如何正確許願還願

06-01

　　任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生，那麼，佛教講的許願、還願是什麼呢？其實，在佛教經典里你是找不到「許願」、「還願」這兩個詞的，但是會經常見到「發願」這個詞。那麼，「發願」和「許願」又有什麼區別？什麼是「發願」？為何要「發願」？到底需不需要「還願」？讓我們一起來聽聽眾位法師怎麼說。

什麼是發願？

問：什麼是發願？

學誠法師：生活中我們處處都在「發願」，對於自己希望實現的事情，內心中生起一個願望，就叫「發願」。發願會產生一種牽引我們生命方向的力量，例如：發願考上好大學，就會努力學習。

問：佛教徒常常「發願」，一般人則常常「發誓」，那麼「發願」與「發誓」相不相同？

聖嚴法師：誓與願有相通的地方，都是一種希望、一種承諾。也有不一樣的地方：發誓有好的，也有不好的，而發願一定是好的。一般人發的誓多是毒誓、惡誓，發的願則多是自私的小願。如果僅僅是發小願、自私自利的願，你得到的利益不僅是暫時的，而且是非常微小的。我希望諸位能夠發菩薩的願、發成佛的願、發度眾生的誓、發利益他人的誓，為了成就他人，一定要先成長自己，最後獲得最多利益的一定是你自己。

問：什麼樣的大願才算是生命大願呢？

學誠法師：如果我們想做的事情不只是為了自己，而是為了更多人的福祉，那就是大願。心中所想的人越多，願力也就越大，希求成佛、利益法界一切眾生，就是最廣大、最圓滿的大願。

問：信心來源於聽聞，需要不斷憶持、思維。請問願力來源於哪裡呢？

學誠法師：願力來源於信心。了解、相信佛法如此殊勝之後，自然發起欲修欲證之心。

問：我們發大願、發善願，需要有實現的條件嗎？比如需要吃素和還願？

學誠法師：發願是為了主導自己的生命，不是為別人做的。

如何發願？

問：是不是要發願才能積福積德呢？如果是，要怎麼發願？

學誠法師：發願是樹立行為的動機，譬如一個小孩，發願成為一個科學家，行動上就會照著這個目標努力學習。有了良善的動機和實在的行為，就造下了善業，具備感善果的力量。要發善願，發大願，發利益眾生之願，比如給路上的乞丐一份午餐，可發願：願自己未來有能力解除天下人的身心之苦。

問：怎麼樣發心呢？

學誠法師：發心，激發起內心的力量，不是僅僅在口裡說什麼。發心不是憑自己的興趣、愛好、熱情，心血來潮想去做什麼事情，一旦遇到困難就後退乃至放棄，這是不負責任；真正的發心是要有堅定不退的大願，遇到任何困難都要想辦法戰勝，永不退縮。

問：平時弟子深感大願的殊勝，能摧毀一切路上的障礙，羨慕祖師大德對於理想的堅定信心，也發願成為如此的人！這種信心如何獲得？

學誠法師：願一點點發，信心一點點培養，祖師大德們的信心與願力也不是憑空而來，而是經過長久的修行而得，不光要羨慕果地的輝煌，更要努力在因地效學。

問：改變無精打採的生活是需要動力的，動力又是來自願力，發什麼樣的願才讓人有動力呢？是我喜歡的，還是應該的、正確的，還是可以效仿他人的？發願是一個選擇題，有選擇指南嗎？

學誠法師：對目前來說，尋找並融入一個清凈、和合、增上的師法友團隊是修行最好的助力。在團隊中，能找到榜樣，能得到鼓勵，能學習他人的經驗，慢慢從知道變為做到。如果現在還沒有遇到團隊，那麼希望值遇有緣的師法友團隊，就是當下最好的願。

關於發願釋疑

問：願力和執著有何差異？「願」和「執」是否會混淆呢？

學誠法師：願力是正向的執著，是改變業力的關鍵所在。願即「擇善固執」，其關鍵在「擇善」。沒有經過深遠抉擇，唯隨順一己私利而固執的，就是煩惱、執著。

問：什麼叫發願種因啊？難道緣並非由客觀不可控因素決定的，而是可以主觀求得的嗎？

學誠法師：緣是可以改變的，就靠自己的發心去改變。譬如暫時沒有遇到善知識，就要在內心去發願，希望自己將來能夠值遇具德的善知識，並從當下開始努力去提升自己的弟子相，這就是為未來親近善知識種下了一個很好的因，持之以恆，將來就一定能感得善知識的攝受。

