漢地傳承略說(一)

2014-02-11 22:58閱讀： 敦炯新伏藏派兩大河流彙聚之

漢地傳承略說(一)

毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切　講授

敬禮一切根本傳承具德上師蓮足 !

　　在整個佛陀大乘教法的傳承中，粗略地可以分為以甚深內證作引導的金剛密咒乘和以廣大智慧法行作引導的般若波羅密多乘。在雪域，金剛乘分為新舊兩派，舊派即以光明大圓滿教法為主的密咒傳承，其法脈亦可分為次第相承的遠傳和甚深加持、願力相承的稀有伏藏傳承，我們這裡要講的是近代最偉大的伏藏導師敦炯朗巴仁波切的實修派傳承。

　　總的來說，一切佛法的源泉是釋迦牟尼世尊，當世尊示寂之時，應阿難尊者與純陀等弟子之請，世尊授記於八年之後於無垢海中，將有一切諸佛總集之化身，名為蓮花生者，為使金剛乘教法廣弘而降生於世。應此授記，蓮花生大師降生並且依止阿難等善知識修學了釋迦能仁的一切顯密教法，又先後依止許多顯密大德，將無偏的佛法弘傳於鄔金國等印藏境內，尤其是繼承了偉大的大圓滿教法，令無量所化眾生一生解脫。這以上的來源，是藏地的《涅槃經》等許多經書裏授記的。之後，為令佛陀教法之加持延續不斷、一切有緣眾生皆能獲得殊勝的利益，蓮師和布瑪木紮、依稀措嘉、毗盧遮那等主要的上師們，將一切教法分為教傳和伏藏傳承，伏藏傳承中，大多尊蓮花生大師為初祖，而開啟伏藏的導師即世間上這個法流的初祖。我們這裡所講的是敦炯朗巴大師的伏藏法流，所以以第一世敦炯朗巴大師為本派第一代傳承上師。

　　佛法的修行方式上，有因位元起修和果位元起修兩種方式。因位起修的稱為顯教，以開顯道路和覺悟為主。果位起修的是直接指示結果的，稱為是密教。所以大密教也稱為了密。「 了 」 是決定意義。佛說法時，有直說，有權說，密法即是屬於直說。

　　了密的傳承有很多種，依續部來講，有四續部、六續部的差別，其中有一支繼承了四、六續部傳承的教法，就是由蓮花生上師等大班智達最初傳入西藏的這一教派，後世稱之為寧瑪派——舊派。在這一派中，蓮花生大師為了保護佛法，將其分為兩支，一支叫言傳派，就是口耳相承這樣傳承下來的；另外一支就是伏藏派，是為了避免教法受到迫害和產生歧義的緣故，而以隱秘伏藏的方式流傳下來的教法，稱為伏藏法。這就是言傳和伏藏，總稱為寧瑪派、舊派。寧瑪派中，主要傳承的法流以大圓滿為主，這便是我們總體的傳承。

　　所有言傳派的傳承由歷代祖師一直繼承下來的，而我們現在的傳承

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 教法中，也已經擁有了這個法流的全部傳承。

　　伏藏派的傳承當中，因為伏藏導師很多，比如說有百八伏藏大師，上千零星伏藏導師等。其中由五大伏藏王、百八伏藏導師傳承下來的主要的伏藏教法，後來被結集為《大寶伏藏》，這套法的傳承，在許多的傳承裏都具有，我們的傳承中也一樣具有。

　　重要的伏藏導師會在不同的時期、不同的地區、不同的所化面前開啟出應機的教法。儘管伏藏派主要出現在甯瑪巴的教法中，但就總體而言，佛菩薩們憑藉往昔的願力和神通力，可以隨時將有益於眾生的教法弘傳到有緣者面前，所以他們也會在寧瑪派之外的薩迦派、噶舉派、格魯派、覺囊派、希解派，還有苯波教當中不斷轉世，每一次轉世，都會因為不同的願力、不同的機緣而取出來不同的法，所以他們所開啟的每一個法都適應那個傳承的眾生，這樣一來，所有的伏藏法就成為一個巨大、獨立、完整的體系，這就是伏藏傳承。

　　在十九世紀末的時候，由江陽欽則旺波、貢珠 ?雲丹江措、黛清朗巴等大德們，他們把所有傳承的重要伏藏法沒有任何派別分歧地集合起來，集成一部權威的伏藏全集 ——《大寶伏藏》，從有伏藏導師以來第一個伏藏導師桑吉朗巴，一直到江陽欽則旺波之間，共有一百一十位伏藏導師的主要伏藏都收錄在其中，所以可以說是伏藏法大集，這是伏藏法的傳承。

　　總而言之，伏藏法的傳承有幾個時期，在上師、本尊、空行三根本當中，以上師、本尊修法為主調服眾生的時期，稱之為舊伏藏時期，從色德上師的前世持明伏藏主洲開始，直到現在，這是以空行修法為主調伏眾生的時期，被稱為新伏藏時期。伏藏教法按其時期有這麼一個劃分。

　　我們現在要說的主要是離我們很近的伏藏大師敦炯朗巴，他是這個時代出現的一個很偉大的伏藏導師，是新伏藏派當中一個傑出的導師。雖然新伏藏派當中有許多的導師，而敦炯朗巴是位具有特殊證量的一個導師，是蓮花生大師真正的化身，他將許多維護佛法的教法開啟並且流傳出來。其中最重要的就是《大般若經》的精華《斷魔法》，這個修法可以強制地使人將我執、煩惱、無明斷除於法界並獲得證悟，最重要的是有閉關修行六個月就能成就虹光身的修法，這被稱為甯瑪派修法中的頂嚴，幾乎沒有一個傳承能夠有這麼殊勝。這部教法就是由敦炯朗巴開啟出來的。

