鄭子太極拳美人手研究 - 第8頁 - 當代新論 - 中國太極拳網

足見當時鄭曼青即有兼用《易》、《老》，又以「老子」柔弱勝剛強為主的基本原則。一九五○年出版的《鄭子太極拳十三篇》，《釋名義第一》即以老子之說立論曰：「彼以剛為用，我以柔化之；彼以動為攻，我以靜待之。柔靜之極，是為陰極。陽極而遇陰極，未有不敗。此即老氏所謂柔弱勝剛強也。」(49)第三篇《專氣致柔》又以「氣沉丹田與心相守之法」解說老子「專氣致柔」之道。致柔的進一步引申，則為不用力。鄭曼青解釋「不用力」與陳微明「內勁」說不同。他以力的構成言之：「不用力者，不受人襲擊之力。」此說以不受別人襲擊之力解釋為自己不用力，看似狡辯，其實頗有深意。因為力的形成，必須大小、方向、施力點（即抗力點）三者齊全，缺一則無力可言。若彼此接觸之點無對抗之力，則對方必無可施力之點，也就無力可言。故不用力本指自己不用力，其結果則是對方亦無襲人之力。如鄭曼青所說：「任人用力襲擊，而我不以絲毫氣力抵禦，反引其力落空，而攻擊之效能全失。」(50)鄭曼青對「不用力」（也就是「柔」）的功用似較陳微明體悟更深，因此不必另以「漸長之內勁」解決「不用力何以能禦敵」之疑問。不用力的另一種說法為「松」。鄭曼青記錄楊澄甫不輕易傳人之要訣十二則(51)，首則即為「松」。鄭曰：澄師每日，必重言十餘次：「要松、要松」、「要松凈」、「要全身鬆開」，反此則曰：「不松、不松」、「不松就是挨打的架子」。按，松之一字，最為難能，如真能松凈，余皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意，附於下，使學者易於領悟：松，要全身筋絡鬆開，不可有絲毫緊張。所謂「柔腰百折若無骨」，若無骨，只有筋耳。筋能鬆開，其餘尚有不松之理乎。(52)能松透，就是沉。於是松沉即是鄭曼青得之於楊澄甫的秘傳口訣中最根極理要者。只是松之一字，說來容易，行之維艱。鄭曼青於從學楊澄甫的前兩年間，聽楊澄甫叮囑何只千遍，一聞此語「甚至覺頭大如斗」，煩惱非常，始終做不到松凈的境界，「自恨愚蠢，抑何至此？」直到有一晚「忽夢覺兩臂已斷，醒驚試之，恍然悟得松境。」松的感覺若何？鄭曼青記曰：「其兩臂所系之筋絡，正猶玩具之洋娃娃，手臂關節賴一鬆緊帶之維繫，得以轉捩如意，然其兩臂若不覺已斷。」悟得松凈之後，與原本功力較高者比試，皆大為驚異，「其進境不啻有一日千里之感」。(53)可知松之為用大矣。松的另一種陳述是「不動手」。鄭曼青又記錄楊澄甫分釋太極拳要點，第一點就是「不動手」：每於練功架，或打手時之講解曰：「練太極拳者，不動手，動手便非太極拳。」且戒之曰：「健侯老先生之教人，每引拳論曰：『由腳而腿而腰，總須完整一氣。』又曰：『其根在腳，發乎腿，主宰於腰，行乎手指。』謂手必要相隨，不可自動。於此可見本末之不相離也。且《行功心解》，首謂「以心行氣，以氣運身」，亦可證手之不得自動明矣。(54)老子
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