真實義是離開文字戲論

   作為一個佛弟子，如果沒有『悟性』，光去膜拜，黑紙白字誦經，你永遠也出不了六道，也達不到消災免難的效果。

    既然是心法，那我們就應該在『心地』上下功夫，怎麼用功，就是在生活中把握好我們的『心』，要想讓我們這顆心，真正的獲得清凈，我們就得抓住根本修。世尊給我們講的非常清楚、明白，一切眾生都是佛，只是被妄想、分別、執著，障住而不能證得，所以說：我們修行的功夫在那裡啊？就是怎樣去掉妄想、分別、執著，我們凈土法門的根本是什麼？凈土法門的根本，就是都攝六根，凈念相繼，深信因果，深發菩提心，念佛憶佛，這就是根本。

    如果講凈土法門的法師，不講根本，專講方便說，那是了脫不了生死的，依凈空老法師講的了義而修，以輪迴心念佛往生不了，一句佛號念到底，伏煩惱這是方便說。以菩提心念佛這是究竟說，依究竟、不依方便，依了義、不依不了義。

    我們一定要知道四依法的真實義，我們講的華嚴轉念的方法，實際就真正的包括了凈土法門的宗旨，轉念就是都攝六根，你回去試試就知道了，經常轉念六根保證一點點兒就不亂了，剛要亂看一想不行，師父告訴我們要『聞思修』，剛要看眾生錯，馬上就想外面觀察，內心覺悟，真正修行人不見世間過，趕緊轉成正念。這就是都攝六根，你都攝六根落實了，就是轉經。          

    說哪來了一個活佛，帶著解脫丸兒，吃了就能消業障，我們一想心外求法皆是行邪道。錯誤的想法轉成正確的想法就是解脫丸，內心裡覺悟才是真解脫，身體難受的時候，我們接著一想，必須『吃苦了業』，替所有這樣病苦的眾生承受，這是凈念相繼，乾淨的想法。也不善，也不惡，不在善惡當中修行，善惡是『邊見』，我們剛一分別眾生，一想師父講的話，一定要慈眼視眾生，入佛知見，分別眾生是造業，是迷惑，我們學佛是自皈依佛覺而不迷，我們告別迷惑，慈眼視眾生，是覺悟，是正知正見，要時時提醒自己，及時轉念，這樣以後這個心才能獲得清凈，心凈才能真正的流露出智慧；念佛才能住真實慧；心凈才能與性德相應。

    可大多數人念佛都住不上真實慧，因為也不懂得什麼是真實慧，光追求這一聲佛號成片，不知道內心覺悟成片，不知道內心愿力相續成片，所以說返業時都戰勝不了。轉念就是深信因果的落實，當別人罵我們、騙我們、謗我們的時候，我們一想如是因，如是果，如果前生沒有騙人的因，今生哪有被騙的果。

    所以一轉念就是深信因果；一轉念就是深發菩提心。我們聲聲佛號都是為一切苦難眾生而念的；願一切苦難眾生都消除業障，都能聞到正法，都能皈依三寶，和我們共同念佛，同生極樂，這是深發菩提心。

    每當我們忍辱不了的時候，遇到逆境，我們想一想世尊，為了眾生可以跳崖喂虎、割肉喂鷹，我們這點兒逆境算得了什麼？這是憶佛啊！這些個基礎都具備了，合格了，也就是你轉念的功夫合格了，你再執持名號，個個往生極樂世界！

    所以一般人學佛基礎打不好，我們分別從哪裡來？不是從著相中來嗎？轉念就是離相，經常轉念就不執著了，妄想就少了。不怕妄想起，就怕轉念遲啊！轉念就是覺悟，祖師大德開示： 不怕妄想起，就怕覺悟遲，覺悟聽不懂，現在我給翻譯成白話，不怕妄想起，就怕轉念遲，這樣就容易懂。

    我們學佛一定要把佛理越學越明白，實際佛法是無字經書，不是在白紙黑字上用功。增長願力、吃苦了業，你誦多少經，能代表了嗎？念多少咒、念多少佛號代表了嗎？這都代表不了的。所以說： 堅強的意志那是磨練出來的；崇高的品德，那是從吃虧中來的，並不是往佛堂一坐，不冷不熱，不渴也不餓，德行就起來了，根本就沒有那個說法。

