大六壬九天玄女指掌賦

06-01

大六壬九天玄女指掌賦作者：雲水禪心

六壬通萬變之機，大為國而小為家。

日辰定動靜之位，日為人而辰為事。

變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。

合成四象，生主和而克發用，義法三才。

日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。

陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相剋處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。

上克為元首，理順成而百事咸宜。

上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。

下賊為重審，人事逆而謀為不利。

地克天是下陵乎上，故主逆。

二三克賊，知一總名。

神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。

如二三克賊，則看克處與本於有益無益而福禍之來可決矣。

用孟名曰見機，當因時以致宜；

仲季號為察微，事未萌而預計。

克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。

蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；

彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。

日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。

昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。

俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。

別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。

課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。

八專士女懷春，一名不修幃箔。

凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。

丁巳辛同丑未，井欄射主深災。

井欄射亦主前途憂危。

伏吟任信用刑而事主反覆。

謂十二神名居沖位，無可依倚，主反覆不寧也。

凡上克則事起男子，或屬他人；

若下賊則吉由女人，或因自己。

大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。

將克神為外戰，災自外來。

神克將為內戰，禍由內起。

將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。

用在日前事情已過，用居日後事起將來。

日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。

年月吉日發用，事應年月節旬。

如甲課在寅則卯為後而丑為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日干發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反覆不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。

此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌云：起歲年華問，逢蟾月里尋，占旬旬里應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公云：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又云：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日干年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。

已上九門定式，次觀附卦加臨。

日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。

辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。

辰來生我可雲安享。

日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。

我就他生一何榮顯。

日臨辰而生辰名歷虛，主無稽之笑語。

我去生他，他為脫氣。

辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。

辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。

同類相加培植和合。

培植和合，言比肩之妙。

日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；

日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。

交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。

課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。

三傳不離四課名曰迴環，吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不離是在天之心了，名迴環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。

三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；

三下克為長度厄，越海無舟楫之形。

凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，余可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日干則凶可解，上下相生凶亦稍解。

四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。

四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。

救神如三傳年命有一處生干即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。

日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。

辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。

貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。

視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。

天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。

天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。

夫婦若年神交相剋，作蕪淫主琴瑟不調。

夫婦年若相剋，日神更與日辰互克乃乖戾之象。

用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。

凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。

六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。

卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天后後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天后為陽往求陰，非狡童而何？

三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。

四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。

三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽干生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯云：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。

四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。

凡太陽加仲，斗系丑未為天煩；太陰加仲，斗系丑未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如斗罡系丑未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。

四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。

四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。於課不止遠行，凡事主游移不定，蹤跡無憑。

用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。

正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。

卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。

卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。

若逢真破，得罪於帝王之象；

害氣交加，遠涉有江湖之患。

凡刑衝破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，於賈人則為江湖之患，為盤車故也。

時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶陞官之象。

日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之徵。

天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。

四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。

四絕前一日為天禍，事體絕而又復重興。

分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。

四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，

閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。

如寅卯日當春之時則巳為孤丑為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。

時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。

用死因而斗加日本名曰天獄，主囚系之災。

時用克日為天網，如春占甲干用土金死囚神而有辰復加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。

上下旺相為三光，始終迪吉。

神將順布為三陽，作事皆成。

用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。

傳見六儀病將瘥而獄囚出，

三奇發用疑惑解而喜氣生。

旬首發用為六儀，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精倘。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，

傳虎死神為魄化有死喪之憂。

用乘喪魄健者衰而病者死，

傳起飛魂家有咎而人有災。

天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

卦曰始終視神將玩克戰以方知，

課名新故用剛柔察死生以方見。

始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽干發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。

八迍立見憂危將至，

五福必主福祿駢臻。

八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。

若順相加之卦傳列巳申亥寅，

春玄胎者生意已萌於中，夏勵陽者機關略見於外，

秋佔四牡驅馳不息，冬佔全福行止亨通。

凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神復各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？

四仲相加子午卯酉，

春占關隔若羝羊之觸藩，

夏占觀瀾似游魚之吞餌，

秋佔四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，

冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。

四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初復，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加於酉方，向閉塞之路，那見生機，故云匿陽。

四季相傳丑辰未戌，

春稼穡而生長以時，

夏遊子而漂流不定，

秋地角據一隅而忘天下，

冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穡者，以辰加丑起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛於夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。

若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。

春亢毓有始動終怠之形，

夏洪鈞秉中正權衡之象，

秋含義而無中生有，

冬待慶而暗事將明。

逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故云始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加於申，正火旺於夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。

