劉淑麗:情真而調逸、思深而言婉的花間詞|文史知識

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情真而調逸、思深而言婉的花間詞

《花間集》是後蜀趙崇祚編的一部詞集，成書於後蜀廣政三年(940)﹐收錄晚唐五代時期十八位詞人的詞共500首。這十八位詞人是：溫庭筠、韋莊、皇甫松、和凝、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、顧夐、牛希濟、歐陽炯、孫光憲、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣。

這本集子中，絕大多數詞是用於抒寫離愁別恨與相思閨情的。由於和女子有關，又由於這些女子的身份大多數是錦衣麗飾的歌女，正如歐陽炯序中所言，是「綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀」，是詞人用以贈答歌女，並將其付諸管弦的，所以取名曰「花間集」。

歷來，談及花間，人們慣用「男子而作閨音」一語，這樣的認知和評價，是遠遠不夠的。如果說「男子而作閨音」，那麼中國古代的詩歌，從《詩經》《楚辭》，到漢樂府、古詩十九首，再到建安詩歌、吳聲西曲、齊梁體詩歌、《玉台新詠》，甚至唐詩，哪種的類似題材能脫此範圍？問題是，雖然都是男子而作閨音，但作出的「閨音」，卻大不相同。所以，不能僅以此來作為花間詞內容特色的一大成因。

花間詞的意義，在於其確立並固定了詞的基本要素。歷來說到詩與詞的特色與分界，都會說詞「別是一家」，或者說「詩庄詞媚」。詩大詞小，詩庄詞媚，都在極力地捕捉詞不同於詩的特點。詞之媚，詞之小，詞之別是一家，對於《花間集》而言，到底體現在哪裡？

首先，直面並真誠歌詠男女之情。這本是一個古老主題，但在詞之前，無論哪種體裁中對於男女之情的歌詠，都不如詞之普遍、直率、大膽。屈原筆下之女性，被冠以美人香草之喻；漢賦中之女性，被作為勸百諷一的工具；即使偶有陶淵明《閑情賦》中對女性親昵之情的描寫，也作為公案，或被否定，或被穿鑿，就是不肯承認那是一種對女子感情的真實流露。而《詩經》、漢樂府、古詩十九首中的女性，則承載了太多現實與倫理的色彩，更適於作為溫柔敦厚的典範被學習與摹寫。在《花間集》中，女子的情感，女子的心理，以及男女之間的相思愁苦，被作為其本身的存在，真摯動人地抒寫下來。花間詞之所以如今讀來仍令人感動，仍有不衰的迷人的無以替代的魅力，就是由於當時寫作者心中的真實坦蕩，他們把對綉幌佳人的真實喜愛和情感，沒有偽飾、不避嫌疑地抒寫了出來。花間詞人對於女性的態度，決定了他們筆下的女子能夠最大限度地存留了她們本真的情態，她們本真的美好，以及歷來容易被人所忽視的或沒有在筆下發現的可愛的屬於女性的細節與嬌嗔。女子在中國古代文學中已經「存在」了很長的時間，但似乎僅在《花間集》中，才首次被真正地發現，並被接近於本真地記錄下來。

其次，描繪相思女子的各種美的情態。《花間集》中的女子，其潛在前提是相思與閨愁。詞人往往通過不同情景，以白描、烘托等手法，創造出女子精雅的情態，典型的如溫庭筠《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首等。但是，《花間集》中的女子，並不是被作為物質的供觀賞的他者存在的，花間詞人寫得更為動人的，往往是那些處於戀愛與相思中女子流動的心理與動態之美，這種美，有時體現在她們在男子面前自然湧現的嬌羞女兒態。著名的如韋莊的兩首《女冠子》：「四月十七。正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。　　不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。」「昨夜夜半，枕上分明夢見：語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉。　　半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。」上一首男女別離時女子的情不自已但又害羞含愁的情態，下一首夢中相遇女子的喜悅與害羞、臉紅與眉蹙、欲別又不舍的情態，十分感人。這些，都是通過詞人的眼睛看到的，通過詞人的感覺感受到的，通過詞人細膩的心曲表達出來的，字字句句，無不帶著詞人的情感。像這樣的描寫，《花間集》中為數不少。其實，詞人是被青年男女情竇產生之初的甜蜜、美好所吸引，並將之訴諸筆端。由於青春的美好，由於年輕的相遇，故使這種帶有故事性的抒寫顯得異常美好、動人。花間詞中雖絕大多數表達離別相思，但其所塑造的女性卻很少給人以棄婦之感，這是很值得研究的。大約恰是因為這種相遇正值青春年華（或者激發了詞人的青春感受），相遇的女方大多是歌妓舞女，特定的身份，使她們更容易脫卻現實生活中的角色期待。沒有婚約，也便沒有更多的道德期許，反而更易執著於情感本身，因此即使表達離愁與失意，也更富於美感，更顯得含蓄蘊藉，因此，女子形象更接近於美的化身。這也就是詞中之媚。