    學佛的過程就是積德的過程，德行從哪裡來？從恭敬眾生中來，你如果還瞧不起眾生，念多少聲佛號都不會受益的，念多少經佛也不會加持你，因為你這顆心還在瞧不起眾生，你是凡夫的心，是輪迴心。

    德行從感恩心中來，我們一定要懷著一顆感恩心生活，說丈夫對我們不好，我也要感恩他，正因為他不好，天天幫助我斷情啊！讓我們業盡情空，所以要感恩，有感恩心、報恩心積德啊！知恩報恩，怎麼報恩呀？首先報父母恩，我們必須好好積德，真正的流露出智慧，有德行、有願力，你才能報多生多劫以來的父母之恩，成不了佛，是報不了恩的。

    所以要放下眼前沒有價值的事情，我們要做那些有價值的事。我們所得到的是無價之寶，它不是用金錢來恆量的。永久的離苦得樂，多少錢也買不到，智慧也是買不到的，健康也買不到的，消除業障，露出智慧，實現人生價值，這不是用金錢來恆量的？我們學佛一定要堅定信心，一定要自信。

    我們大家聚到一起，也是一種果報，證明多生多劫我們在一起修行過，多生多劫都是大根基，今生又相遇，這叫諸佛菩薩聚會。有人說：不都是凡夫嗎？那是你以分別心看，我們每個人都發菩提心，不是諸佛菩薩嗎？是心是佛呀！誰讓你看這個肉身了，看肉身就在分別中，要是看法身，你就快成佛了。我們為什麼一遇到事兒好分別？因為多生多劫的習氣，習慣了，由於不明裡，讓輪迴心起作用。

    我們的煩惱從哪裡來，都是從著相、分別中來，都是從妄想中來，都是從錯誤的想法中來，如果你把錯誤的想法，轉成正確的想法，你的煩惱就熄滅了。我們看六祖慧能大師：見到五祖的時候說：「弟子心中常生智慧」。我們為什麼不生智慧，因為我們好著相，遇到什麼事好分別、自私、傲慢、虛榮，遇到什麼事胡思亂想，所以心中常生煩惱。如果我們就事增長願力，心中也常生智慧呀！如果我們就事慈眼視眾生，轉念就是轉境啊！

     很多人對這個轉境一時弄不明白，其實轉境就是轉經，什麼是真正的修行？事相上和凡夫沒什麼兩樣，該做啥做啥。但是心中就不一樣了，心中以覺悟的心去為人處事，以覺悟的心去工作、去生活。心中沒有煩惱，法樂自在呀！凡夫的心、輪迴的心，分別生氣，處處計較，他惹我嗎！不惹我能生氣嗎？這就是就事論事呀！所以學佛學什麼呢？一定要弄清楚，實際人生的過程就是一個緣起緣滅的過程，業力輪迴的相續的一小段兒而已，沒有什麼可貪戀、執著的，貪戀最後也得放下，執著也得放下，這口氣一斷，啥也拿不走，在你沒斷氣的時候，由於造業，黑、白無常大鬼來接引了。人家都是願力、德行合格了，誠意方殷，諸佛現全身。可是天天造業，業力合格了，不是諸佛現全身，是黑無常、白無常現全身了，鎖鏈子一拿，你不想走門兒都沒有，你想多活一分鐘，那是不可能的，讓你活到三更，你想活到四更都活不了。

    實際著相學佛的就是對佛法了解的淺，要是了解深了，就知道了。如果不好好的修行，你就是業力的奴隸，主病鬼王讓你病一打叉就去了，為啥呀？因為你有業障，天天造業，分別煩惱、執著、管人、怨人、生氣、壓抑、著急、上火、吃肉著相、自私、而且還有的好燙個頭、描眉、打口紅、身見還很重、遇到什麼事呢沒個主意，被情感業所牽，丈夫一走覺著空，孩子不在身邊總是想，你想一想這麼多的業障，你不好好修行，怎麼能出離六道。

