duozhiqin  QQ:69604909已加滿，QQ群54579144 已加滿，歡迎留言，聯繫交流學習佛法!2006-12-28 14:20:45

任何事物都不及習慣那麼神通廣大（奧維德）meditation

等級：俠聖文章：4318積分：6032門派：無門無派註冊：2005年11月26日敬請注意：網友的回帖僅供參考，如有不適或疑惑，請及時向版主反饋，並以

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隨喜讚歎樓主的發帖，真是好帖

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2006-12-28 14:48:30

任何事物都不及習慣那麼神通廣大（奧維德）levenking

頭銜：腐爛見骨流膿的屍體等級：貴賓文章：1923積分：4894門派：敦倫盡分人性派註冊：2004年9月2日敬請注意：網友的回帖僅供參考，如有不適或疑惑，請及時向版主反饋，並以

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俺 缽啰末鄰陀寧 娑婆訶

藕益大師曾經閉關念地藏王菩薩滅定業真言極多數目。

至誠頂禮讚嘆  至心隨喜功德

放生續命事雖庸，無限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養萬重功。 已赴

網羅遭困厄，將投湯火近驚沖，臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。不要詳細描寫邪念心理，那是污染眾生識田。用不凈觀 加因果報應來熄滅邪心

邪念才是正道。    沙參決明子泡水喝，勤排廢物邪念少2006-12-28 15:25:03

是否真有幸福並非取決於天性，而是取決於人的習慣----（愛比克泰德）阿

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頂禮滅定業真言

2006-12-28 16:37:39

一個釘子擠掉另一個釘子，習慣要由習慣來取代（伊拉斯謨）常進

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麻煩那位師兄給標上正確發音.

過去心不可得  現在心不可得未來心不可得2006-12-28 18:05:43

在日常事物的自理中，一盎司習慣抵得上一磅智慧（托·布·里德）愛他勝自

等級：管理員文章：1235積分：5480門派：無門無派註冊：2006年12月24日敬請注意：網友的回帖僅供參考，如有不適或疑惑，請及時向版主反饋，並以

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唵   缽  啰  末  鄰   陀   寧   娑  婆  訶

wong bo  la  mo  ling tuo ning  suo  po  he

大威力神咒能滅定業!說不定哪些我們身上還有沒報的大惡業,念了可以無形中

消解啊!

同時發心愿一切苦的定業都被地藏菩薩神力消除!

[此貼子已經被作者於2006-12-28 18:34:49編輯過]

大圓滿龍欽社區http://www.duozhiqin.com/forum愛他勝自的博客  http://blog.sina.com.cn/duozhiqin  QQ:69604909已加滿，QQ群54579144 已加滿，歡迎留言，聯繫交流學習佛法!2006-12-28 18:33:16

有什麼樣的思想，就有什麼樣的行為；有什麼樣的行為，就有什麼樣的習慣；

有什麼樣的習慣，就有什麼樣的性格；有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運（

查·艾霍爾）自凈其意

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祖師大德的言教為準。【管理員 宣】 第 7 樓 

地藏菩薩 圖文資料1.地藏菩薩心咒(視頻)2.地藏菩薩陀羅尼(視頻)3.地藏王菩薩超度心咒(伴奏版)1.地藏菩薩滅定業真言2.地藏菩薩滅定業真言3.地藏菩薩滅定業真言4.地藏菩薩滅定業真言

http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm

—— 當下 看腳下  經行 光明行  覺知 看清楚 般若觀照 —— 如是禪  

www.is-zen.org協慶慈善孤兒學校 www.xq-school.net  半天堂 www.91km.com  弘德家園 

www.hdjy.org/2006-12-28 18:55:26

習慣使社會階層自行分開，不相混雜（威·詹姆斯）自凈其意

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祖師大德的言教為準。【管理員 宣】 第 8 樓 

地藏王菩薩

地藏贊地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路。金錫振開地獄門。累劫親姻蒙接引。九蓮台畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界。地藏菩薩摩訶薩。

