在家修行必讀經典
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但所有這些工作都還只是一種嘗試而已，並沒有真正形成一種具有較強適應性的基礎佛典匯本讀物。
1988年以來，本人先後為京、津、冀、豫、魯等地的數千在家信徒傳授三皈五戒。通過這些活動，尤其感到選編一部適合在家佛教徒閱讀誦持的經典的重要性和迫切性。 這些就是編輯這部經典讀本的因緣。 《學佛必讀經典》，雖選自不同時期、不同語系、不同層次的佛家典籍，但它有完整的系統要求和思想架構。它將在家教徒從初發心，憶念三寶，以戒為師，到廣修福慧二種資糧，不迷生死，不住涅槃，任運教化眾生，大作夢中佛事，比較系統地揭示了佛教的修學次第。我們每位在家教友，能按經信受奉行，則學佛之能事畢矣。僅供參考！ 必讀經書要根據起信、發心、皈依、守戒、自利利他，般若為先導，禪定為根本的修學次第，在汪洋無際的教海中選編了十幾種經書，以適應在家教徒讀誦受持的需要。 在浩瀚如煙海、珍貴無比的佛經寶藏中，《隨念三寶經》、《吉祥經》是當代人翻譯的以外，其餘都是古德翻譯和著述的。 《隨念三寶經》是著名譯經大師法尊法師1962年4月22日從藏文《大藏經》中譯出。譯者在《序言》中說：「凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所歸依的三寶功德，培養自己對三寶的虔誠信敬心。」「由憶念三寶功德生善法欲、起精進行故，行者也能如實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂發菩提心、行菩薩道。憶念三寶功德是佛弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。」序言中還說到此經在藏傳佛教中是僧眾每天進食前必誦的經典。可見此經重要性的一斑。把這部經列為第一，其用意即在提醒佛弟子隨時憶念三寶的功德，策勵自己，不斷地增強信心，為上求下化而精進修學。 德雅註：（隨念三寶經註疏——吉祥妙音益西彭措堪布著《隨念三寶經》http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=994） 《八大人覺經》是我國翻譯最早的經典之一，全經雖然只有三百多字，但內容極為重要。經文所列的菩薩八種覺悟，概括了一個佛教徒從初發心直至成佛整個修學過程的要義。這部經不但內容精闢、重要，而且譯文典雅通暢，便於讀誦受持。 （慈法法師開示：《佛說八大人覺經》簡http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=37611）《吉祥經》是南傳大藏經中的經典。一九九三年六月泰國僧王頌得帕耶納桑文訪華，在北京朝拜佛牙舍利塔時，曾誦《吉祥經》以示祝禱。此經中文版由著名佛教學者、原中國佛教協會副會長李榮熙居士譯出。當代大德凈慧法師曾將《吉祥經》編入其主編的《在家教徒必讀經典》，可見其重視程度。經文中列舉了十一種吉祥，概括了做人的方方面面，我們若能深入理解，歡喜奉行，便能隨處可安、處處吉祥。譯者在附言中寫道：巴利文《吉祥經》「系南傳佛教各國及我國雲南傣族地區佛教僧俗信徒日常念誦經文之一。」經文列舉的十一種吉祥，概括了做人的方方面面，我們依之而行，便無往不勝，無處不安，無時不順。
《吉祥經》 李榮熙居士譯 如是我聞。一時佛住舍衛國祇陀園給孤獨精舍。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言： 眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請求最吉祥。 世尊如是答言： 勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。 居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥。 多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥。 奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥。 恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥。 忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥。 自製凈生活，領悟八正道，實證涅槃法，是為最吉祥。 八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥。 依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。 幸福快樂的指引--《吉祥經》開示 《善生經》是一部宣示學佛必須以提升人倫道德、實踐人乘善法為根本的經典。佛法約可分為五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、聲聞乘法，四、緣覺乘法，五、菩薩乘法。人乘法以五戒十善為根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，並使來世不失人身。佛陀應化在人間，所以佛陀說法教化的對象是以人類為根本，佛初成道時即先為提謂長者等說五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通於天乘，進而可為聲聞、緣覺、菩薩等出世善法的基礎。我們學佛的人首先必須把盡職盡責地做人作為修行的起點。假使一個在家修行的佛教徒不能對家庭、社會盡到自己最基本的責任和義務，那就不是一個合格的在家信徒。 （白話善生經http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8648）·《善生經》導讀
·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第一講在家必讀《善生經》 ·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第二講在生活中落實佛法 ·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第三講如法求財 ·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第四講擇友與交友 ·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第五講建造幸福美滿的家庭 ·做人的佛法上篇做人的佛法.《善生經》講記第六講處世與做人 ·佛教與人生善生經與人生佛教 ·一六善生經 ·從《佛說善生經》談中國佛教倫理思想的孝親觀(釋慧澈)《優婆塞戒經》共有了卷28品，從本經的名稱就可以知道，這是一部以弘揚優婆塞戒為中心的經典。梵語優婆塞，譯為清信男，相對還有優婆夷，譯為清信女，即我們現在所說的在家學佛修行的男居士和女居士。佛教的經典從其性質來分，有經、律、論三藏，本經屬於律藏。前面提到的佛教五乘教法，又可約為三大類：一、五乘共法，二、三乘共法，三、大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法為出世三乘共法的基礎。本經弘揚以優婆塞戒為基礎的人天善法，所以它在三類法中屬五乘共法；但又鼓勵在家學佛者要發菩提心，修學六度，廣度眾生，故本經又屬於大乘不共法。
（優婆塞戒經講錄 ---太虛法師） 《觀世音菩薩普門品》、《普賢菩薩行願品》、《金剛經》、《心經》，是在家教徒應當經常讀誦的四種經典。前二種經以廣修福德資糧、成就慈悲觀為中心，後二種經以斷惑證真、成就般若觀為中心。我們能夠經常誦習這些經典，日久功深，自然悲心增長，善根純熟，智慧開朗，煩惱淡化，廣修善行，得大輕安。這四種經典均屬大乘不共法。 《六祖壇經》是禪宗六祖慧能大師開示、門人法海結集整理的一部禪門聖經。六祖大師把艱深的法義及其自身的深人體悟，用極淺白的語言，宣示大眾，令各開悟。此經特彆強調：若欲修行，在家亦得。