　　第一世敦炯仁波切（敦炯朗巴或者敦炯嶺巴） 1835 年降生， 1904年圓寂。據他本人的《自傳》裏講，他的前世伏魔金剛（敦杜多吉），是噶妥派伏藏傳承裏的一個重要傳承上師，是蓮花生大師忿怒金剛轉世，他從蓮花生大師的剎土來到這個世間上，調服末法時代與他有緣的眾生。

　　蓮花生大師有二十五位著名弟子，稱為王臣二十五，當中有一位名叫奇瓊譯師，他在釋迦牟尼佛時期是舍利弗尊者。蓮花生大師當時交咐他說： 「到了未來五濁惡世眾生難以調服的時候，為了剩下的有緣眾生都能解脫的緣故，我現在囑咐你，你到了那個時期降生在多康地區，把我的伏藏打開來利益那些眾生。」

　　依據這樣的許多授記，敦炯朗巴仁波切降生在多康地區。當他降生的時候，出現了很多的瑞相，並且從小就顯現出與常人不同的地方，沒有經過修行，也沒有經過任何學習，就顯示出成就的智慧。《自傳》裏講，他在八歲時就可以展示出在空中飛行的神變，而這些都是不經修學的自然顯現。據說第一世敦炯仁波切沒有人間的上師，但他的《自傳》裏講，他有幾位人間上師，但都只是結有一般的法緣。而他真正弘揚的法源，全部都是通過甚深的境界，直接繼承於佛陀、持明上師或者是淨相之中。比如說《金剛橛》修法就是本尊金剛橛和鄔金蓮花生上師親自降臨授予的，他就因此而顯現出很多關於金剛橛的修法。他一生有很多的傳承，但是沒有繼承師徒相授的古代言傳的傳承，他所傳承的教法都是從他開啟伏藏教法開始的，而他是這些教法在人間的第一代祖師。他的上師全部都是在清淨的境界中自然顯現出來的，比如當他祈禱蓮花生大師的時候，蓮花生大師就會出現，並且傳給他應機的法要。他所有的密法都是來源於蓮花生大師和佛菩薩親自的傳承，所以傳承非常地清淨。

　　他在《自傳》裏反復提到，自己能夠回憶起在蓮花生大師剎土的時候，得到蓮花生大師和依稀措嘉佛母以及所有諸佛菩薩的勸請，請他到濁世中轉世利益眾生的情形。他開啟出來這些伏藏法之後，自己也通過這些伏藏法的加持力遣除了違緣，戰勝了魔軍，調服四魔，獲得了大圓滿的最終成就。

　　在他的一生中，得到空行母的授記情形非常之多，其中最主要的是兩部伏藏法的授記，比如《金剛橛》中授記說 :

　　「 未來修這個法的弟子多如大地上的微塵，獲得成就者多如日光下所能夠見到的微塵！ 」

　　《忿怒母》中授記說：

　　「親傳的弟子中，有五十八人一生精進修行六個月，就能成就虹光身，你的傳承將相續不斷，將有以十萬來計數的弟子們會在這五濁惡世短短的一生中成就大遷轉虹光身。」

　　這個法流非常清淨，具有極大加持，極為超勝，所以被尊為敦炯朗巴新伏藏派。

　　在敦炯朗巴仁波切的弟子中，有與蓮花生等大阿闍黎無別的伏藏導師，有純熟了兩種瑜伽道路的成就者，有博通教法的法師，有具有強大力量的瑜伽士，甚至還有看似積造過惡業又轉心向法的嫖客、妓女、小偷，在這些人中，都有到最後全部化成光明消失了的成就者。瞭解了這些歷史，我們就應該知道，真正的虹身成就者是修行大圓滿法而成就的，他們非常的不可思議，而他們的成就也就證明佛法的真實性，我們也可以因此而產生信心。

　　敦炯朗巴就是這樣一個法流的創始者。抉擇了這些法之後，在他在世的時候就有很多弟子獲得了成就，而且究竟成就了虹光身。最著名的是五明學院的所在地喇榮溝，喇榮溝被稱為是虹光身阿蘭若，之所以有這樣的美名，就是因為敦炯朗巴仁波切的十三個弟子在這個地方閉關，獲得成就，十三個人同時虹化，所以那個溝被稱為是虹光身阿蘭若。敦炯仁波切授記：「 未來將會有大鵬鳥飛到這個地方，使很多的小鳥聚集於此，佛法會非常地興盛，傳遍十方。 」大鵬鳥指的是晉美彭措法王，按生肖屬雞，而他是敦炯仁波切家族的孫系。

　　敦炯朗巴仁波切一生最主要的修法，即《忿怒母》和《金剛橛》、《忿怒金剛》、《文殊密集》。《金剛橛》是守護佛教不被外道所破壞的殊勝教法，而《忿怒母》，是以《般若經》的精華集成的教言，可以使任何一個有緣的凡夫強制地斷除我執的魔障，在這五濁惡世短短的一生當中成就佛果。

　　蓮花生大師在《法性虛空寶藏 ? 忿怒母支分六月頓超》中授記說：

　　「有緣的弟子值遇此法，倘能具足上師即佛的信心和晝夜無間的精進，在六月之間便能成就大遷光身，即便最下根的人，如果精進修行，且遠離一切過失，經過三年若不成，就是我蓮花生於未法眾生之欺誆。」