地藏菩薩靈感歌南無地藏王菩薩。昔為慈孝心。弘願渡母娘。諸佛前弘願廣。分身化十方。如意寶命珠。降魔金錫杖。聖號若稱揚。消災除罪障。大慈大願。十輪拔苦。本尊地藏王。慈悲不可量。悲願如海洋。忉利天禮法王。世尊囑地藏。彌勒未生前。娑婆作慈航。願佛莫憂傷。願佛莫憂傷。地獄未空。誓不成佛。猶示聲聞相。南無地藏王菩薩。降跡新羅鄉。渡海入大唐。九華山建道場。閔公修供養。化一袈裟地。遍覆九子峰。大願地藏王。大願地藏王。眾生度盡。方證菩提。大願地藏王。

地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩，地藏菩薩名，因他安忍不動如大地，靜慮

深密如秘藏故名地藏;又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛;在金剛界示現

南方寶生如來之幢菩薩;在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊地藏薩埵也。此菩薩

在釋迦牟尼佛滅度以後，彌勒佛未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常救拔

地獄眾生痛苦，以其曾發有「地獄未空，誓不成佛」之願，故以大願地藏王菩

薩之稱。地藏菩薩在忉利天，受釋迦如來付屬，每日晨朝入恆沙禪定觀察眾機，於二佛

中間無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。自誓必盡度六道眾生，始願成佛。

現身於人天地獄之中，以救苦難。其狀圓頂，手持寶珠及錫杖。或雲即閻羅王

之化身也。

佛滅度一千五百年，地藏降跡新羅國主家，姓金號喬覺。永徽四年，年二十四

歲，祝髮。攜白犬善聽，航海而來，至江南池州府東青陽縣九華山。端坐九華

山頭，七十五載，至開元十六年七月三十夜成道，計年九十九歲。時有閣老閔

公，素懷善念，每齋百僧，必虛一位，請洞僧(即地藏也)足數。僧乃乞一袈裟

地，公許，衣遍覆九峰，遂盡喜舍。其子求出家，即道明和尚。公後亦離俗網

，反禮其子為師。故今侍像，左道明，右閔公，職此故也。菩薩入定二十年，

至至德二年七月三十日顯靈起塔。至今成大道場。九華山之肉身殿，相傳為地

藏成道之處，有磴八十一級，緣練以登，峻險不堪言狀。其化成寺，即地藏王

宮，中存地藏之遺迹甚多。

【地藏菩薩】 地藏，梵名Ksitigarbha ，音譯作乞叉底檗婆。地，住處之義；藏，含藏之義

。即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六

道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三·

七二二上）『安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏』，故稱地藏。大方

廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四

以地中之伏藏喻顯『如來藏』。

　據大方廣十輪經卷一序品、占察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大

悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃

至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受

苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無

數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。

　地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品

載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之

相好莊嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此莊嚴之相，而發願盡未來際不可計

劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧祇劫時

之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，並發願盡未來劫廣度

罪苦眾生。又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時

為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願

成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦

，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。上

記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以『眾生度盡，方證菩提；地獄

未空，誓不成佛』、『我不入地獄，誰入地獄』等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍

之廣大誓願。 

　據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世

間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果

位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心

稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，

不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。

功德利益 南無大願地藏王菩薩若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞地藏王菩

薩本願經，乃至讀誦；香華飲食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮，得二十八

種利益。

1、天龍護念 2、善果日增 3、集聖上因 4、菩提不退 5、衣食豐足 6、疾疫

不臨 7、離水火災 8、無盜賊厄 9、人見欽敬 10、神鬼助持 11、女轉男身 

12、為王臣女 13、端正相好 14、多生天上 15、或為帝王 16、宿智命通 17

、有求皆從 18、眷屬歡樂 19、諸橫消滅 20、業道永除 21、去處盡通 22、

夜夢安樂23、先亡離苦 24、宿福受生 25、諸聖讚歎 26、聰明利根 27、饒慈

愍心 28、畢竟成佛。

若男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，供養乃至聞名一瞻一禮一日至七日莫退初心，

是人先亡父母及諸眷屬，尋即解脫、生人天中、受勝妙樂。

<!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment-->地藏菩薩滅定業

真言 此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、

散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此

雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不

動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。真言的原文：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。