問：師父曾開示「人如不盼望未來，會失去生活動力的源泉」。但又如何理解安住當下，不要耽著已發生或未到來之事呢？

學誠法師：當下並不僅僅指現前一瞬，它建立在過去的基礎上；有了過去和未來，當下才有意義。人必須要有願心，行為才能時時刻刻有力量。願力即是「用未來決定現在」，未來希望如何，當下就要如何努力，而不是停留在對未來的幻想中。如果內心的想法不能指導現在的行動，那就變成了妄想，而不是願力。

問：為什麼做事要多發心、多祈求呢？這和不努力工作之間的區別是什麼呢？

學誠法師：發心是為了策勵自己不忘做事的方向，祈求是為了提醒自己一切境界中用佛法去面對，然後努力去做事。

問：曾向菩薩許諾過金錢的願，我可不可以把這些捐給一些需要的人，菩薩會怪我嗎？我雖然富足，但在金錢上卻不是非常寬裕。我知道答應過的事不可反悔，但是這麼做是不是也算還了心愿呢？

學誠法師：如法而行是最好的還願。

問：在佛前已發了的願，卻暫時無法去還，該怎麼辦？

學誠法師：佛陀不需要我們做什麼，所有的一切都是我們自己需要。

問：佛教徒如何發願？

聖嚴法師：每個人的一生都應該要發清凈的願、遠大的願，而不要發愚蠢的願、不切實際的願，佛教徒當然也不例外，但佛教徒更應該要發願以佛法來成就他人、成就自己。

問：如何發大願？

聖嚴法師：所謂的發大願，不是要做大人物、做大事或賺大錢，而是要為他人多設想。為社會、為國家、為全體眾生，自己受一點損失沒有關係：受損失的同時，其實是一種成就、一種奉獻，是值得的。但也不要做無謂的犧牲，或沒有意義的冒險，這是非常愚蠢的事。

問：在神面前許過願，可後來沒能實現，這個願該怎麼還呢？

玄若法師：其實你在神前邊許願也好，在菩薩前邊許願也好，果真想要還願，最好的辦法，就是依教奉行，比方說，佛菩薩要你諸惡莫做，眾善奉行，你做了沒有，神要你慈愛世人，你做了沒有。神也好，菩薩也好，他們其實不缺少水果，也不缺少香花，如果說他們有什麼願望，那就是希望你聽話，做個如法的修行人。另外，願望沒有實現，當然不用還願，但這不是神的錯，而是你的錯，你首先要看看自己的心是不是夠誠懇，然後再觀察一下自己以往和現在的行為，有沒有行善，又造過多少惡，如果你是神，會不會想要保佑自己這樣一個人？如此，至心誠意的懺悔，改善自己的行為，時間久了，自然會有求必應。（當然，是善願有求必應，如果想要神或者菩薩保佑你幹掉看不順眼的人，那是不會實現的。）

問：若去寺廟許願，同時許過三個願望，則何時去還願比較合適？必須要去還願嗎，若不去會不會是對我佛的不敬？

玄若法師：所謂還願，並非佛教的說法，而是一些民間信仰，就好像有人覺著摸一摸寺院的香爐會帶來好運一樣，沒有經典依據，不足採信。但是，如果您通過虔誠的念佛，自己的命運得以改變，願望得以實現後，覺著想要報答佛的恩典，那麼，最好的辦法，就是照著佛所說的去做，依教奉行，比方說，放生、印經、念佛、打坐等等，這才是真正的感恩佛陀，《楞嚴經》里所謂的「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」就是這個意思，這比跑去磕幾個頭還願要實際多了。

問：古人有云：人命天註定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是說命運不可違？若發願憑自己的力量改變命運是否是可行之道呢？

玄若法師：命運掌握在自己手中，怎麼不能變呢？如果你想要將來富有，現在就要多布施，如果你想要健康，現在就要多放生。所謂「一飲一啄，莫非前定」這個「前」，不光指的你前世，也指你現在。具體改變命運的方法，太多了，看你想要怎麼改。如果說，只是想要今生富有，來世獲得人天福報，那麼，可以日行一善，具體你可看看《了凡四訓》，已經被改編成電視劇了。如果說，你想要擺脫輪迴的束縛，將來成佛，那麼，就要努力修證，佛法八萬四千法門，念佛、誦經、禪修等等，隨選一門，深入修行，皆可到達。《華嚴經》里開篇就記載到，諸位菩薩是修行何等法門成就的，有興趣您可以去看看。

編後：「發願」里的行為因素本身就包含了「還願」的意義，依照願望去作就是在「還願」。人必須要有願心，行為才能時時刻刻有力量。願力即是「用未來決定現在」，未來希望如何，當下就要如何努力，而不是停留在對未來的幻想中。所以，學會「發願」是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，象保護種子一樣守護她，依照這個願望合理合法的行為，終會有開花結果，所願圓滿的一天。祝願每一位發願者發願時都能做到「真實不虛」，事半功倍，所願圓滿。