    有的居士也問過，師父啊！這麼多的業障好修嗎？好修，一覺能破萬年業，愚痴的業就破了，就是一念的覺悟，一萬年的業就化解了。一燈能照千年暗，什麼意思？就是心中一覺悟，就知道咋修了，你的業障逐漸就消了。轉念就是消業的過程，轉念才是真懺悔。真懺悔在轉念中,不是在佛堂。因為罪從心起將心懺，是則名為真懺悔，罪從哪裡來的？罪從分別心造出中來的，從虛榮心、嫉妒心、攀緣心、執著心，從這些心理造出來的。那麽一轉念變成覺悟心、願力心、恭敬心、感恩心、慈悲心，所以說這才叫真懺悔。

    天天白紙黑字嘎巴嘎巴讀，有的把名字寫上，叫啥名，過去做錯什麼事了，立個牌兒，沖牌兒磕頭，這些都不符合經典。假如符合了，也是方便說。咱們講的這是究竟，真實義，『一』就是多，什麼意思？真實義就是一個，佛陀講的真理誰也否定不了，不管你信不信，也不會有絲毫的改變，你不信，只是多造業、多煩惱、自作自受而已，想跟自然規律搞對立的人，都是以失敗告終。要用術語來說呢！那叫因果律，大自然規律就叫因果，春天該颳風就颳風，你咋煩惱也照樣颳風，絕不會因為一煩惱風就停止了，那是不可能的。所以我們學佛，越學越了解大自然的規律，因果律了解明白了，你就不煩惱了。

    轉念就是常隨佛學啊！轉念就是長期熏修；老法師講的有好多名詞你理解不了，如果你真正理解了豁然開朗，心開意解。再往究竟圓滿說呢？一轉念就包括釋迦牟尼佛講法四十九年的經典就在這一念之間。最後達到樣樣清楚，充滿智慧。轉念就是以願克業。事事變成佛事，接觸哪個人都是未來佛，一轉念願力的想法起來了，願力相續啊！

    學佛，學什麼呢？就是學著增長願力，戰勝業力。舊業沒關係啊！隨著緣我們不再亂搞對立了，身在塵世了舊業，心在覺悟凈土中，這才叫有修行功夫！可人們就被這一念給卡住了，跟經典處處相違背，佛告訴我們不求自得，命中有的自然有，可是現在處處去攀緣，去有求。一有點兒病害怕了，就想馬上好，實際這都叫有求，真正覺悟的人不去求，有病深深的知道，這是過去的業障返上來了。我們就應該馬上增長願力，願力相續上，以願克業戰勝它。你那頭越折磨我，我就越替眾生承受；你那頭折磨我不讓我睡覺，我們馬上想到很多失眠的眾生是多麼的痛苦，願一切失眠的眾生都躺在蓮花上，無量光照著，早日消除業障，皈依覺正凈三寶，共同念佛，同生極樂，由此而升起菩提心，讓菩提心起作用，你這樣學佛，才能真正的戰勝業力，才能得到清凈。

    我們平常的修行才是真功夫，絕不是你往廟裡一坐，我可得好好精進了，那不叫修行，只要你有一個我得好好修行了，你就已經在有求了。說我在那擦地，這就是修行了，地就是道場，我們就在道場，而且還是大道場呢？無邊無際的虛空道場，我們願把盡虛空遍法界眾生的邪知邪見、貪嗔痴慢，都擦得乾乾淨淨，願一切眾生都能消除業障，露出智慧，就這一念，就叫真實修行。

    說你在佛堂往那一跪，我得磕一百大個頭，磕多少個了？噢！磕九十了，九十一了，在一磕九十二了，那個磕都不如擦地那一念的功德大，一念真誠大地震動啊！這『地』不是土地的地，而是『心地』的地。一念要是真的正了，它可以遍游十方佛剎土，諸佛如來都早已明白了，就是心到佛知。起心動念這個想法是非常的關鍵，萬種想法由心起，萬種想法由心滅，想生啥想法你自己說的算，想快樂那我們就積快樂的因，覺悟就是快樂的因，同樣一天的時間，我們為啥不選擇快樂？為啥去選擇煩惱？我們為啥不選擇健康？卻選擇疾病？。說疾病我也沒選擇呀，沒選擇那問一問你自己？為什麼還心情壓抑?為什麼還覺得活著沒意思？為啥還分別?分別的因就是得病的果；為啥還生氣？你不還是選擇疾病了嗎？啥時候你德性起來了，你的命運才能真正的得到改變，什麼叫改變呢？走到哪裡無形的眾生擁護你，有形的眾生尊敬你，需要你，所以你越活越有價值，可是放眼看一看，天天忙碌沒有價值的人太多太多了。