　　第二世的敦炯仁波切（離怖智慧金剛）被稱為是近代甯瑪巴之父，也就是說，在所有伏藏法當中，最極精華和最具有加持的就是敦炯仁波切的傳承。江陽欽則旺波仁波切和木鵬仁波切在結集伏藏法的時候，要求把敦炯朗巴仁波切的教法也結集進來，以便可以一起弘傳。而敦炯朗巴仁波切說：「我這個法，在法界中得到蓮師之印證，在傳承當中有空行之加持，在弘法過程之中，它會因為眾生的善根、福德之力的自然成熟，而不需刻意弘揚，自然就會廣遍十方。」 所以拒絕了他們的好意，而這個法後來也就真的自然廣遍於十方。

　　敦炯朗巴仁波切長得非常威猛，當時藏族的習慣，當有一些魔障鬼怪惱害的時候，都會祈禱上師三寶，或者念蓮師心咒，但是敦炯仁波切所在的地方，大家遇到這類事情，都會念「 敦炯多吉千諾 」，一念這些的時候，那些魔障就會嚇得以比神足通都快的速度跑掉了。因為敦炯仁波切是忿怒金剛的化身，幾乎沒有人敢正視他的眼睛。

　　敦炯朗巴仁波切於 1903 年末圓寂， 1904年第二世敦炯仁波切出現於世。敦炯朗巴仁波切圓寂後，他的大兒子在他旁邊守著，非常地悲傷。在向他祈請的時候，敦炯仁波切又在光蘊當中示現出金剛身，為他傳授了後期的伏藏，都由他兒子抉擇了出來。荼毗的時候敦炯朗巴仁波切仁波切的眼睛、舌頭和心臟都飛到他兒子的懷裏，周圍的人生起了稀有的信心。

　　在敦炯朗巴仁波切的《世系祈請》裏講，他將會有三個化身：身的化身就是降生在西藏的第二世敦炯仁波切；語密的化身叫根桑尼瑪，是色德上師的根本上師；意密的化身叫索囊黛贊，而令事業傳遍南瞻部洲的便是第二世敦炯仁波切離怖智慧金剛。

　　在這個傳承中，我所繼承的有如下的兩脈傳承。

一、 北派傳承或者康派傳承

　　一脈傳承是敦炯朗巴仁波切曾得到金剛亥母等空行母授記說：

　　「 你的家族是菩提薩垛的家族，這個家族所有的人都是菩薩種姓，出生的所有男子都是勇士，女子都是空行。 」

　　授記說，他的八個兒子是八位菩薩的轉世，五個女兒是五方空行的轉世，兒女們也都非常偉大。他的一個女兒在熱貢一帶的山裏一生苦行，成為非常著名的瑜伽母。他的兒子都是在多康地區，甚至是全西藏非常聞名的甯瑪派導師。他的子嗣們，在教理上也非常淵博，實修上也非常刻苦和努力，都獲得了非常高的成就。所以這個家族全部是菩薩的世系。

　　他八個兒子當中的小兒子，叫作金剛伏敵 ( 多吉紮杜 ) 仁波切（西元 1891 年降生， 1959 年圓寂）。據《淨境慧網 ?出生大密證境之教言 ? 明鏡》中授記說：

「 汝之幼子金剛伏敵者 彼乃金剛手之化身也 ……」

　　金剛伏敵上師得到了敦炯朗巴仁波切所有的伏藏法流傳承，金剛手對敦炯朗巴仁波切授記說： 「你的幼子金剛伏敵是我的化身，待其出生了之後，你一定將之留在身邊，不要讓別人帶走，他會對你這個傳承和教法有很大的利益。 」

　　金剛伏敵上師降生之後，就有很多人來認定說是他們寺院的化身，但敦炯朗巴誰也不給，把他留在了自己的身邊。現在能夠聽到敦炯朗巴的傳承，大多都是來源於金剛伏敵上師的恩德。因為所有的傳承幾乎都是金剛伏敵上師傳出來的。所以在敦炯朗巴仁波切的八個兒子當中，對於敦炯法流傳承弘傳最廣和最有事業力的，就是金剛伏敵上師。

　　金剛伏敵上師的哥哥布瑪仁波切是文殊菩薩化身，龍欽巴的轉世，修行非常超勝，名叫無垢光。雖然繼承了完整的傳承，但是因為因緣錯亂，有的弟子犯戒，所以上師四十三歲就圓寂了。他也把所有的法都咐囑給了他的弟弟金剛伏敵上師，金剛伏敵上師雖然從父親那兒也得到過傳承，但他主要的上師是他的哥哥布瑪仁波切，所以金剛伏敵上師成為這個傳承中總體的持有者，是完整地繼承了敦炯朗巴傳承的人。

　　金剛伏敵上師從小的時候就非常有威德，也是不經過什麼樣刻苦的修行天然就具足加持之威力。

　　金剛伏敵上師十六歲的時候，當地部落有一個頭人的女兒去世了。這個頭人想辦一個隆重的超度法會，頭人和其親屬覺得請一般人不一定能超度，他們都希望親眼看到超度的過程，於是就邀請敦炯朗巴的長子—— 龍清巴的化身布瑪仁波切。布瑪仁波切是當地聞名的伏藏大師，但當時正忙著其他的事情，沒有時間，就對他們說： 「 請我弟弟去吧！ 」頭人聽到後非常地不滿： 「 請一個小孩來幹什麼？ 」