地藏菩薩滅定業真言注音：　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

發音註解：

唵：讀「ōng」，漢地部分地區讀「ǎn（俺）」，漢字沒有此音，一般都用近

似音「wēng（嗡）」來注音。

啰：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。

寧，有本作「[寧+頁]」，發音「nǐng（擰）」。[寧+頁]：一般的字詞（辭）

典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上

聲。新出版的《漢語大字典》也注音為「nǐng（擰）」

娑婆訶，有本亦作「梭哈」，譯音不同故，兩者皆可。

功德簡介：這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應

的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。「

地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，

因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業

真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之

秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的

電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為

安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為

壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常

誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。

地藏菩薩真言

真言出處:大正藏 No. 850攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀

軌供養方便會第一 　　 京大興善寺中天竺國三藏輸婆迦羅奉　詔譯授法弟子一行筆授比丘寶月譯

語 ......地藏 　　 （八五）曩莫三滿多沒馱喃(一)賀賀賀尾娑麼(二合)曳(二)娑嚩(二合)

賀 0852B毘盧遮那成佛神變加持經成就儀軌 ...... 地藏菩薩真言曰 　　 歸命(一)訶訶訶尾娑麼曳娑嚩(二合)賀 0853大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢幖幟普通真言藏廣大成就瑜伽 青龍寺沙門法全集 ....... 地藏菩薩真言曰

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有什麼樣的思想，就有什麼樣的行為；有什麼樣的行為，就有什麼樣的習慣；

有什麼樣的習慣，就有什麼樣的性格；有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運（

查·艾霍爾）自凈其意

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地藏菩薩滅定業真言http://www.dizang.org/zy/dzzy.htm  

　　此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧

伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言

，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法

師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。

　　真言的原文：

　　唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。

　　地藏菩薩滅定業真言注音：

　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。  

　　發音註解：

　　唵：讀「ōng」，漢地部分地區讀「ǎn（俺）」，漢字沒有此音，一般都

用近似音「wēng（嗡）」來注音。

　　啰：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō

）。

　　寧，有本作「[寧+頁]」，發音「nǐng（擰）」。[寧+頁]：一般的字詞（

辭）典中無此字。《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧

，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為「nǐng（擰）」

　　娑婆訶，有本亦作「梭哈」，譯音不同故，兩者皆可。

　　功德簡介：

　　這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要

報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言

。「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡

業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅

定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸

佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩

薩的電波，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉

危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉

夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭

請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。

地藏菩薩見聞利益 http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?

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想想慾望滿足之後的空虛和後悔。自凈其意

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毀壞善業功德的4種方式http://www.dizang.org/dzfm/qt14.htm

