談杜甫的詠古抒懷詩

談杜甫的詠古抒懷詩摘要：杜甫是唐代現實主義的代表人物，他用詩寫實來反映當時唐朝由盛轉衰的現實局面，同時也寄予自己的悲慘遭遇，體現出他的憂國憂民情懷。從他的詠古抒懷詩中，我們也能看出這一點。關鍵字：杜甫、詠古抒懷、詠懷古迹、詩杜甫處於唐朝由盛轉衰的時期，他不像李白一樣處於盛唐，還經歷了「安史之亂」整個過程，飽受流離之苦，因此他詩的風格是現實主義，不僅要表現人民的痛苦，而且還暗含自己悲慘遭遇，一生窮困潦倒，居無定所，政治失意······說到他的詠古抒懷詩，當首推《詠懷古迹五首》，下面就來細細分析一下。這五首是詠古迹懷古人進而感懷自己的詩。作者於代宗大曆元年（７６６），先後遊歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古迹，對於古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古迹》五首，以抒情懷。 這是五首中的第一首。寫到戰亂之際，我在東北一帶顛沛流離；輾轉入蜀，更是居無定處漂泊東西。我在三峽的樓台，留滯了不少日月；在湘貴交界，與五溪夷人共處一起。羯胡之人事主多變，終究不可信賴；詞客常憂亂傷時，我仍然流落外地。撫今追惜，庾信的一生最蕭條索寞；他晚年的詩斌，驚動江關傳之千里。開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：「清新庾開府」， 「庾信文章老更成「。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。 首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯寫安祿山狡猾反覆，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。這第二首是推崇宋玉的詩。默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學問淵博文辭精采算是我老師。相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時。江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的雲雨樓台豈是說夢而無諷意？最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點這些古迹。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑弔後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之 「懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。」 這種說法自有見地。第三首是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在「怨恨」二字，「一去」二字，是怨的開始，「獨留」兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：「詠昭君詩此為絕唱。」信然。第四首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關係。想當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。想像里儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。古廟的松杉樹上水鶴築巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死後的祭祀相同。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺迹之流澤。但是對於玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人發抒了無限感慨。第五首是進謁武侯祠而追懷諸葛亮。諸葛亮的英名永垂人世，千古流芳；世人所尊崇的重臣遺像，肅穆清高。天下三分的局勢，是經他策劃運籌；千百年來，他才能象鸞鳳振羽雲霄。他輔佐劉備，同伊尹呂尚難分上下；指揮從容鎮定，蕭何曹參不能比超。時運不好，東漢帝業實在難於復興；心志雖堅，終因軍務繁艱死於積勞。 全詩以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩議而不空，句句含情，層層深入，盪人胸襟、動爾情懷。但其中把漢室不能恢復歸咎於氣運，卻是宿命觀點。這五首詩雖是寫杜甫對五位歷史人物的看法以及遊覽古迹的感受，但是其中都或多或少地寄託杜甫對自己遭遇的一種傷感、悲痛之情。這五位歷史人物既有文人，又有政治家，君主和賢臣。他們分別代表杜甫在不同方面的理想：庾信和宋玉在文學上有很高的造詣，杜甫十分推崇，他希望自己可以向他們一樣學識淵博，才華橫溢；昭君雖為弱女子但是卻維持漢匈四十餘年友好關係，杜甫佩服她，希望自己可以像她一樣拯救國家，救百姓於危難；諸葛亮是智者和賢臣，輔助劉備，興復漢室，「鞠躬盡瘁死而後已」，杜甫敬重他，希望做一個賢臣，輔佐君主治理天下。這些涉及他的政治理想、文學理想等，但是我們不難發現他所寫的這些歷史人物都有一個共同點，那就是雖然可以說名垂青史，但是他們自身遭遇都不怎麼好。要麼漂泊無定；要麼遠離故國，埋骨他鄉；要麼心高志堅但卻不能如願以償。這些在杜甫身上也有體現，他在「安史之亂」中漂泊無定，流轉他鄉，最終竟然病死在一條孤舟上，他一生入仕但卻不被重視，政治上籍籍無名，自己「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負落空，種種不幸似乎都註定杜甫一生失意、孤獨無依。杜甫同他們五位一樣，讓人不禁想到歷史總是驚人的相似，人物也竟然不例外。這就讓人更加憤懣、無奈。杜甫雖然總是抱有很大的希望可以遇到一個明君施展自己的抱負，但是無數次的失敗讓他開始對現實不滿，但又不是那麼明顯，他在這五首詩中含蓄地表達了這種感情，尤其在寫昭君時，「獨留」「怨恨」表現得十分強烈。杜甫的恨是深沉的，但他對人民大眾的同情和國家的熱愛是真摯的。我們不得不佩服他憂國憂民的情懷，同時也對他的遭遇深感同情。或許今天的我們不能完全體會杜甫當時的心情和遭遇，但是我們可以感受到。每當看到歷史的東西時，我們可能更多的是傷感，這或許更容易讓我們珍惜今天的美好。總之，記住歷史是必須的，但是傷感過度就大可不必哦！參考文獻：【1】《唐詩鑒賞》王步高 主編 ，南京大學出版社2006-07-01【2】《唐詩三百首》蘅塘退士編，陳婉俊補註，中華書局1959年出版
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