　　當時，金剛伏敵上師只帶著一個侍者去了那個地方，頭人在辦超度法會的帳篷裏設了一個非常高的法座，金剛伏敵上師還沒到跟前，頭人的僕從就說：「 這個法座你不能坐，這是給布瑪仁波切設的法座，你是不可以坐的。 」 就在法座旁鋪了一張地毯，說： 「 坐在這兒吧。 」金剛伏敵上師的侍者很生氣： 「 這真是瞧不起人啊！ 」 於是請求上師說： 「仁波切，希望您能夠展示一下真正的威力，讓他們對您產生信心！ 」 金剛伏敵上師說： 「 有必要嗎？ 」 弟子說： 「 有必要！ 」「那好吧，就按你所說的那樣去做。 」

　　金剛伏敵上師坐下後，對周圍的人說： 「 我們可以念經了，請把死屍抬過來。 」因為在藏地，超度死人是要把死屍放在面前的地上，不僅便於觀想，而且能夠讓人們親眼看到被超度者解脫的標誌。有很多人說沒有前世、沒有後世，因為看不到，但是在藏地就有機會看得到。因為這個緣故，藏地全民信佛，堅信佛陀的教法。這時，頭人的僕從就把屍體放在地上，問：「 還需要些什麼東西呢？ 」 金剛伏敵上師說： 「 你們拿一些糌粑給我吧。 」之後把拿過來的糌粑做成施食多瑪。本來還需要很多的法器，可是當時的那些人看他是個小孩兒，就不是很尊重他，做事漫不經心，法器也沒準備好。

　　超度開始時，金剛伏敵上師對弟子說： 「 今天我要讓你看一下什麼叫大密實修派加持的威德！ 」 弟子說： 「 您的確應該這樣做！ 」上師就把糌粑團抓起來，誦咒加持後甩出去作了佈施，說： 「 現在就開始修法，你陪我念。 」儀軌只有簡單的幾句，念完後，他猛然間喝了一聲： 「 帕德！ 」這是超度的密咒。結果頭人女兒顱蓋骨的頂間，穿出了一個洞，頭頂正中的一塊頭皮被射到大法座前，非常地清晰，人們都能親眼看得到。帳篷的周圍有一百多人，正在忙忙碌碌地幹著別的活兒，金剛伏敵上師在帳蓬裏喊這麼一聲的時候，所有的人都昏厥在地。不是他們想要倒下，而是因為上師的加持力，他已經把自己的心念和周圍的一切融成了一體，以此緣故，念這聲「 帕德 」可以使所有的有緣者被他超度，或者因為強制的加持使他們的風心失去控制，進入上師的意密境界，所以這些人們全部都昏倒了，而且每一個人頭頂中脈的上端都出現了一個遷轉法加持的小洞。

　　金剛伏敵上師和他的弟子站起來之後，見周圍沒有一個說話的人了 ―― 都在地上倒著呢！於是，上師說： 「 好了，咱們走吧！」

　　頭人他們全部醒來之後，想起來，都覺得真是不可思議 ——亡人的一塊頭皮還在法座前。他們每一個人頭頂上都流了膿血，還沒等自己回過味的時候，就因為這種強制的加持產生了成就的瑞相。所以這些人都覺得太不可思議了！同時都感到很慚愧，因為把一位了不起的上師看作凡夫幼童，這是極大的過失！

　　敦炯朗巴仁波切的傳承真是非常偉大的傳承，他的兒子這麼小的時候就能示現這麼不可思議的威德，讓所有的人都非常地敬佩。於是，頭人用一百匹馬、一百頭牛，馱著茶、綢緞去供養，發誓說：「 今後只要是金剛伏敵仁波切傳法的時候或有其他任何事情，我們都願為您做奴僕、侍者！ 」金剛伏敵上師的事業沒有作過刻意的弘傳，但從那時開始，就自然地傳遍了十方。

　　後來金剛伏敵上師在一次禪定境界中，明顯地見到怙主阿彌陀佛，並且得到了阿彌陀佛的授記：

　　「 現在您要將您父親的法流傳向北方 —— 果洛的瓦 ?那波等地區，在往北方傳播的過程中，將值遇一個非常殊勝的法主，因為這種緣起，將有一千五百億眾生會往生極樂世界。 」

　　他的父親敦炯朗巴也曾在授記中也說： 「未來在瓦那波地區，將會有一個毗盧遮那和蓮花生大師的化身，他的名字當中有色德的名字。你要將這個法流要交給他！ 」 這個授記是敦炯朗巴在19 世紀 80 年代時寫出來的。

　　金剛伏敵上師得到了這些授記後，覺得非常地重要，就與弟子一起北上，到了阿炯部落。因為他的名聲廣大，所以來了很多的活佛、上師、堪布，還有很多有名聲和地位的人，都來跟他一起舉辦極樂法會。

　　在他五十多歲的時候，遇到了色德活佛，他依敦炯朗巴法王之《法性虛空寶藏 ?忿怒母》等伏藏的授記，將法流付囑於雪域第一譯師毗盧遮那之意密化身 ――伏藏大師崗夏若必多吉仁波切（色德上師的伏藏名號之一），就是色德活佛。

