吾行的天涯的【通玄真經注-宋-朱弁】

7-通玄真經卷之七夫禍之至也，人自生之，福之來也，人自成之，禍與福同門，利與害同鄰，自非至精，莫之能分，是故智慮者禍福之門戶也，動靜者利害之樞機也，不可不慎察也。老子曰：人皆知治亂之機，而莫知全生之具，故聖人論世而為之事，權事而為之謀。道者物之所道也，德者生之所扶也，仁者積恩之證也，義者比於心而合於眾適者也。民之所以生活，衣與食也，事...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:306-通玄真經卷之六6-通玄真經卷之六通玄真經卷之六　　宋宣義郎試大理寺主薄兼　　括州縉雲縣令朱弁正儀注　　上德篇　　彼物無宰，由道有常，用與佗倫，玄功自積。聾無耳而目不可以蔽，精於明也，瞽無目而耳不可以蔽，精於聰也。法順於時則定，法背於時則廢。高莫高於天也，下莫下於澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有敘，天下定矣。大人居上位，則道洽德被於民...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:305-通玄真經卷之五夫道德之道也，即可物之道也，由可道而成德者，亦可據之德也，但非至道與玄德爾。此天之道也。可道之道，斯非謂歟。夫失道者，奢泰驕佚，慢倨矜傲，見余自顯，執雄堅強作難結怨為兵，主為辭首，　　此舉失道之狀。故罪莫大於無道，怨莫深於無德，天道然也。無道者逆於天，無德者暴於物。老子曰：若江海是已，　　謙而不溢，容而不擇，可謂歸萬...閱2  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:304-通玄真經卷之四老子曰：無為名屍，無為謀府，無為事任，無為智主，藏於無形，行於無怠，不為福先，不為禍始，　　動不為主則無形，無形故無將迎之福。老子曰：時之行，動以從，不知道者福為禍。故福莫大於無禍，利莫大於不喪。老子曰：道者直己而待命，時之至，不可迎而返也，時之去，不可追而援也，故聖人不進而求，不退而讓。察於一事，通於一能，中人也。...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:293-通玄真經卷之三3-通玄真經卷之三通玄真經卷之三　　宋宣義郎試大理寺主薄兼　　括州縉雲縣令朱井正儀注　　九守篇　　守者專一於志，而九備於數極，則物無不在其域，事無不與其成。聖人誠使耳目精明玄達，無所誘慕，　　所謂物誘於前，心慕於後。老子曰：輕天下即神無累，　　夫曠然神平，無累於靈府，以輕脫世榮故。老子曰：天子公侯，以天下一國為家，以萬...閱4  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:292-通玄真經卷之二而黃帝法像尊卑以垂衣裳，揆度時序以行殺伐，明真人之道，而已隱喪聖人之德，日新於世矣。老子曰：人主之思，神不馳於胸中，智不出於四域，　　恬神自化，知則民詐。老子曰：精神越於外，智慮盪於內不能治形。此言精誠發於內，神氣動於天下也。聖人不降席而匡天下，情甚於言梟呼也。賢謂君子，聖謂聖人，此所以同舉成章者，聖人抱君子之能，君...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:291-通玄真經卷之一六合洞然而皆通，是知形性所接，未可盡於一方，神性之游乃能照於天下，執道之要，斯非謂歟？老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自治，　　夫以治人之治，皆以事濟事，而未嘗無事。虛無恬愉者，萬物之祖也，　　物生於無而育於和。所謂後者調於數而合於時也，　　順必然數，偶可動之時，乃得持後之妙耳。是以聖人執道虛靜微妙，以成其德。故有道即有...閱1  轉0  評0  公眾公開  15-06-10 09:29
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