【山東大學國學大學堂】方俊吉教授《孟子的智慧》
孟子離開我們已經兩千多年，他的性善說成為中國傳統人性論的主流；他的王道、仁政學說，歷代王朝奉為施政準則；他的良知說，啟發了宋明理學的革新派；他的養氣說，為後來心性論提供了可貴的思想資料；他的仁者無敵、得道多助、失道寡助思想，成為後世外交軍事的最高指導原則；他關心農業生產，使人民不飢不寒，幾千年來被為政者奉為圭臬；他的社會和諧論是中國古代社會和諧理論的代表，對我們今天構建社會主義和諧社會依然具有多方面的啟迪意義。
【山東大學國學大學堂】於9月19、20日邀請到台灣高雄師範大學教授、國際儒聯(I.C.A.)顧問方俊吉教授為同修講授《孟子的智慧》課程。國學大學堂一改以往傳統的授課方式，將課堂移至含道軒。古香古色的雅室里，新鮮瓜果青翠欲滴、精緻糕點入口留香、細瓷杯盞茶香濃郁、幽幽古琴餘音繞梁……此時此刻，群賢至、雅客集，同修環桌落座，且聽方俊吉教授關於孟子的智慧闡述。
課程伊始方俊吉教授為同修梳理孟子生平的若干爭議問題。從身世、家鄉、字型大小、生卒年、孟母義方教子、仕宦、《孟子》篇章等角度切入，為同修揭秘一個真實的孟子。隨後，方教授又梳理學術脈絡，將孟子師承講解清楚。
繼而，方俊吉教授系統的為同修解讀孟子「性善論」的思想。「由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」其實，每個人都有做聖人的機會。人人有善種，只有不斷灌溉方能萌芽、開花、結果。
方俊吉教授另闢蹊徑，用表格的形式將《孟子》中的經典論述表達出來，思路清晰、一目了然。「人皆有不忍人之心。…… 由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」這看似複雜玄奧的古文經方教授一講就變得清晰明了。
（方俊吉教授認真講解）
方俊吉教授引申開來，為同修講解儒家之道與道家之道的區別，如果說道家之道是自然而然的宇宙規律。那麼儒家之道就是把天道轉換為了人道。此外，方教授還總結了儒釋道三家的特點：儒家——自得、佛家——自在、道家——自然。
方俊吉教授關於生活的發問，更是引起席間同修們的思考。「人到底為什麼活，生活的目的是什麼？」正如方教授所言現代社會人們多處在「忙——茫——盲」的狀態，即人們因忙碌而慢慢茫然，到最後甚至像瞎子一樣盲目的「活著」。立德立功立業，人生的價值、意義就在於「為社會的貢獻」。
（學員認真記錄）
談到孟子，就不得不提「氣」。方俊吉教授引經據典為同修闡述「浩然之氣」。北宋大文豪蘇東坡於《潮州韓文公廟碑》一文，曾闡述孟子的「浩然之氣」：「其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽。幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。」天地萬物都是經由生才存在，經由死才消亡，而孟子所說的氣卻不是這樣。氣，集義之所生。
二千三百多年來，在中國的歷史上，出現了無數仁人志士，秉承孟子之說，而流芳千古。其中，最為世人所稱道者，莫過於南宋末、拒降元朝，而曾在其《過零丁洋》詩中寫下「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」之千古名句的信國公文天祥，與其在獄中寫下，而為後世中華兒女所歌頌的《正氣歌》，及歌中所提：「在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。」歷代以來，十二位氣貫日月的英烈代表。實則，孟夫子所提之「浩然正氣」，堪稱舉世無雙的中華民族之「民族魂」。其影響之深遠，可想而知。
西方科學情緒商數（EQ）涵蓋認識自己的情緒﹑妥善管理自己的情緒﹑知所激勵自己﹑認識他人的情緒﹑人際關係的管理等五大項，被奉為情商的標準圭臬。其實，早在幾千年前的中華大地上，孟子秉承孔子「先之，勞之」與「失諸正鵠，反求諸其身」的精神，教導世人在待人處世方面，應率先付出，不可恃權仗勢，友貴在德；並教人應時時心存「與生俱來」之「愛心」與「敬心」，發揮「愛」與「敬」的行動待人，行之不得，反求諸己。由此看來，孟子所言的處世之方，與現代美國社會心理學家所倡導的「EQ」理論，不謀而合。
（同修分享收穫）
孟子教育的首要目標是「善」，是「成就人格」，相比之下知識的充實、技能的提升就顯得不那麼重要了。於此同時，訓示後學，受教育之目的不是為了求知於人、炫耀於人。孟子教育堅守「務本尚德」的教化原則。學習要按照「本末先後，輕重緩急」的程序進行，學習以務本為先、把握當下，不追求玄虛高遠。具體而言，聖人之教，以「內修己」為本，「外治人」為末。教學方法上發揮靈活教學法，倡導身教重於言教。孟子除紹承孔子「因材而隨機」與「由博入約」、「盈科而後進」的精神外，更強調「事必有法」、「專致、持恆」、「自然有得」(反對「填鴨式」教學)，並主張「勿盡信書」等靈活之教學法則與學習態度。
（山東大學國學大學堂國學高端講座全體同修合影）
兩天的課程下來，同修對孟子的理解更上一層樓，簡單的總結分享過後，方俊吉教授結束了本次《孟子的智慧》課程。相信同修無論是思想、觀念還是學習方法、人生態度上都有所收穫。感恩方俊吉教授兩天來的辛苦付出。更多信息敬請掃描下方二維碼，關注【山東大學國學大學堂】微信公共平台。
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