　　色德上師 1922 年出生。早年，色德活佛並不是一個很有名的人，雖然他的父親是一個了不起的伏藏大師 ,但是色德活佛在遇到金剛伏敵上師之前也還會經常放牛放羊！

　　金剛伏敵上師在阿尼瑪卿雪山舉辦法會。色德上師也在人群當中。金剛伏敵上師對色德上師說： 「 你先回家休息，待會兒我叫人去找你。 」上師不知道為什麼，就走回帳篷休息。傍晚時分，金剛伏敵上師在修長壽佛會供的時候，派人把色德上師叫去。等色德上師走到他跟前的時候，上師突然用忿怒的眼光直直地瞪著色德上師說：「 你看這兒！ 」 色德上師只見面前放著一個盤子，裡面有一張紙條，寫著： 「 化身延攀代衛尼瑪（利他安立之日） 」。金剛伏敵上師大聲說： 「 您的名號叫做 『 化身延攀代衛尼瑪 "！您將是一位了不起的伏藏師，而且是阿闍黎毗盧遮那的化身，這是由敦炯仁波切親自授記的，您務必住持這個法脈！ 」

　　第二天，金剛伏敵上師傳授了《忿怒母》灌頂和《大圓滿》灌頂。在傳灌頂的時候，金剛伏敵上師當著眾人把法器、佛像全部交給了色德上師，說：「 你是敦炯法王授記的聖者，以後一定要弘傳這個法流！ 」 跟許多人說： 「大家都要記住了，這位色德喇嘛是我的父親敦炯仁波切所授記的伏藏法主，所以你們以後要好好維護他！ 」 並且給他起了名字叫 「 利他安樂之日」 。接著囑咐說： 「 你是具有證量的伏藏導師，所以以後一定要多開啟一些能夠利益眾生的教法 」。也作了許多的勸請和緣起，然後向他囑咐了很多事情。

　　《法性虛空界藏·出生大密證境之教言明鏡》中說：

　　　「聖地紮雅布茹山谷處　怙主蓮師化身色德名

　　　　尊者密處現有白明點　應當咐彼紅黑夜叉軌！」

　　以及：

　　　「位於瓦那波之地區處　具德依稀陽之幻化舞

　　　　具安樂名亦僧亦咒士　於彼喉間現有明點痣

　　　　當咐忿怒佛母修法軌！ 」

　　根據授記，色德上師就繼承了這個法流。

　　授記中說他是蓮花生大師的化身，也有的授記中說他是毗盧遮那的 意密 化身，而他根本的化身是毗盧遮那。

　　金剛伏敵仁波切向色德上師交付了傳承，並且給他傳了三遍《敦炯朗巴全集》，尤其是把所有的教法全部咐囑給色德上師，讓他弘傳。

　　經書中說色德上師是善說獅子文殊的化身，就是紅色身相、騎著獅子的文殊菩薩，在很多的書上說他在釋迦佛時期是阿難尊者，在蓮花生大師時期是毗盧遮那譯師，也有授記說他是毗盧遮那佛的化身。

　　金剛伏敵上師當眾認定色德上師是毗盧遮那的化身，敦炯語密化身根桑尼瑪、噶拉喇嘛、阿傍大師、色卡班則空行母等很多的上師都這樣認定。色德上師在很年輕的時候就一直在依止上師學法，上師曾囑咐他，你以後要開啟伏藏法，並且作了很多的授記。

　　後來有一天，色德上師和金剛伏敵上師在一起的時候，碰到了給死人超度的事。當時身邊沒有法器。因為超度的時候，按照儀軌，需要在牌位寫上死者的名字，然後上師修法把中陰身勾招過來，在呼喚死者名字的時候，這個牌位自己就會抖動，如果叫死者的名字說：「 你如果能聽懂我的話，就停下來 」 ，他就會停了下來。上師為他講法、灌頂之後，說： 「 你聽明白了嗎？ 」他就會抖，表示聽明白了，按照標準應該是這樣做。而那天所需法器用具都沒有，人們說要去借，金剛伏敵上師說： 「不用了，做為一個大圓滿的瑜伽士，有這些東西也好，沒這些東西也罷，一樣可以超度！ 」 就叫人把屍體放在帳篷前面，對色德上師說： 「你看，今天要讓你知道超度是可以這樣做到的！ 」 金剛伏敵上師入定之後，念誦遷轉儀軌（ Powa ），然後 「 帕德 」一聲，死人頂間的一塊頭皮就射了出去，周圍的侍者也都跟著就昏倒了。色德上師沒有昏倒，他站在一旁，看到上師有如此的威力，心中覺得上師極為稀有，殊勝無比。金剛伏敵上師說：「 你看到了吧，實修派就是這個樣子的，你未來也要用這種方式來保護和弘傳實修派的法統！ 」

　　金剛伏敵上師在晚年的時候，他的一個弟子因為修行的不太好，在死的時候沒把握住，未能往生，他的魂識被一個龍魔把抓走了。金剛伏敵上師知道後，就去勾招他，以便幫助他解脫。而龍魔，就在天空中放出霹靂，襲擊金剛伏敵上師，金剛伏敵上師就把這個閃電勾到指尖上，然後朝山上一指，那個龍魔就被自己的雷電擊落，掉在山上，他身體太大，將山岩砸了一個深坑，直到現在都可以看得到。就是在班瑪縣附近的一座山，山上有個坑，是一條龍的形狀。金剛伏敵上師再把他弟子的神識勾招來，講完法之後，將他超度到清淨的剎土之中。

　　1958 年，金剛伏敵上師圓寂。上師當時說： 「看樣子今生利生的事業就到此了，如果再這樣繼續活下去的話，也沒有什麼意義，所以現在要選擇一條自由之路！ 」之後，上師就坐化在臨時監獄裡。

　　色德上師也像金剛伏敵上師一樣，是一個具有神奇威力的人。他從十九歲開始給人傳法的時候，有十六個人隨學，當時色德上師就能以遷轉法加持的力量令活人昏厥過去，在超度亡人的時候產生往生的驗相。從他十九歲開始傳法直到八十四歲圓寂之間，他在藏地每一次法會，必然有人因他的加持而昏厥過去。

