願「怨婦」都變成「歡喜菩薩」！——一位女同修改變婚姻、改變命運的自述

願「怨婦」都變成「歡喜菩薩」！——一位女同修改變婚姻、改變命運的自述

                                       原作者：荷塘

我應該是一個業障深重的人，這表現在我在婚姻上。

我於1992年24歲時結婚，婚後，陸續有四位算命先生給我算命，說我28歲時必定離婚。婚後的種種遭似乎也一點點的證實了算命先生的說法，我有也似乎正在一步步的向「離婚」那一「現實」邁進。

我學佛後，對一切事物的看法有了很多的改變，我似乎了解了生命的本質，了解了「諸相皆空」，因而，對生活中的一切事有了新的認識。比如，婆家對我的一切一切做法，我理解了，我安心的受之。

我想，那大概是我前世做了不知道什麼樣的錯事，傷害的他們，今生他們要用這種方法來向我討債。

換一個角度思考，這也正好是磨練自己，去掉貪、嗔、痴的一個很好的環境，我要感謝他們為我提供了一個這樣好的鍛煉場所和機會。我準備忘記一切過去的不快，儘管過去的不快，讓我我差點丟掉性命，但我要忘記、忘記。一切重新開始……

對待婆家的人，儘管以前也很孝順，但心中總有一定的怨氣。

學佛後，我努力放下所有的怨氣，用一顆真誠心來對待他們每一個人，事情在一點一點的發生變化。

我現在結婚已經十五年了，遠遠超過了算命先生為我定的「數」。我的周圍變得祥和，與丈夫的感情非常好，與婆家相處也非常融洽。回過頭來看，每個人都很可愛，當你感覺他們不可愛時，是你心中的那個「眼」近視了。

儘管我對婚姻有了新的認識，知道那不是我們此生的目標，但佛法不離世間道，如果你連自己的生活都搞得一塌糊塗，又怎麼能夠算是一個「明理」的人，又怎麼能夠解脫？

我們生活的這個世界說大也大，說小也小，大與小都在你的心中，輪迴與涅磐盡在其中。

我的修為差得很遠，做得也很不好，之所以說出來，是想給那些對生活感到無助、迷茫的人一點點信心。婚姻不是我們此生的全部內容，「今生」也不是我們真正的「生命體」的全部，它只是你的這個「生命體」中的一部分，生命長河中的一「點」而已。

我的婚姻的問題似乎得到了解決，修行中的這一課題似乎已經過關了。

接下來我遇到了新的問題——就是我的女兒，學習不好，身體有病，一種很難醫治的病，是一種業障病，這一問題遠比看破婚姻要難得多，我應該怎麼對待？

冥冥中，似乎有什麼在考驗我，看我是不是真的看破了？看我是不是放得下？看我怎樣放下？

現在的我正在去努力的完成這個課題的答卷。

修行，就要無所畏懼，一步步地去走，

迷時，在此岸；

明時，此岸即彼岸。

願我們早日脫離三界六道輪迴之苦，破迷開悟、功能圓滿同登佛土。也願法界一切眾生，早證菩提！

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感言：

不幸福的人家，確實多怨婦、嗔婦、貪婦、慳吝婦……

幸福人家，多賢婦、感恩婦、知足婦、慚愧婦……

所以，女人、男人是否幸福，全在一心！   婆媳相處之道

凈空法師講述                        弟子恭敬整理

  　　　　　　　　　         

　　有一些學佛的年輕同修向我說她想離婚。

　　我罵她：『你為什麼會有這個念頭，生活上有什麼過不去的？』

　　她說：『先生不好、公婆不好，特別是公婆難處。』

　　若她沒學佛，我就不說；既是學佛人，就要知道，人與人的相處，無論相聚一小時、一天或一輩子也好，都是過去生中的業緣，如果沒有緣，對面也不相逢。既然有業緣，就得承受，即使惡緣也要忍受，難忍能忍。