藝術上，善於情境的營造。首先，是側重環境的渲染與營造。在景物的選取上，注重撿擇生活中精美的事物入詞。花間詞多抒寫女性，環境自然比較有局限性，多閨房景物的描寫。詞人有意選取生活中富有情趣的事物，如精美的畫屏，華麗的帳幔，考究的室內陳設，燃燒的蠟燭，精雅的香爐與名貴的香料，等等，這些，烘托出了女子華麗的生活背景，也是女子精美生活的一種側面描寫。其次，從修辭手法上，詞人也善於營造美的情境。這主要體現在雙音詞的大量運用。從詩到詞，文本的構詞方式發生了變化，單音字往往被雙音詞所取代，這種富於修飾性的雙音詞，自然把生活中更多的內容、細節、情趣、情感以及情境帶入了詞中，使詞更富於情感與事物方面的表達力。而色彩詞的急劇增加，也有助於營造詞中的美境。這也與上述詞法的改變緊密相關。花間詞中，隨處可見色彩帶給人的美的愉悅。據統計，《花間集》中用的最多的最典型的色彩有青綠、白、紅、黃（金）等。清代王士禎《花草蒙拾》即說：「花間字法，最著意設色，異紋細艷，非後人纂組所及。如『淚沾紅袖黦』、『猶結同心苣』、『豆蔻花間趖晚日』、『畫梁塵黦』、『洞庭波浪颭晴天』，山谷所謂古蕃錦者，其殆是耶!」所謂古蕃錦者，即是指這些畫面如錦繡般，給人以色彩斑斕之感。這些大量色彩的融入，猶如從黑白世界到了彩色世界，對人的視覺與感覺的衝擊，是前所未有的。因此，又增強了詞的表現力。

在詞的結構上，花間詞也形成了自己的特色。花間詞由於是小令，每首詞只有短短的幾十字（如《思帝鄉》只有三十四字），如五、七言絕句一樣，篇幅短小。在如此短小的篇幅內表情達意，並且騰挪跌宕，起承轉合，深細婉轉，非有結構上的特有手法，無以應對，這就形成了花間詞情景交融、層次分明的結構方式。詞中，往往寫景與言情穿插進行，一般是先寫景，在寫景之中，穿插女子的行為、動態，或內心活動、情感表達。如此情景交融的結構模式，使花間詞往往層次分明，一句一轉，或兩句、三句一轉，通過這些層次性的轉折或轉換，使詞的結構層次與情感表達以及故事性得以深入、推進，從而形成了環環相扣、循序漸進的表達模式。相較於詩，許多人認為詞更難以理解，頭緒難尋，但花間詞卻細針密線而條縷分明，善解詞者不難發現其中的關節與肯綮，而更能體會到花間詞內容與形式的完美結合。所以，花間詞意象精美密集，情感表達含蓄而若隱若露，是與它自身的特色有很大關係的。

花間詞以女性為主，善於營造精美的人物情態與環境，情景交融，具有美麗的色彩和強烈的畫面感，無論是人與物，都被刻畫得極其唯美，這些，構成了花間詞的特質。而這種特質，對後世詞，尤其是北宋詞壇，產生了深遠的無以取代的影響。北宋詞人填詞，從理論上，從實踐上，多以《花間集》為準的。如北宋李之儀《姑溪詞跋》評柳永詞曰：「耆卿詞鋪敘展衍，備足無餘，較之《花間》所集，韻終不勝。」南宋羅大經《鶴林玉露》評歐陽修詞說：「歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》。」南宋陳振孫評晏幾道詞說：「叔原詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處或過之。」（《直齋書錄解題》）花間詞影響如此之大，被稱為「近世倚聲填詞之祖」（《直齋書錄解題》卷二十一) ，洵不為過。

《花間集》「情真而調逸，思深而言婉」（晁謙之語）。但人們對花間詞的認識，仍十分局限，傾向於認為其內容狹窄、寫情艷冶，這對《花間集》是極為不公平的認知。本真地而非以外在道德與功利的眼光去認識與體味《花間集》，是非常必要的。也許，我們對《花間集》真正的認識，才剛剛開始。

2014年8月31日