　　從二十五歲開始，色德上師開始對大眾傳法。在他第一次公開給人傳授遷轉法的時候，當時參加法會的有上千人，活佛就有五、六百人，還有眾多的僧人，居士只有一百多人，而且都是當地王族的成員。法會結束時，上師傳了一個往生法，其中有八百多人因色德上師的加持猛厲而昏倒，當時真的是盛極一時。從那時起，上師的名聲就傳遍了藏地。

　　果洛有三個大的部落，最大的部落是阿炯部落，當時這個部落的小國王和周圍的人全部都皈依了他，以他為國師。部落的小國王還專門給上師寫了一個證明說：「色德喇嘛是我們整個阿炯部落最大的喇嘛，他走到任何地方，任何人如果知道了還膽敢不迎接他、請他轉法輪，好好供養他，或者製造違緣的話，即是與我為敵，我就要發兵去征討他。所以為了今生的快樂還有來生的解脫，你們要好好地依止我的上師。」專門了蓋了他的印章。所以，那個時候，色德上師走到藏區的任何地方，都沒有人敢製造違緣，可以說是名聲和利生事業都非常廣大的這麼一位聖者。色德上師被人們稱為果洛的三大上師之一，其他兩位上師都是色德上師的上師，一位叫瑪尼喇嘛班瑪色德，另外一位叫嘎日阿喇嘛。

　　色德上師的一生中，除了示現其他的神變之外，尤其是為人傳授遷轉法的時候，是次次都應驗的，每次傳法或超度時，都會產生加持之驗相。在藏地有緣眾生跟前，他所示現出來的就是一個遷轉法成就非常威猛的聖者。因為他能夠展示那種成就，人們就自然地把他當成了一個非常了不起的成就者，也因為他一直弘傳蓮師修法，於是就被大家尊敬地稱他為「 色德活佛 」 。

　　在上世紀五十年代末，色德上師曾因為往昔的業願之力而入獄二十餘年。在牢獄中十幾年的時候，他的頭髮全都白了，牙齒也脫落了，身體非常糟糕，變得非常衰老的樣子。色德上師不願再住世，想馬上離開這個世界。

　　一天中午，在他獨自坐著的時候，便趨入了滅盡定（就是依靠禪定的力量自主地死亡）。當他進入了這種滅盡光明境界的時候，突然間出現一個特別漂亮的女孩。女孩的耳朵旁邊有一個豬頭，很顯然她就是金剛亥母。金剛亥母拉著他的手說：「 哎，你跟我來！ 」把他帶到了一個特別幽深的山谷，在山谷裏有很多人在那兒說話。其中的一個人一會兒跟這個人說，一會兒跟那個人說，不停地說著很多話。他看了很奇怪：「 他是誰？這是在做什麼？ 」 這時，金剛亥母為他授記說 :

　　「 這是您未來將要利益眾生的事業，將會有十四個地區的眾生，因為與您的緣分，解脫到清淨的剎土之中！ 」

色德上師問： 「 那個不停地與別人說話的人是誰呢？ 」 金剛亥母說： 「 他未來會成為您的弟子，會用各種語言把您的傳承傳遍十方！」

　　說完，就帶著他飛到了清淨剎土 ——蓮花生大師的蓮花光明剎土。在蓮光宮殿見到了蓮花生大師。他因為強烈的信心而悲欣交集，對蓮花生大師說： 「我不想再回去了，請讓我留在您的身邊吧！ 」這個時候，進來了五個童子，他們每人手中托著一個嘎巴拉（顱器），分別盛著白、紅、藍、黃、綠五色的甘露，就像大圓滿任運頓超（妥嘎法）所顯現的明點一樣。童子們對他說：「 您把它喝了吧。 」 他一口氣喝完之後，蓮花生大師對他說： 「 你會繼續住世，而且事業非常廣大！回去吧，一切都會好的。 」色德上師說： 「 像我這麼糟糕的樣子哪能利益眾生呢？ 」 此時周圍的人都說： 「 您已經不是來時的那個樣子了，您現在很年輕嘛！ 」他這才發現，自己的頭髮變黑了，牙齒長出來了，皺紋也全都沒有了，而且覺得身體特別地輕快。他感到非常高興。就在這種特別歡喜的覺受當中，金剛亥母對他說：「 快走，沒時間了！ 」 色德上師一瞬間就從這個境界覺醒過來。

　　而在他入定的這段時間裡，監獄裡的很多人都以為他已經去世，因為他已經好幾個小時沒有呼吸了。可是等他從定中出來的時候，人們都覺得真是奇跡：他花白的頭髮完全變黑了，脫落的牙齒長出來了，臉上的皺紋也全部消失了，以前需要拄拐杖方能行走，現在也沒必要用了。他已經變得很年輕了！正如蓮花生大師授記的那樣，他真的像年輕了二十四歲，讓人看上去他的年齡只有三十多歲似的。

　　後來色德上師跟我講起這件事時，囑咐我說： 「 金剛亥母當時授記的那個人就是你，所以這個法流理應由你弘傳！ 」

　　色德上師在獄中還得到很多的授記，都向他展示說，他的法流會弘傳至十四個地區，會使很多的眾生得到解脫。

　　直至 1978 年的一天，他得到了格薩爾王和很多護法的勸請，告訴他： 「 文化大革命結束了，您將要獲得自由！ 」他聽了很高興，果然在第二天他就被釋放了，大家都在上師的門外看到了非常清晰的巨大的馬蹄印跡，這是當時在場的人向我講述的。