　　面對境緣會難以忍受，是自己沒有智慧，應當時時提醒自己，過失不在別人，而在自己。深記六祖惠能大師說的『若真修道人，不見世間過』。

　　婆媳之間難相處，學佛的媳婦要反省『婆婆並沒有過失，過失都在自己』，如果能常作如是想，這是真正行菩薩道。時時改過自新，就能把過去生的怨結解開了。

　　若處處埋怨對方，老覺得都是對方的錯，自己沒有過失，心結越結越深，生生世世往返報復，冤冤相報何時了？為何不趁此時將結解開？有智慧的人能解開結，解開之後，從冤家的眷屬變成法眷屬，這多好！真的是自度度他，這就是菩薩事業。因此若遭遇到這樣的環境，要懂得這是行菩薩道的好機緣。

　　修行並不是每天光念經、拜佛、敲著木魚，那只是表面的樣子而已；實質是在日常生活的處事、待人、接物當中，將無量劫來的恩恩怨怨化解，這才是真修行。

　　不但自己在此生要超越六道、十法界、往生凈土不退成佛；也要將自己的冤家債主一個個喚醒，幫助他們念佛往生不退成佛，你的大慈悲心顯露出來了，這些冤家債主就絕對能得度，因為他與你有緣。佛在經上常講『佛不度無緣之人』，只要有緣必定得度，無論善緣、惡緣都是有緣，所以都能度。

　　要是將一切錯誤都歸罪於別人、歸罪於外境，念念都覺得自己沒有錯，這是我們最大的過失，也是一生修學不能成功的病根、病源。佛說，世間只有兩種人沒有過失：一是諸佛如來－即使等覺菩薩都還有過失，唯有諸佛如來沒有過失。另一種是凡夫、愚人－自己有滿身的過失，他也不承認。除此之外，誰沒有過失？因此，過失不在外面境界，而是在自己。古德說『回頭是岸』，能回過頭來反省，這是覺悟、開悟了；反省之後，念念改過自新、努力向善，這是真修行。

　　佛法的真實利益，就在此地求，要真誠、要恭敬；『敬』是敬人、敬事、敬物、敬業。誠敬心大，得的利益大；誠敬心小，得的利益小；沒有誠敬，什麼也得不到。這就是印祖告訴我們的：『一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。』若是真誠、恭敬到極處，你就能全部得到，這就是宗門所謂的『明心見性』。

　　《無量壽經》上，佛教導我們『惠以眾生真實利益』，教眾生得真實利益，就是教眾生以真誠、清凈、平等、慈悲心處事待人接物，然後在事相上才真正能看破、放下。『看破』是徹底明白，『放下』是心地清凈、一塵不染，這才能過得自在、隨緣，念佛就絕對得生凈土。

如何與一切眾生和睦相處

　凈空法師講述　　　　　　　                                       

　

　                                               　

   自古以來，儒、佛教育不外乎兩樁事：第一是教我們認識自己與大宇宙的關係，這就是「諸法實相」。正確明了宇宙人生的真相，這是教育的主要宗旨，這是體。第二是教我們如何對人、對事、對物，也就是在生活中，如何處事待人接物，這是用。這個體、用包括了全部的教學，不僅是釋迦牟尼佛所教導的，乃至十方三世一切諸佛教化一切眾生都不例外。

    在作用上，我們為何不能與一切眾生和睦相處？就是不明事實真相。諸佛菩薩、大聖大賢明白真相，所以能與一切眾生和睦相處。佛教導我們，要把一切眾生看作「過去父母，未來諸佛」；《梵網經菩薩戒本》也說：「一切男子是我父，一切女人是我母」，這些都是事實，不是比喻。凡夫的見解、心思、常識，多半局限在一世，不知道過去世，也不知道未來世，所以產生了許多錯覺。佛菩薩以甚深定功，突破時空界限，對於過去無始、未來無終統統明了，所以知道一切眾生生生世世互為眷屬。