六祖修行悟道、說法度生、立教開宗的功德，極為生動地說明了一個道理：佛法的原則、佛法的精神，只有同學佛者的生命完整地結合起來，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延續的希望。 為了突出「在家」二字，以下所介紹經典基本上是針對在家信眾日常修行的方方面面的問題。在家眾不同於出家眾，最根本的一點就是：在家眾在修行的過程中，必須同時處理各種世俗的人倫關係，必須把修行同履行世俗的責任和義務統一起來；這兩者應當被看成是一個統一的有機整體，而不是互相割裂的兩個東西。在家信眾如何把發菩提心和五戒、十善、六四攝的精神同日常的人倫生活、為人處世、知人善治等有機地結合起來，真正做到在家而出家，即世而濟世。這些內容不外乎是教孝教施、教戒教善、教慈教舍、教為人處世、教發出離心、教持凈行、教守善財等等。 《地藏菩薩本願經》《佛說父母恩重難報經》和《大方廣佛報恩經·孝養品》主要是教孝。孝的對象不限於此生此世的父母，還包括無量劫來生生世世的父母，即一切眾生。孝的內容也不僅限於言行和物質上的承事父母、敬養雙親，還包括增益父母慧命，令登菩提道，所謂「無信令信」、「無戒與戒」、「不聞使聞」、不施令施、無慧令慧。皈信三寶、常行慈忍等等。視一切眾生而為父母，為一切眾生難行能行、難捨能舍，令一切眾生速得無上菩提，這是真正的大孝。在這個方面，須閣提太子是我們學習的榜樣。 《佛說孛經》是教導在家信眾如何為人處世、如何知人善治、防過止非的人生寶訓；該經文辭典雅，言簡義豐，非常值得我們認真讀誦奉持。 《佛說演道俗業經》、《十善業道經》主要是教導在家人在現實生活中要常行饒益，行十善法，修六度行．得上善財．，人大乘道。《佛說鹿母經》和《銀色女經》則主要是教慈和教施，以生命布施，饒益有情，救護生命，令眾生得至安穩。《佛說玉耶女經》和《佛說長者法志妻經》主要是從反面教導在家女眾如何當好一位賢良妻子，敬夫婿、事公姑，體恤下人，發菩提心；而《佛說七女經》和《佛說月上女經》則從正面為在家女眾的修行樹立了光輝典範，這兩篇經文對於在家女眾來說，是一個極大的鼓勵；在家女眾只要發出離心，信、願、行具足，同樣可象男子一樣得人大乘，得三十二種大人之相、八十種好。那麼，具體應該怎樣去修行才能證得這些莊嚴相好呢?對此，《優婆夷凈行法門經》作了詳細的開示，該經可作為在家女眾修行的指南。 《大方廣佛華嚴經．凈行品》，該經採取了偈頌的形式，便於記憶，對於策勵和提醒我們在日常起居中凈修三業、培養正念、長養菩提心非常有幫助；依它去修行，我們就能夠把佛法與現實生活很好地結合起來。《佛垂般涅槃略說教誡經》又稱《遺教經》，是佛陀臨涅槃時為眾弟子所說，諄諄誨語，感人至深，雖千載之下讀之，辦如對佛前，令人心生無限感念，為佛弟子不可不讀。《四十二章經》是我國最早翻譯出來的一部經典，在中國佛教史上產生過重大的影響。該經以語錄的形式，把佛的基本教義傳達出來了，語言平易簡明，歷來被視作佛教的入門書，因此值得我們好好讀誦。 http://de.ya.blog.163.com/blog/static/13446820320119218250580/水和火· 白話百喻經故事
有一個人，在家中做事，他要用到火，也要用到冷水，所以他就拿了一隻瓦盆，裝了火種，放在房中，又拿了一個鐵罐子，盛了水，放在有火種的瓦盆上。他這樣想：「我把火和水都已預備好了。」過了一些時間，他去用火種生火，火卻已經熄滅；再去倒冷水，冷水也已經變成熱水了。 這故事比喻：有一種人，既出家求佛法，但對家中的妻兒和欲樂的享受，還是念念不忘，因此既未能脫離慾海，喪失了功德的火，又失掉了持戒的水，而其結果，修道與世事雙破雙失，正和上面所說的故事一樣。 這樣修行就能專心! 從前有個國王，他看見出家人整天沒有事做，只是不斷的念佛，覺得不以為然、有一天，他問出家人道：「我聽說修行的人，必須刻苦，方能成就道果，你們整天清閑沒有做事，只是念佛，那裡會有成就？」那出家人說：「修行並不在刻苦不刻苦，而是在生死的心切不切；出家人雖然整天清閑，只念一句阿彌陀佛，但是他求了脫生死的心很切；因為生死心切，所以雖整天六根對境，但他眼不見美麗的色相，耳不聽宛轉的聲音，鼻不嗅芬芳的香氣，舌不嘗可口的美味，身沒有適意的感觸，意不起胡思與亂想。」