「認識你自己」的德性和智慧光芒
摘 要:
「認識你自己」是古希臘的大哲學家蘇格拉底在倫理學方面提出的一個重要命題。他教人要「自知自己無知」，要做一個有「德性」的人。也開啟了理性倫理學.閃爍著久的德行和智慧光芒。
【關鍵詞】認識 自我 成為 德性
【正文】
一、 蘇格拉底和「認識你自己」
「認識你自己」， 是德爾菲神廟的牆上最有名的一句銘文，被認為點燃了希臘文明的火花。也是蘇格拉底哲學中重要的論斷，是他留給我們最偉大的貢獻。「認識你自己」，是蘇格拉底倫理哲學核心思想，成為他所有知識說學貫穿的主要內容，具有不可磨滅的哲學意義，是第一個真正哲學意義上，將哲學研究的對象從天上拉回了人間，哲學研究中心回到了「人本身」。 「認識你自己」閃爍著不滅的德性和智慧光芒，照亮了人類哲學不懈追求真理，探索人本身的核心目標。因為，這個論斷的德行和智慧的光芒，蘇格拉底開創了哲學發展的新方向，，把哲學發展成為一門研究人的學問，開啟了理性倫理學之路，為後世崇尚知識和自由探索的精神產生重大影響，同時，也確立了蘇格拉底的不朽的哲學光輝地位——古希臘哲學的奠基者。
1.「認識你自己」的政治意義
蘇格拉底所處的時代是希臘雅典民主衰弱的時代，與斯巴達長年的不休的爭戰，使得傳統的社會倫理道德準則，信仰、法制等陷入了解體，伯里克利時代深為人們所頌揚的理想的大廈土崩瓦解，人們開始對自己的前途命運感到迷茫和絕望。作為一個有良知和責任感的哲學家，蘇格拉底不能不深思箇中原因，並試圖做出拯救。蘇格拉底為了其的哲學使命抨擊統治者，認為雅典之所以陷於無窮的紛爭和災難之中，都是因為人們只顧追求金錢名位，喪失了正義之心和美德。在《申辯篇》中他指責統治者：「你們只專註於積累大量金錢和獵取名譽，卻毫不關心和留意於智慧，真理和靈魂的最大改善，難道不以為羞恥嗎？」 一些毫無知識統治才能的人在危害國家；他們最大的美德是「認識自己」的無知，應該讓位於有才智的人。教育青年修正不好的道德觀念，拯救雅典。蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才幹的人來管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。蘇格拉底把批評雅典看作神給他的神聖使命,這種使命感和由此而來的思考探索，便成為他生活與哲學實踐的宗旨。他知道自己這樣做會使許多人十分惱怒，要踩死這隻牛虻，但神給自己的使命不可違，故冒死不辭。這是「認識你自己」的政治意義，也由此將千古一哲送了命。
2.「認識你自己」的哲學意義
在古希臘，蘇格拉底之前的哲學家們，都以世界本原探求為哲學中心。但蘇格拉底認為以往哲學家「完全不用心靈，也不把它當成安排事物的原則，而是求助於氣、以太、水和其他稀奇古怪的東西。」即是不用心靈和思維去思考倫理問題和人本身的問題。蘇格拉底認為,自然哲學家們對自然界那些自以為是的解釋,自視有知識,其實是無知的。[2]對阿那克薩戈拉等哲學家的失望或許就是蘇格拉底的「自我」哲學產生的原因。自然哲學家僅憑感性直觀去揭示自然的奧秘,解釋事物之間的複雜關係是辦不到的。在蘇格拉底看來,以往各派哲學所以存在許多矛盾、疑惑和荒謬,其原因是「不認識你自己」,「以不知為知」,不僅是哲學家、政客、詩人乃至手工藝人也都是如此,「他們假裝有智慧,其實一無所知。」[2 ]既然錯誤源於人自己「不能認識你自己」,那麼就有必要「首先要關心改善自己的靈魂」,關心智慧和真理及與人類有關的事情,「研究什麼是虔誠的,什麼是不虔誠的;什麼是適宜的,什麼是不適宜的;什麼是公道的,什麼是不公道的;什麼是明智的,什麼是不明智的;什麼是剛毅的,什麼是怯懦的;什麼是治國之本,什麼是一個善於治人者的品質」[3 ] 。