    諸佛菩薩用什麼心來對待一切人事物？「孝敬」，就是《觀經》三福的第一句：「孝養父母，奉事師長」。用「孝順、尊敬」對待一切人事物，就是佛菩薩，就是大聖人；而凡夫的心思觀念、所作所為，與此恰恰相反。相應就是隨順自性、性德，隨順諸法實相；能做到圓滿的隨順，就是一真法界。若不能隨順，與此相違背，就是六道凡夫；完全相違背，就是三惡道。所以，作聖、作凡，天堂、地獄，就在自己一念之間。這一念與法性相應，就是佛菩薩；這一念與性德相違背，就是眾生、惡道。

    由此可知，外面境界正如佛所說的「夢幻泡影」，是隨著我們的念頭起變化，這正是《華嚴經》講的「唯心所現，唯識所變」。佛又告訴我們「一切法從心想生」，心是能生，法是所生。你所生的這些法不如意，是能生的心與法性不相應。所以一切境界不是別人變現給你享受的，而是自己變現給自己受用，這是事實真相。了解事實真相之後，我們若想生活在一個適意的環境里，一定要遵從佛的教誨。實在講，遵從佛的教誨，即是遵從自性的性德、自性的法則。諸佛菩薩所講的是我們自性的法則，不是他自己的；所以佛說他從未說過一句話，他所講的都是我們自性性德的開發。唯有真正明白這個道理，對於佛法才真正五體投地，全部接納。

    所以，學佛是隨順自性，佛就是代表我們的自性，菩薩、大聖大賢們是性德的示現，是性德的流露，是自不是他，這就是「自他不二」。我們要把這個意思領會過來，從此地建立信心。果真能契入，才會恍然大悟，原來諸佛菩薩是自己性德所流露，十法界依正莊嚴也是自性所流露。然後才真正體會到，盡虛空、遍法界只是一個自己而已，除自己之外，確實沒有一法。「無緣大慈，同體大悲」自然就展現了，慈悲是性德，性德就圓滿的展現、流露了。我們對佛菩薩、大聖大賢孝敬，對父母、師長孝敬，然後逐漸能對一切眾生孝敬，甚至於對自己的冤家對頭、毒蛇猛獸、地獄餓鬼，也同樣的孝敬，決定是以清凈心、平等心待之。

    果然入這個境界，你就成佛了。即使沒成佛，也是法身大士，智慧開了。對於虛空法界一切萬法，你覺悟、明白了，懂得如何去做；對於尚未覺悟的眾生，也懂得如何去幫助，這就是存菩薩心、行菩薩道。所以，任何身分，任何行業，男女老少，都可以修圓滿的菩薩道，菩薩絕不局限於某一法界，一切法界皆是菩薩法界。《華嚴經》云：「一即是多，多即是一，一多不二」，就是這個意思。

    我們生生世世與一切眾生相處，有善緣，也有惡緣。有些人跟我們相處很投緣、很歡喜，這是過去生的善緣；有些人跟我們是冤家對頭，給我們帶來種種不如意，這是過去世的冤業。過去迷惑顛倒，種下這些冤業，現在覺悟明白了，要化解冤結，還是佛的這句話「孝敬」。真誠心的孝順、尊重，冤結自然就能化解。

    所以對於一切怨懟，我們要能隨順，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」；隨喜當中成就自己真實的智慧、真實的戒定慧，這是功德。隨順如何能真正成就功德？清凈心重要，智慧心重要。你以真誠、清凈、平等、正覺、慈悲心，就是隨順，這就有功。能夠成就、增上你的真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，就是德。

    所以，有一念怨天尤人，就是大錯特錯。遇到一切不如意的境界、逆緣，都要回過頭來反省自己，決定是自己不善業累積造成的，過失不在別人。回過頭來，自己真正懺悔，改過自新，這是真修行。是我沒有將他當作父母、師長看待，沒有孝順、尊重他，是我自己的錯，不是他的錯。諸佛如來就是以這種方法成就的，我們想作佛、作菩薩，也沒有例外，還是這個方法。我們要將敬人、敬事、敬物，落實在自己生活之中，念念都不能離開；一念離開是一念迷，一念相應是一念覺，所以要在念念之間用功夫。大乘經不可不讀，不可不深解義趣，我們才能保持覺悟而不迷，才能得到真正幸福美滿的生活。 

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