　　色德上師自被金剛伏敵上師認定的時候，就開啟了伏藏法，其實在他十五六歲的時候就有許多的伏藏，但因為色德上師不會寫字，寫完了就扔在風裏隨風飄走了。色德上師的伏藏法非常多，編輯起來之後有很多函，有《五大續經》、《三部意滴》、《七類修行教法》、《四部命滴》等等。當時最著名的是《金剛橛》的修法，有一千多頁，叫《善逝自解脫》，在果洛一帶非常有名。但在這個時候正好碰到了土地改革，《金剛橛》的書被沒收了，之後被扔到河裏。當時也出現了很多的奇跡，扔到河裏之後，竟然沒有當下沉到河裏，而是還逆流而上地漂浮在河面上。他們拿槍打，打了很多槍之後，經書終於沉了下去，這部《金剛橛》的教法就沒有被流傳下來。現在色德上師留存的許多伏藏法，是那個時候保留下來的，還有一些是文革之後寫出來的。

　　從敦炯朗巴仁波切、金剛伏敵上師到色德上師，都是用這種實修的方式，並以自身殊勝的成就來接引眾生，令這個法流弘傳廣大。

　　在青海果洛洲的藏民都非常地瞭解色德上師的功德，每當人們聽到他名字的時候，都會很恭敬。色德上師來漢地的時候，曾在一個居士家為前來覲見的人結緣傳法，當時有五十多個人參加。上師念完遷轉法之後，有二十六個人都昏了過去，他們有的進入到一種光明的寧靜狀態當中，沒有其他任何反應，只是一種光明，等他甦醒來的時候就說那種感覺非常地奇妙；有的人進入到一種五光十色的幻境當中，那都是進入到色德上師意密的標誌，是通過上師的加持而強制產生的！

　　佛法不是一種純粹的思想，也不是一種單純的信仰，不是那麼簡單的，它不全是只靠一種信心就能達到的，還要靠一種實修的證量。像伏藏派的上師們，他們既有古代的授記證明他是一個了不起的化身，而且他又可以將自己的證量展示出來，讓你看到他與眾不同的地方。大家要知道，佛法所講的道理和所實踐的道路是完全一致的，所以要抱著一個很好的信心來修行，也只有這樣修行才能獲得今生的解脫。

　　色德上師所展示的這種力量，是靠對於佛法的修行而達到了如此的證量，所以這種佛法是完全真實的。

　　據色德上師的侄子鄔金尼瑪講，他十幾歲的時候在上師身邊做侍者。有一次，甘德縣以西的一個地方有人去世了，請上師去超度，上師就帶他一起前去超度。到了那兒之後，在超度時上師念了好多次《遷轉儀軌》，但是那個死者的身體沒有任何反應。上師仔細地進行了觀察，然後對死者的家人說：「 這個人沒有善根。他的惡業造得很多，邪見也很重，所以障閉了中脈，超度不了他。要超度他就必須幫他培養善根，你們要發願放生或者念經。 」死者的家人就發願放生來修善根迴向給他。家屬們發願後，上師瞬間入定，瞪著眼睛沖著那個死人 「 帕德 」一聲，結果當著那麼多人的面，那個死人的頭頂不僅開了一個洞，整個頭皮都 「 唰 」地扯開了一個不小的口子，還是呈三角狀的，在場的人們都嚇了一跳。這就是上師用禪定的力量，強制地使他通過中脈超脫出來，往生清淨剎土的徵兆。

　　通過這件事，我們也不難瞭解到，修行善業真的是很重要，也知道只有這樣偉大的上師才能真正地成辦超度的事業，也只有真正的成就者才能以無礙的天眼和禪定看到亡者在什麼地方，並且把亡者的神識勾招過來賜予法的佈施，乃至能夠強制地令死者得到解脫！

　　上師在講我的《世系祈請》時提到，和第一世多珠清仁波切同一時代，色達下區有位叫多吉倫布的人，他個子矮，但是肚子卻很大，非常能吃，據說一個人可以吃二、三十個人的飯。

　　據說 , 有一次多珠清仁波切邀請多吉倫布來吃飯，跟寺裏的僧人們開玩笑說： 「 為了不要讓他吃得太多，你們要把肉都藏起來。 」侍者們說： 「 那不讓他來不就行了嗎？ 」 多珠清仁波切故意說： 「 對呀，那就不要讓他來了，你們去把他的馬牽走，他就來不了了！ 」多吉倫布的馬很特別，腿特別粗，因為他太重，一般的馬，他一坐上去就會趴在地上。結果那些喇嘛跑到多吉倫布的住處，把他的馬鞍子卸下來，把馬給牽走了。多吉倫布出來一看，馬不見了，只有馬鞍子放在門口，「 沒馬也好。 」 他就把馬鞍子放在空中，騎著馬鞍子到了珠清寺。喇嘛們一見大驚失色 —— 看來這頓飯是供養定了！

　　多吉倫布去了之後，說： 「 既然請我吃飯，就要讓我吃好。把你們的糌粑、牛肉全部拿上來！ 」喇嘛們拿了七、八塊五、六斤重的酥油過來，又搬來兩袋的糌粑。藏人吃飯用茶碗，但是他用洗臉盆。兩袋子糌粑、一百多斤的酥油吃完了之後還說不飽。喇嘛們又割了一塊肉來，他說這樣不夠，問：「 你們不是有兩腿肉嗎？ 」 喇嘛們一看藏不住了，只好把兩腿肉都拿了出來。多吉倫布一邊聊天一邊吃，最後把兩腿肉吃得精光。他吃完後說：「 哎！今天是吃得最糟糕的一次了，連胃還沒有填滿！ 」