    特別是我散步念佛一瞅，尤其是天一好在牆根兒，幹啥呀？打對調的，打麻將的，玩象棋的，曬樣樣的，嘮嗑兒的，全都在幹啥呀?沒價值的事情當中消耗時間，混吃等死，他們都不知道人身難得，佛法難聞，也不知道什麼佛法，就以為吃飽了玩玩，實際他們在積啥因呢？他們就在積畜生的因，愚痴啊，吃飽了玩兒，餓了就吃，這跟豬沒啥區別。所以說現在披著人皮，一看像個人，實際過著豬的生活，過的是畜生的生活。佛菩薩是不會去那樣浪費時間，時時都用在有價值當中，眾生哪裡需要他，就幫助眾生離苦得樂，我們現在雖然做不到，可我們心裡的想法要做到，我們心中的想法時時為苦難眾生，去念佛、去誦經、去修行。這樣以後你的心就已經是佛心了，佛心念佛，佛心誦經，自然而然就得佛的加持！自然而然就清凈。

    現在很多學佛都是在皮毛上亂學，全國各地我走過很多的地方，在網上也有很多佛友，文字細論的比較多，專門研究文字，這個啥意思?那個是意思？這叫文字般若，文字般若是出不了六道的，更別說成佛。

    咱們講的這叫實相般若，實相般若那才叫真功夫。普賢行個個都是實相般若，因為十方三世一切佛菩薩都是以普賢行而成就的，要是往深了說，咱們講的華嚴經的轉念，就是密宗里的大圓滿，你好好看看密宗大圓滿的課程就知道了，時時讓菩提心起作用，這就叫大圓滿。也有人說：「你們學凈土法門，就是念念阿彌陀佛，連次第都不知道。」什麼叫次第？就好比上學，小學到大學的過程，就叫次第，不可能說一轉念，直接就露出自性了，那是不可能的，每個人都想清凈，你不想獲得清凈嗎？我告訴你一個秘密，你就天天恭敬眾生，積功累德，德行起來了，合格了，你內心就清凈了，你也不用沖著佛像咣咣磕頭了，你也不用念三萬聲佛號，五萬聲佛號，那些都是止痛片，只能是一時清凈。業障現前有德行的人沒事。就是不學佛人，宰相肚裡能撐船，啥意思？就是人家心量大，有德行，別人忍不了的他能忍，就是有德行嗎？所以說需要拓寬心量，轉念就是拓寬心量，轉念就是積功累德，為啥呀？因為原先想法錯了，瞧不起眾生，怨眾生，所以處處缺德行，現在改變過來了，你對我不好，我對你好，你瞧不起我，我恭敬你，感恩你，增長德行了，你天天的恭敬，天天增長德行，逐漸心裡就清凈了，往那一坐跟諸佛感應道交。並不是說我今天恭敬眾生了，明天就不恭敬了，那個證明你學佛是假的，一定要持之以恆啊！

    再說，我發現學佛往往都不專一，很多都是亂聽亂看、亂結緣，這個光碟也結緣，反正也方便，結緣一盤想看看啥意思？亂看不叫長期熏修，那叫廣學多聞。長期熏修是指的就一部經，就是依止一個師父聽，師父講的這個法，剩下誰的也不看，專聽，如果你們把我在哈爾濱講法的光碟能看上五十遍，這叫長期熏修自然而然你心中越來越清凈，實際聽光碟也是消除業障，跟師父親自講是一樣一樣的，沒有兩樣，聽法、明理最消業啊！有居士問我們，什麼最消業？一定要知道呀！阿彌陀佛！