四仲逆傳子酉午卯，

春占井陷如鳥投籠，

夏占正煩若牛受刃，

秋失友既散離而複合，

冬出漸名陰極而陽生。

四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，余可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加於一陽初生之地，為陰靜而陽復，故居離而複合之象。

逆傳四季丑戌未辰，

春占越庫，散財不以其道；

夏曰轉魁，委任不得其人；

秋殺墓勢將興而將起，

冬伏陰機漸收而漸藏。

四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫丑金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。丑金庫，辰水庫，丑加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。

若順相合理勢自然，

申子辰為潤下以和順為義，

寅午戌為炎上以發達為名，

亥卯未為曲直當舉直錯枉，

巳酉丑為從革宜革故鼎新，

三傳稼穡田土稽留。

子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡佔得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。

子辰申為出奇自新改過，

午戌寅為間魁舍室從庭，

卯未亥為合從彼我咎懷其忿，

酉丑巳為獻刃遠近俱被其傷，

辰申子為呈斗玩陰陽於天象，

戌寅午為頂墓會消息於方與，

丑酉巳為藏金因事而韜，

未亥卯為從吉待時而動。

若逆三合事主乖違，

辰子申為特順貴勿躐等，

戌午寅為就燥行合中庸，

未卯亥為正陽遵發生之意，

丑酉巳為法罡防肅殺之威，

四土逆行尚宜守正。

水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰玄，守凝寒之困；

午寅戌為正義，顯朱夏之形，

卯亥未為先春，未萌先動非時過；

酉巳丑為操會，已過受時豈失宜，

申辰子為間斗，聚秀氣於懷中；

寅戌午為華明，彰精光於天表，

亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，

巳丑酉為反射，懷殺伐以酬恩。

天罡加四仲為關隔，人事睽遲；

登明脫日辰為萃如，事情和美。

卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。

太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。

孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。

孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；

末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。

用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，

末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。

畢法云：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚於幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。

日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。

初傳克末事成空，末傳初傳事可成。

傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，

傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。

子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。

干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，

三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。

支若傳幹人求我，干若傳支我求人。

課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。

故順三間之課，

亥丑卯為溟濛而事多暗昧，

子寅辰向三陽而漸望光明，

丑卯巳為出戶春雷震蟄，

寅辰午出三陽金鯉波中，

卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，

辰午申登三天得雲雨之蛟龍，

亥未酉變盈者名秋聲之稼，

午申戌出三天似鳴鶴之在陰，

未酉亥為人局主心勞而日拙，

申戌子涉三淵當隱於山林，

酉亥丑乃凝陰而憂不可解，

戌子寅入三淵而枉不能伸。

天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到丑為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，游則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書云：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。

至若逆三間之課，

亥酉未為時遁無出潛之意。

戌申午曰迅戾有追悔之心。

酉未巳勵明者出入從起所便，

申午辰凝陽者動止罔戾於心。

未巳卯為回明而利有悠往，

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯丑為轉悖當吉凶二者之間，

辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。

卯丑亥名斷澗主利分明，

寅子戌為冥陽善人是寶。

丑亥酉為極陰如月隱西山，

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚於陽，所以行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，丑卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，

亥子丑為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；

子丑寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。

丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；

寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。

卯辰巳名離漸，利用賓於王家；

辰巳午為升階，親觀光於上國。

巳午未為近陽，名實相須；

午未申為麗名，威權獨盛。

未申酉為回春，若午夜殘燈；

申酉戌曰流金，似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新，小人進而君子退；

戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即易乾龍勿用意。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從丑初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓於王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權御下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。

若逆連茹亥位逆推，

亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，

酉戌申為返駕主行肅殺之道。

酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏，

申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。

未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；

午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。

巳辰卯名正己人物咸亨，

辰卯寅為返照行藏攸利。

卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來；

寅丑子遊魂乘凶，坐見事成立敗。

丑子亥為入墓有收藏之態仕進無心；

子亥戌為重陰安嘉遁之形寧甘沒齒。

自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午凌之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，

衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。

退氣則吉事成凶，凶事反吉；

進氣則安者益安，危者益危。

長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正復卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。

逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。

三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。

半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。

陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；

癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。

子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從於陽，干在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。余例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。

空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。

辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。

空亡乃天中煞，人只知旬空為十干不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜而靜者動，

日辰加臨卯酉離者合而合者離。

立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至，

三傳純父母勿憂身而身自安，

三傳純妻財而父母克害，

三傳純官鬼而兄弟成災。

《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；

見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，

見救不救災須自受，當如燕雀處堂；

見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。

凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨於危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。

合中帶煞蜜里藏砒，

煞遇空亡飢食甘李。

交車入長生之位，苦盡甘來；

交車坐刑害之宮，幸中不幸。

吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑衝剋害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。