　　有一次，多吉倫布騎著耗牛，往青海一帶走。在路上，他碰到了白玉派三大法王之一的白玉嘉智仁波切。他們兩個想開個玩笑，當時白玉嘉智騎著一匹馬，多吉倫布騎著一頭耗牛。白玉嘉智就說：「 別人都騎馬，你騎牛，你不覺得害羞嗎？ 」 多吉倫布說： 「 我不管是騎馬還是騎牛，只要騎著眾生我就覺得很害羞。 」 白玉嘉智說：「 咱們坐在這兒聊一會兒吧。 」 多吉倫布說： 「 我沒時間了，我要趕路！ 」 白玉嘉智說： 「 你就會有時間的。 」剛說完，白玉嘉智就剎那間入定， 「 帕德 」地一聲，將多吉倫布的牛被超度了，牛頭上出現一個小洞，牛隨之就倒了下來。多吉倫布跌坐在地上後說： 「 既然這樣，咱們就聊一會兒吧！ 」他也 「 帕德 」 地一聲，白玉嘉智的那匹馬也被超度了。兩人便坐在那兒聊天，聊了一些時候，多吉倫布說： 「行了，再不走就真的趕不到地方了。 」 白玉嘉智口念 「 舍 — 阿 」之後，多吉倫布的牛就蘇醒了過來，多吉倫布爬上牛背就要走。白玉嘉智喊： 「 嘿！我的馬呢？ 」 多吉倫布說： 「依你的遷轉力量可以把我的牛超度到三十三天界，勾招回來也只不過是不享天福而已，毫不可惜。可是我把你的馬已經超度成不退轉地的菩薩了，哪能讓一個菩薩給你當坐騎呢？將就著走吧！」 說完騎著牛走了。

　　這聽起來就像神話，有些人會沒有信心，但是你們要知道，實修派就是這樣的：從上師來講，上師是很殊勝的，上師一定是成就了的上師。從弟子來講，也是很殊勝的，弟子要有堅強的出離心，菩提心很廣大，而且在修行中能夠非常精進。只有這樣，真正的上師遇到真正的弟子，就會出現任何看似不可思議的事蹟，因為這是實修的境界，只有通過實修獲得了成就，實修派才能夠弘傳廣大。不然，大家都懶洋洋地，互相恭唯，互相吹捧，最後誰都沒有產生出離輪回的把握，這樣沒有任何意義！希望你們大家都好好精進地修行，要在法上獲得把握。當然，從解脫的功德上說，我希望你們都能夠密修，不用向別人聲張：「 我是學佛的，我是修密宗的，我是修行人。 」 你可以不讓任何人知道你是學佛的，你這樣悄悄地修行就可以。

　　據上師說，我最近的前一世叫做沃修喇雲。他是一位瘋行瑜伽士，一輩子都做著與眾不同的事，他看上去總是傻呵呵的，沒人恭敬他。

　　別人家裏死了人，親屬們都在傷心地哭，他卻在旁邊笑得連嘴都合不住。人們憤怒地用石頭打他， 「 人家死了人，他在那兒笑！ 」打他他也不躲，還跟旁邊的人說： 「 死人早已經轉世了，他們還忙著在那兒哭！ 」實際上，他能夠看得到死者，但周圍的人看不到，所以把他當成瘋子。

　　在果洛洲，到了十月以後，基本上就結冰了，天寒地凍。沃修喇雲經常會睡坐在結冰的河面上。因為他的身體不斷地發熱，發熱之後冰就會融化，結果不知不覺之間，他的身體就進入到冰裏，身體進到半腰之後又發冷，一發冷，融化的水又結成冰，就把他凍在冰裏。經常有人看見他半截身子凍結在冰裏，沖著人喊：「 嘿，拉我一把！ 」 人們看了都覺得奇怪： 「 這傢夥怎麼死不了呢？一會兒熱一會兒冷的！ 」

　　到了晚年，他就更瘋了，除了乞討之外，就喜歡撿白石頭，拿石頭壘圓圈。人們問： 「 你幹什麼？ 」 他說： 「供我的身體躺在裏頭，什麼時候這個石頭壘夠了一個圓圈，什麼時候我就該死了。 」 人們說： 「這傢夥真是個瘋子，也不知道他自己說的是什麼！ 」

　　大約就在 1935年春夏交接的一天清晨，正好是石頭壘夠了一圈的時候，人們去看他會不會死。大家看見沃修喇雲躺在石頭圈裏，他的身邊臥著一隻依偎取暖的野狗。一群人相互議論著：「 這個人究竟是死了還是活著呢？ 」圍觀的也人越來越多。太陽從山頂上完全露出來的時候，沃修喇雲的心間忽然放射出白色的光明，然後整個的身體 ——連同旁邊的野狗都一起化成光明消失了，沒有留下任何東西。

　　這就是一個成就者通過秘密地修行達到的證悟。他一輩子也沒有讓人看見他念經，也不會看見他轉經筒，簡直就是一個瘋子。所以我也希望你們作為實修派的後繼者，都能踏踏實實地修行，如果僅僅把心念放在一種外相上而疏忽了切實調伏自心的修行——一方面會導致自己的功德不能增長；另一方面也會使別人對佛法產生錯誤的認識。所以你們要好好地把自己的心調服，在沒能把握生死之間好好地修行。博文來自http://hi.baidu.com/dudjom/archive/tag/漢地傳承略說

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