- 國王聽了這些道理，將信將疑，他對出家人說：「你的話雖然說得有理，但是你能夠用事實來證明你的話嗎？」出家人說：「可以！請國王明天派兩班能歌善舞的宮娥彩女，一班在東街跑舞，一班在西街唱歌。另外從監牢裡面放出一個判死刑的犯人，拿一個罐子盛滿著油，叫他小心拜著；告訴他說：「你的罪本來是判死刑的，現在給你一個求生的機會，你捧著這一罐油，繞過街道一周回來，如果罐里油沒有傾溢出來，就赦你無罪。」此外，又命令四名兵士，拿著大刀隨行，吩咐他們說：「注意那犯人手上所捧的油，如果油在那裡傾出，就在那裡立刻斬首。」大王這樣一試，便能得到證明了。」- 到了第二天，國王照出家人的指示去做，那犯人心裡想：「今天是我生死的關頭，我必須一心專註這罐油，不可讓它溢出。」果然，那犯人繞過了東西街道一周，絲毫不敢疏忽，手上所捧的油，一點也沒有溢出來；回到國王的地方，國王實現諾言，赦他無罪。那出家人請國王問那犯人繞街一周的所見所聞。國王就問犯人：「你在東街所看到的東西，什麼最好看？」犯答道：「大王！我什麼也沒有看到！」國王又說：「你在西街所聽到的聲音，什麼最好聽？」犯人答道：「大王！我什麼也沒有聽到！」國王罵犯人說：「你胡說八道！東街彩女跳舞，西街彩女唱歌，你既不是瞎子，又不是聾子，那裡會不見不聞？」犯人答道：「大王！今天是我生死的關頭，我一心只顧著這罐油，那裡還有心去看跳舞去聽唱歌呢？所以繞過了街道一周，真的是不見不聞。」國王聽了這些話，才領悟到那出家人所說的話，一點也沒有差錯！念佛的人，因為生死心切，雖然六根對境，不被六塵所迷，等於不見不聞，這是事實。- 我們念佛的人，每個人能夠像那犯人的生死心切，對外境不見不聞，那樣的念佛，才是真正的專心。專心念佛，就一定能夠達到一心不亂往生極樂世界了。要知道，光陰迅速生命無常，人的生命只在呼吸之間，一息不來便成隔世；切勿磋跎歲月，應該要把生死大事，常常記在心頭，那麼，你就會不怠不惰，放下萬緣，一心念佛了。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ 如何發菩提心 http://www.foyuanzx.com/http://www.foyuanzx.com/bwd/index.html#id=0
http://www.putixin.com/continue/fptxxxgf080309/fptxxxgf-50.htm 【實修學會】資料下載：http://iask.sina.com.cn/u/ish 《華嚴經》 《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，是佛教修學最重要的經典之一。釋迦牟尼佛成道之後，在定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上品菩薩宣說無盡法界（宇宙）的狀況，所以華嚴經被認為是佛教最完整世界觀的介紹。 第01品世主妙嚴(之1) 第01品世主妙嚴(之2) 第01品世主妙嚴(之3) 第01品世主妙嚴(之4) 第01品世主妙嚴(之5)第02品如來現相
第03品普賢三昧 第04品世界成就 第05品華藏世界(之1) 第05品華藏世界(之2) 第05品華藏世界(之3) 第06品毗盧遮那 第07品如來名號 第08品大方廣佛華嚴經四聖諦 第09品光明覺第10品菩薩問明
第11品凈行 第12品賢首(之1) 第12品賢首(之2) 第13品升須彌山頂 第14品須彌頂上偈贊 第15品十住 第16品梵行 第17品初發心功德 第18品明法 第19品升夜摩天宮 第20品夜摩宮中偈贊 第21品十行(之1) 第21品十行(之2) 第22品十無盡藏 第23品升兜率天宮 第24品兜率宮中偈贊 第25品十迴向(之1) 第25品十迴向(之2) 第25品十迴向(之3) 第25品十迴向(之4) 第25品十迴向(之5) 第25品十迴向(之6) 第25品十迴向(之7) 第25品十迴向(之8) 第25品十迴向(之9) 第25品十迴向(之10) 學佛必備工具：
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