　　做了善事以後，一定要如理迴向。因為善業在沒有成熟前，就有可能遭到

損壞。何種情況會毀壞善業呢？

　　第一、發瞋恨心。在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴重的就是瞋恨心。生起

嚴重的瞋心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業，甚至更多。我們艱苦

所積累的功德，若不忍辱，會被一念嗔火所毀滅。經中所說的：「一念嗔火起

，百萬障門開」。就是這個道理。嗔火燒功德林啊，我們一定要切記；

　　第二、自詡功德。例如，某人在念了一億文殊心咒以後，故意在他人面前

賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也

會毀壞自己的善業；

　　第三、於善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間後

，就生起後悔心：「我當時的放生是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣的

後悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業；

　　第四、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠

此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛

倒迴向。凡是以貪瞋痴為根本的迴向，都叫顛倒迴向。這樣迴向以後，雖然有

可能成熟其所發的惡願，但在此果成熟以後，就再也不會產生其它的善報。

　　如果我們不及時如法地迴向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善

根，都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中，最容易出現的是瞋恨心，

它能毀壞無以計數的善業，對凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之後最

好立刻迴向。

　　如理迴向之後，善業是否便不會被毀壞呢？如法的迴向，特別是在為菩提

而迴向之後，在一般情況下，善根是不會被毀壞的。所以，建議同修們，時時

刻刻警醒自己，穩住修道向善的那顆菩提心，讓心魔永遠沒有空隙可乘，讓我

們的功德永不唐捐。

摘自《慧燈之光》之二

　　附：凈空老法師有關「嗔恚燒毀一切功德」的開示摘錄

　　在佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。我們細細想，佛家這句話說得不過

分。學佛的同修也常常聽到「火燒功德林」，火是嗔恚、發脾氣。所以一個人

修積功德非常非常之難，你修積功德修積好多年了，你哪一天一不高興，一個

脾氣發了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我們要想一想，自己積

功累德，到底積了多少功德，要想一想，從哪一天發脾氣之後算起。如果昨天

發了一頓脾氣，你的功德沒有了，你的功德頂多就是幾個鐘點。早晨發了脾氣

之後，功德完全沒有了。為什麼？功德是清凈心，功德是戒定慧。你一發脾氣

，你的清凈心不見了。（出自凈空老法師《十善業道經講記·第68集》2000年

9月講於新加坡凈宗學會）

佛教相信功德可以迴向給他人嗎http://www.dizang.org/dzfm/qt23.htm

　　摘錄於《正信的佛教》 聖嚴法師著

　　佛教確切相信，自己所修的功德，可以迴向給他人。

　　所謂迴向，就是從自己的方面，迴轉朝向他人的方面，這是屬於心力的感

應，這在上面一節中已經大略說過。這是由於自己的心力通過諸佛菩薩的願力

而達於所要迴向的對方；這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折

射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處，室內的黑暗處，雖未直接曝晒

到太陽，卻已接受了迴向而來的太陽光。

　　同時，雖把功德迴向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經中有一

個比喻：一盞燈，可以點燃許多燈，這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因了點

燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。

　　因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會發願迴向給一切的眾生，

這也正是慈悲心的自然流露。

化解冤親債主的方法http://www.dizang.org/dzfm/fm05.htm

　　轉貼於聖域佛教菩提社區

　　化解冤親債主的方法：（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都

屬於冤家討債）

　　一、要化解時的必要認知

　　許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其

實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，

跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他

們結下深厚的怨仇。

　　印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉，冤

魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨

就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中

，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待

的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心

。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，

只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的

！

　　不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤

親債主幹擾而不自知。《地藏經》中提到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦

有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造

惡者。」這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往

三惡道受苦的。

　　因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面

對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，

終究也是徒然！印光大師說：「世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲

祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由

宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之

中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火

之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，

不可不知。」

　　疾病的種類：

　　病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比

如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身

體發燒之後恐出現併發症，引起其它別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，

幾天後也就好了。

　　第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念

佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發

病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得

相當好就告訴他：「兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。」找誰呢？大

醫王。「兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裡去！」就這樣他念

佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，

後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。

　　這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病

等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內，尤

其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修

學的業障病）。業障病怎麼去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，

也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王

中教給我們「懺悔業障」，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法

。

　　業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得

快，能治業障病的主因是清凈心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬

心。心裡沒有貪、瞋、痴三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣

吃點葯，病就好得快。

　　第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫

院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所

謂冤鬼附身。

　　醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、

解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做

錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開

，病就會好起來。

　　現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病

院去治療，結果愈治療愈糟糕。

　　冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪裡去找高僧大德？

高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要

天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德迴向給這些冤

親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什

么不念「阿彌陀佛」？因為

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想想慾望滿足之後的空虛和後悔。光明曉仙

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南無大願地藏王菩薩2006-12-28 23:07:56

切石工人在石頭上敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。在一百零一次時，石

頭被劈成兩半。不怕屢戰屢敗，但要屢敗屢戰。常進

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非常感謝各位師兄. 阿彌陀佛

過去心不可得  現在心不可得未來心不可得2006-12-29 8:29:14

任何事物都不及習慣那麼神通廣大（奧維德）智悲居士 

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南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南

無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀；彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。2007-1-18 16:56:21

有限的精力要用在正道。

 

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