斌宗法師：大藏經論處處稱頌指歸凈土－－學佛網

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此念佛法門，非是一切邪魔外道所能得知，更不是鬼神等無稽之談，這是釋迦如來金口所親說的。佛陀是大聖人，三界的大導師，四生的大慈父，可深信之!決無妄語欺人，如金剛經云：『如來是真語者、實語者、如語者、不誑語、不異語。』以世間有道君子，尚且不妄語，何況佛是出世之大聖人，豈有妄語之為!故當深信，受佛真實教誨，勿生疑惑為善，古德云：『佛言不信，誰言可信。』可惜有一班未深達佛法者，嘗疑此經是佛寓言，認為佛陀欲引誘眾生入道，假設方便之談，既如此則彌陀極樂終成想像，佛口金言亦屬虛妄了。更有教宗門下之輩，自恃聰明，藐視凈土，甚至排斥，毀謗此經是偽造，真是罪過!實可憐憫!

　　當知佛為一大事因緣出現於世，如法華經云：『欲令眾生，開佛之知見，示佛之知見，悟佛之知見，入佛之知見。』總而言之，是欲使一切眾生離苦得樂，究竟成佛的妙道。奈何眾生業重垢深，迷昧不覺，一時不能深入大法，成佛之道，不敢直下承當，故使如來四十九年不休息的說法，或權或實、或漸或頓、或偏或圓，無不是對病與葯，鑒機施教的。唯此彌陀經來說，這豈不是如來慈悲至極之談，特為憐愍末法的眾生，根性鈍劣，智慧淺薄，壽命短促，其餘的法門難能深入，唯此持名念佛一法，最易得度，極為投機，故如來無問而自說。

　　複次當知，世尊說此最簡便、最直捷、最妥當、最要妙的念佛法門，這是三根普被，萬法圓收，誠如來一代普度眾生之絕上無比的勝妙法門，同時又不是阿含權漸之說可能比擬!在當時說阿含，這即是權巧方便的法門，故法華有化城之喻;及至方等般若會上，佛陀則開始種種的彈斥，使令一切有情棄小向大，廢權就實;及至法華會上，根機已純熟，世尊就直接開示入佛之知見，凡有緣者，皆同成佛，咸能得授記別。所謂阿含權漸之教，終是必受棄斥的，唯此念佛殊勝的法門，不見他經中佛陀有彈斥之語，這可證明此經非是權漸、引誘、假設之說!

　　蓋佛說此經時，曾感動十方諸佛，異口同音，稱揚讚歎。更有無量壽經、觀無量壽經專門倡導此法的奧妙，至於妙冠群經，世稱經王的法華經，亦倡往生凈土之說，云：『誦斯經者，命終生阿彌陀佛極樂世界。』更說是王於三藏，世稱經母的華嚴經，末後普賢菩薩也以十大願王，導引善財及華藏海眾諸大菩薩，發願同歸凈土。勝於諸部，世稱經寶的楞嚴經，在大勢至念佛章，亦極致提倡念佛法門，云：『憶佛念佛，現前當來必定見佛……今於此界，攝念佛人歸於凈土。』又鼓音王經云：『若有四眾受持阿彌陀名號，臨命終時，佛與聖眾接引往生。』大集經云：『末法億億人修行，罕有一人得道，唯依念佛法門而得度脫生死。』般舟三昧經云：『菩薩入是三昧，即見阿彌陀佛國。』目連所問經云：『我說無量壽國易往易生，而人不能修行往生，反事九十六種外道，我說是人無眼無耳。』大雲經云：『西方世界，有國名安養，佛號無量壽，現在說法。』其餘如悲華經、觀佛三昧經、十住斷結經、文殊般若經、寶積經、坐禪三昧經等也都提倡念佛法門。

　　至於諸大乘論部，如龍樹菩薩所造的大智度論說：『念佛能除種種煩惱及滅先世罪業，乃至念佛有大福德，能度眾生……諸三昧中無如念佛三昧福德。』又婆娑論、示念佛為易行道，速出生死，彼云：『佛有無量法門，如世間行路有難有易，徒步則難，乘船則易，欲易生，疾當念阿彌陀佛。』至於馬鳴，會宗百部的大乘經，而造大乘起信論，末後也示人專念彌陀，即可往生西方，彼云：『生彼國者，常見佛故，終得不退。』乃至天親菩薩所造的『往生凈土論』，亦極力發揮凈土莊嚴的利益，天台智者大師之『十疑論』更專志西方。攝大乘論、念佛三昧寶王論等，都是極力提倡念佛法門，其他勸修念佛法門的經論甚多，散見大藏，現在不便一一引證。又如諸菩薩中智慧第一的文殊菩薩，他也嚮往西方，求生極樂，曾謂：『諸修行門，無過念佛』，其求生偈說：『願我命終時，盡除諸煩惱，面見彌陀佛，往生安樂剎。』又云：『生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，親前授我記。』普賢菩薩發願求生偈云：『願我臨命欲終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。』又云：『我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。』(出華嚴行願品)其餘如觀音、勢至等諸大菩薩，亦莫不發大願求生西方，親近彌陀。至於西天東土歷代的祖師，如龍樹、馬鳴，已如上說。其他，如廬山遠公大師創立蓮社專志弘揚凈土。禪宗著名的百丈禪師，謂：修行以念佛為最穩當。宋永明禪師，著四料簡，終身念佛。慈恩宗的窺基大師、賢首之清涼國師、律宗之靈芝律師、紫柏老人(見紫柏老人集)、憨山大師(見示念佛切要)，他們都是弘揚本宗之列，極力讚揚凈土。至於幽溪大師著圓中鈔，智旭大師著要解，蓮池大師著疏鈔，這也不出是為專志弘揚凈土。

　　再看近代禪宗的高僧，虛雲和尚、台宗泰斗的諦閑法師(見開示念佛緊要)、唯識宗的太虛大師(見凈土法門集)、律宗的弘一律師(人生最後)、畢生專弘凈土的印光大師等，除印老外，他們雖各有專宗，然皆極力勸修念佛，讚頌彌陀的功德，稱揚凈土的勝妙。並且古今的賢哲，依之修持而得往生極樂的明驗者，亦不可勝計(見往生凈土聖賢錄)，由是觀之，大藏經論中既處處稱頌指歸凈土，又得歷代賢聖，相繼弘揚而修證，這怎能可以妄擬彌陀是理想?極樂是想像?釋迦是寓言?這豈不自獲罪戾，誤人誤己!當知大覺世尊的妙言，句句是從慈悲心的底奧流出來的，無非為利益人天，使眾生離一切苦，得一切樂，故祈敬重之!深信之!切勿輕生疑惑，而失去不可思議的利益!願諸行者學者慎思之!