「孔子的故事」之三　　孔子問禮於老子

歷史上，學者間的雅集與會晤不計其數，但孔子與老子這兩位中國思想巨人間的洛邑相會，其意義卻非同尋常。

　　老子是周朝王室管理藏書的官員，知識廣博，深得孔子景仰。孔子可能不止一次見到老子，二人很可能在魯國有過交流，還可能曾經在宋國相見。而對孔子影響最深的，應該是孔子45歲那年主動到周朝東都向老子問禮。

　　孔子與老子的此次相會是在公元前507年。孔子久聞老子大名，知道他博古知今，懂得禮樂的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經見到過老子，更知道老子的氣象非同一般，於是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。

　　敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從於孔子。敬叔首先向魯國國君報告，請求魯昭公給孔子提供支持，還請求允許親自陪伴老師一同前去。他對昭公說：「孔子將要訪問宗周，學習先王遺留的政教制度，考察禮樂文化的最高境界，這是一項重大的事業啊，您為什麼不以車馬資助他呢？」於是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童僕和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。

　　孔子向老聃學習了禮制，與萇弘交流了音樂知識，遊歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度。孔子在洛邑的收穫是多方面的。參觀明堂時，孔子看到四門口牆上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關王朝興盛與滅亡的誡語。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對屏風，面向南接受諸侯朝拜的圖像。孔子徘徊觀望之後對跟從的人說：「這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來審察形體容貌的，藉助學習古代的東西可以了解當今。如果君主不能致力學習國家、個人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態度對待從而陷入危亡境地，這就如同向後跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊塗嗎？」

　　孔子在宗周參觀，進入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊台階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：「這是古時審慎說話的人，以此為戒！不要多說話，說話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂時一定要警戒，不要做任何使自己後悔的事情；不要認為沒有什麼損害，說不定禍患將一天天地增大；不要認為沒有別人聽到，神靈會暗暗地觀察著人的行為。火苗初起的時候不去撲滅，等到烈火熊熊時又將怎麼辦呢？涓涓細流不去堵塞，最終一定彙集成江河……如果確實能夠謹慎行事，也就確立了福佑的基礎。人的嘴巴有什麼壞處呢？它是招禍之門。好勇鬥狠的人不得好死，爭強好勝的人必定遇到強硬的對手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人後。溫和恭敬，謹慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒有人凌駕於自己之上。別人都有所改變，我只是堅守本分；別人都在轉移，我卻堅定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會傷害我，誰能做到這些呢……」

　　孔子讀完這段銘文回頭對弟子們說：「你們記住這些話！這些話實在中肯，合情可信。《詩》中說：『戰戰兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。』如果這樣立身行事，怎麼會因為說話招來禍患呢？」孔子特彆強調「言忠信，行篤敬」，與老子言論的精神是相通的。

　　孔子困惑自己所執守的大「道」難於實行，遂請教老子。他對老子說：「如今實行『道』真是太難了！我本來執守大道，現在請求當今的國君貫徹執行，然而沒有被接受。如今實行『道』真是太難了。」老子說：「那些遊說的人過失在於巧辯，聞聽遊說的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以捨棄大道的。」實際上，優秀思想學說得不到真正的貫徹實行，往往是由於「學者」們的論說過於宏闊、浮華、巧辯，使「聽眾」一頭霧水，不知所云。所以孔子說「道不遠人」，認為「道」實際就在每個人的日常坐卧之間，佈道的人首先應該著眼於「人」。

　　孔子離開宗周的時候，老子為孔子送行說：「我聽說在送行的時候，富貴的人送給人錢財，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號，讓我送給你幾句話吧：大凡當今的士人君子，聰明智能，認識深刻，卻陷入危險而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應該時刻惦記自己的存在，作為臣下不應該在君主憎惡自己時才知道離開。」孔子說：「謹從您的教誨。」

　　老子深遠的「虛無」之道，其特點是「在清靜無為中順應一切變化」。老子特別給孔子講述「良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚」的道理。又特意告誡孔子，認為人聰明深察卻不可「好譏議人」，博辯閎達卻不可「好發人之惡」。孔子十分感慨，覺得老子就像「乘風雲而上天」的蛟龍，認為老子的虛實之間隱含著太多的智慧！

　　從宗周返回了魯國，孔子學問精進，來跟從他學習的人越來越多，以至於孔子弟子竟有三千人之眾。他「學無常師」，從而積澱形成了深邃的智慧。孔子一生中曾向許許多多的人請教學習，而老子是對孔子影響最大的一位。
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