什麼是先天八卦和後天八卦?

什麼是先天八卦和後天八卦?

 八卦有三種,先天八卦出自伏羲;後天出自文王;中天出自衛元蒿。

八卦是什麼?

先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。

因為蓋天派錯誤的定義了天為陽,地為陰。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三種八卦各有所用,但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然,說明三種八卦各有致命的缺點!

一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦

我們先看看先天八卦,伏羲時代認為,「天地者萬物之上下也」,即天在上,地在下。「天動地靜」即動為陽靜為陰。卦爻以「-」為陽爻,「--」為陰爻,乾是三個陽爻所組成,坤是三個陰爻所組成,所以先天八卦把乾為天在上,坤為地在下。先天八卦即天地對待(天和地對、男和女對)。以「氣終而象變」的說法而言,即事物走到終點(極端)則變向反面,所以夏至一陰生,冬至一陽生又顯得格外有哲理性。

到了漢代出現了渾天派,並製成了渾天儀,認為「天包地外」,否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝,人類在不斷的進步。

讓我們深思的是,先天八卦既然是天地對待(定位),但只有冬與夏符合,春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差,因乾陽在上,坤陰在下,自然規律是陽 在下可上升,陰在上可下降。那麼,先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交,怎能生出六子(萬物)?又怎能概括大自然之理呢?這就難怪文王制後天八卦了。

至於為什麼要有後天八卦對此說法很多,不少學者認為:在夏朝時期,冰雪融化,海水上升,淹沒了大片土地,到處都是水災。到了周朝時,自然環境發生了變化,天地運氣與先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦為後天八卦。

二、文王后天八卦與自然之理

以離南坎北,震東兌西,後天八卦是講流行。「對待者數」指先天八卦而言。「流行者氣」指後天八卦而言。

後天八卦問世後,人們進行了預測,按後天的卦數預測則不準確。然而,用先天的卦數則準確。對此有人認為,先天八卦為體,後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。

文王改了先天八卦,那麼,後天八卦和自然規律是否相符呢?

從坎離兩卦的定位來看,文王改後天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是,先天把天陽(火)在上,地陰(水)在下,這裡的火與水指乾純陽,和坤純陰而言。後天離火在上,坎水在下,和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。也表明後天八卦火在上,水在下。自然中是陽升陰降,所謂「陽升」,只有在「下」才有「升」字可言,若把陽(火)在最上,也就沒有陽向上升的空間了,只是死火。來知德曰:「火在下,動之象;火在上,止之象」。也就是說火如果真的在上,止象死也。後天八卦離在上是死火,坎在下是死水,那麼,一個死火,一個死水,還怎麼流行呢?

因此,中天八卦出現了,人們對中天八卦又眾說紛紜,也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論,只對「理」感興趣。真理是,只要前(舊)者完美,就沒有後(新)的出現。

總之,新的出現,就意味著舊的不足!人類的慣性是,「新」是頂替「舊」或淘汰舊的表現。

讓人百思不解的是:新八卦出現後,舊八卦仍然暢行!也就是說,新的出現了,並沒有淘汰舊的能力,或只能給舊一點補充。最後出現了三種八卦混亂同行的局面。

後人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體,後天為用,實際是用先天之數,後天之體,也就是說張三戴的是李四的帽子,否則無效。這就表明先天與後天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子,至今在「理」上認真去考慮的專家學者確少的可憐!


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