先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。

樂極生悲即《畢法》樂里悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會，

日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。

龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲，

交車沖刑風癱痴隔。

喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地歸殃；

死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九丑卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於斗也，今又臨四仲極陰之位，為九丑。九，陽數，丑，言陽之丑也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同，上下刑害冤讎相見。

引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；

干首支尾名曰迴環，成事吉而散事凶。

男年支而女年干合後成婚，

辰加羅而日加網巧中反拙。

太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。

魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。

既定課傳，次觀神將。

貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；

螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。

朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，

白虎道路又為官災疾病死亡。

勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；

玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。

六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；

太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。

青龍所主財物，文官見之光為恩寵，

天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。

天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

太公前只用天將十二，後見丑位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即丑也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦云亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，

卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，

天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，

巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，

午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。

丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。

辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；

戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。

大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。

從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。

勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。

未逢天后婦人姦淫，丑合貴常欲添財喜。

天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。

辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。

辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行游之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離於陽，漸進於陰，再乘天后，姦淫必矣。丑為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故云。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。

辰逢勾虎必問田墳，丑作虎勾墓田破損。

太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。

二八如同陰武，私通門戶搖動；

巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。

子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；

丑遇天空為矮子，會申名為和尚。

寅作朱雀，會卯為文章之輩；

寅乘玄武，見巳為煉丹道人。

卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。

巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；

酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。

未加酉為繼母，申乘合作醫人。

戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。丑土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶污淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所云取將坎位中心實，點化離中腹里虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相剋，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫污可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故云乞丐鬼神。

虎踞二八之門，八難興而三災發。

貴立天門之地，六神藏而四煞沒。

卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟丑貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨丑，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；

天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。

天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。

勾龍同居旺地，財寶如田；

常貴共入官鄉，當朝執政。

四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是陞官遷職吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈，

日遇空亡多主首陽餓死。

太陽加神後之位，有水火之災；

太陰臨勝光之宮，主自縊之患。

財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；

子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。

年命加臨卯酉，作事朝移暮改；

龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。

武會太陰，嘲風弄月；

虎同天后，迷花戀酒。

財同朱雀，主口舌上生財；

武見官鬼，因好偽而成事。

財為天后，主宅主妻；

財為太陰，為奴為婢。

年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；

時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。

合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；

虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。

子午卯酉為關格，謀望多主難成；

辰戌丑未為墓神，發用多因掩蔽。

四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日乾落空，則主空乏之事。水火相激而成災，干火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故云。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故云。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。

佔地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。

占宅占人看日辰而次詳課義，

占獄占病視勾虎而解救同論。

捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。

占婚姻視天后妻財與日辰比和。

占胎孕看夫妻年上方判陰陽。

占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。

占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。

佔地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子丑有一位加於地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。

經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。

子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，

妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。

吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。

吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。

吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；

凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。

貴人順治凶神少降災殃，

天乙逆行吉將聊施恩澤。

蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

凶神刑害日辰，連綿災禍；

吉將交加課傳，不絕歡忻。

凶神和合雖災而不致深危，

吉將刑傷有慶而終難全美。

日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。

克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。

男推日而女推辰，於中玄妙；

陽課明而陰課暗，此際幽微。

孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。

用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；

神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。

貴神帶印克今日有位有祿，

申午相加乘天后為保為媒。

虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。

白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；

勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。

年逢陰鬼，暗地生災；

日遇陽官，明中致福。

大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經云：帶印皆指遁干生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送於道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建干遁來之鬼也，陽官則見於上矣。

要見分類形狀，當視州野區分。

子列青州，亦主江湖溝澗。丑為揚地，更為宮殿橋樑。

寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。

辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。

午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。

申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。

戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。

此特舉其大概，於中仔細推詳。

子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，

丑為庭院、禿頭、病腹患脾腸。

寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；

卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。

辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；

巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。

午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；

未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。

申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；

酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。

戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；

亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。

自茲觸類而長，當尊此例推詳。

天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。丑為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒熱往來。

先賢時察來情，端倪無不應驗。

時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。

沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。

時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。

日克時則為財，時克日則為鬼。

遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。

時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。

日逢時破主走失之災，

辰遇時刑應訟獄之禍。

時干日干相合外事和同，

時支日支相合婚姻和會。

日辰俱合明時內外見一團和氣，

正時沖刑月將頃刻有不測災來。

古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。

大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。

三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；

日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。

天地務致中和，陰陽不宜偏勝。

鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。

神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。

財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，

吉凶神其神將，生死辨其安危。

條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。

天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。