在蘇格拉底看來「, 認識你自己」是哲學研究的第一要務,教育人、改造人才是現實的、有用的。由此,「蘇格拉底就整個地改變了物理學的精神亦即改變了哲學的精神。」[3 ] 蘇格拉底在自然哲學內部挖掘出擺脫自然哲學困境的原則，其深度為智者思想所不能及。 「認識你自己」即「自知」。這是蘇格拉底哲學的立足點。也使得在他的哲學中，知識成為了一個核心問題。然而，蘇格拉底放棄對自然奧秘的思辨使他的思想始終局限在道德實踐領域，讓他習慣於社會交往的實際行動，沒有提出世界觀和倫理學的完整理論。所以我們看到，蘇格拉底的「自我」既有理性，也有倫理的、實踐性的，哲學的發展起了積極的作用。也為人類社會的發展提供了一種方式。
「認識你自己」,要知道你自己是無知的,這不僅是蘇格拉底做人的原則和信條,也是他研究哲的切入點和所遵循的原則,從而為古希臘哲學研究開闢了新的領域「自然哲學」極盡的境地,給希臘哲學注入了新的生機。這正是
3. 「認識你自己」的德性和智慧光芒
蘇格拉底幾乎把自己的全部精力放在對倫理問題的研究上, 「認識你自己」，也是著重研究人的倫理道德，蘇格拉底認為知識就是美德，無知是一切罪惡的根源，主張道德和知識結合起來，人應該追求善，善指正義，財富，榮譽等。蘇格拉底認為知識就是美德，無知是一切罪惡的根源，主張道德和知識結合起來，人應該追求善，善指正義，財富，榮譽等 。蘇格拉底的「認識你自己」即「自知」。他主張首先在心靈中尋找這些內在原則，然後再依照這些原則規定外部世界。[3]人只有認識了自己才不會盲目，才可能求助於靈魂內的原則去發現事物的真理，就像通過水麵去看太陽就不會壞眼睛一樣。「認識你自己」,並非僅限於求知方面,而更主要的是心靈方面的「進德」「進善」,改變心靈對道德的缺失。這在蘇格拉底看來,它遠比求知重要得多。缺知,主要涉及個人的利害關係,而無德則危害他人、社會乃至城邦的命運問題。善是美德的最高境界。達到棄惡從善,首先應認識什麼是美德,只有確認了「什麼是美德」並在理性上來規範,使之成為知識形式,人們才能把握它,也從而區別美德與邪惡。所以蘇格拉底的「德性就是知識」與「認識你自己」是兩條相互呼應的原則。
確實，一個人對自身的認識也就是他關於德性的認識，一個人如果對德性有了認識，有了這方面的知識，那麼對自身的認識便會更進一步，就知道自己是誰，該幹什麼。這就是他提出該觀點的主要目的，強調知行合一、真善一體的道理。進而啟發人們去努力地認識自己，去追求真理、正義、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然後成為一個真正的人。「美德就是知識」。蘇格拉底的天才之處就在於,他揭示了知識或文化對於人們的行為起著指導作用,用理性分析問題避免善惡不明、主次不分。
4. 知行合一、真善一體的倫理道德觀
蘇格拉底是知行合一、真善一體的哲學家。蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣痴迷於過一種正義的生活。蘇格拉底的哲學是同他的生活實踐融為一體的，而他個人的命運同雅典的命運是不可分的。他為了祖國追求善的理想，而他的祖國則用死刑酬答了他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的激憤、畏懼或是悲哀，而是依舊用他智慧的語調誠摯地奉勸著一切。蘇格拉底臨行前說：「我寧可選擇死亡，也不願因辯護而得生存」，寧願飲毒就死，成全自己的哲學真理。蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態度。
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