《史記選讀》部分常見成語整理

06-01

《史記選讀》部分常見成語整理

【安堵如故】如先前一樣相安無事。《史記·高祖本紀》：「諸吏人皆案堵如故。」漢·荀悅《漢紀·高祖紀》：「吏人皆安堵如故，民爭獻牛灑。」

【暗度陳倉】《史記·高祖本紀》：「正月，項羽自立為西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。負約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭……漢王之國，項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意……八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰好畤，又復敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘，而遣諸將略定隴西、北地、上郡。」陳倉，古縣名，在今陝西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。後遂以「暗度陳倉」指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。

【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎。」又：「力拔山兮氣蓋世。」

【拔山蓋世】謂勇猛無敵於天下。語出《史記·項羽本紀》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」

【拔山舉鼎】同「拔山扛鼎」。

【拔趙幟易漢幟】據《史記·淮陰侯列傳》載，韓信率漢軍擊趙，將至井陘口，先挑選輕騎二千，人持一赤幟，抄小路埋伏於趙營附近。接著背水列陣以誘趙。趙軍出擊，漢軍佯敗而走，趙軍果空營追擊。「信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。」趙軍進擊不能勝，欲回營，見營中儘是漢軍赤幟，大驚，「以為漢皆已得趙王將矣」，於是潰不成軍，終於為信所滅。後遂用以為偷換取勝或戰勝、勝利之典。

【霸陵醉尉】形容失官後受辱於人。《史記·李將軍列傳》：「嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止廣。……」

【霸王別姬】謂英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離民眾，最終垮台。《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最後兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：「不是有一齣戲叫《～》嗎？這些同志如果總是不改，難免有一天要「別姬」就是了。」

【鮑子知我】《史記·管晏列傳》：「管仲曰：『吾始困時，當與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。』」後以「鮑子知我」謂彼此相互了解而情誼深切。

【悲歌慷慨】情緒激昂地唱歌，以抒悲壯之胸懷。《史記·項羽本紀》：「於是項王乃悲歌慷慨。」晉·陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：「慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。」清·黃宗羲《桐城方烈士婦墓志銘》：「乃至變亂之間，盡喪其平生，豈其～之性歟。」

【悲歌易水】見「悲歌擊築」。

【悲歌擊築】戰國時，荊軻受燕太子丹託付，入秦刺秦王，太子及朋友們送別於易水，高漸離擊築，荊軻歌「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，登車不顧而去。見《史記·刺客列傳》。後以「悲歌擊築」為典，抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

【杯盤狼藉】亦作「杯盤狼籍」。杯盤等放得亂七八糟。形容宴飲已畢或將畢時的情景。《史記·滑稽列傳》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狠藉。」清·李綠園《歧路燈》第八十八回：「這桌子微醺，那桌子半酣，～，言語喧嘩。」

【背水一戰】《史記·淮陰侯列傳》：「信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。」理由《高山與平原》：「挫折也有兩重性。它可以把人置於死地，也可能使人置於死地而後生。他只有～了。」

【避世金馬】《史記·滑稽列傳》：「（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：『陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！』」後以「避世金馬」、「避世金門」謂身為朝官而逃避世務。

【彬彬有禮】文雅而有禮貌。《史記?太史公自序》：「叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。」李汝珍《鏡花緣》第八十三回：「喚出他兩個兒子，兄先弟後，～。」

【博聞強識】見聞廣博，記憶力強。

【不贊一詞】《史記·孔子世家》：「至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。」原謂文章寫得很好，別人不能再添一句話，後用為一言不發之意。

【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。」

【昌亭之客】下鄉（屬江蘇省淮陰市）南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。《漢書·韓信傳》：「韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。」後以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。

【昌亭旅食】謂寄食南昌亭長處。借指寄人籬下。

【沉舟破釜】《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」釜，鍋。打破飯鍋，沉掉渡船。後用「沉舟破釜」表示決一死戰。

【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》：「韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：『雖病強入賀。』信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」後以「成也蕭何，敗也蕭何」比喻事情的成敗都出於同一個人。

【恥與噲伍】漢初，韓信由楚王降封為淮陰侯，日夜怨望。有一次，他順便去看望樊噲，樊噲跪拜送迎。出來後，韓信笑著說：「生乃與噲等為伍。」見《史記·淮陰侯列傳》。後以「恥與噲伍」指不願與粗鄙庸碌之人為伍。

【衝冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》：「噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。」

【大失所望】原來的希望完全落空。語本《史記·高祖本記》：「秦人大失望。」

【多多益善】亦作「多多益辦」。越多越好。語本《史記·淮陰侯列傳》：「上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』上笑曰：『多多益善，何為為我禽？』」

【髮上指冠】毛髮豎起貌。形容極度憤怒。

【髮上沖冠】猶言髮上指冠。語本《史記·廉頗藺相如列傳》：「王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上沖冠。」

【焚書坑儒】亦作「焚典坑儒」。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根據古制，建議分封子弟。丞相李斯反對儒生以古非今，以私學誹謗朝政，建議除秦記、醫藥、卜筮、種樹書外，民間所藏《詩》《書》和諸子百家書一律焚毀；談論《詩》《書》者處死；以古非今者族誅；學習法令者以吏為師。始皇採納這一建議。次年，方士、儒生求仙藥不得，盧生等又逃亡，始皇怒，在咸陽坑殺諸生四百六十餘人。這一事件史稱「焚書坑儒」。見《史記·秦始皇本紀》。

【負荊請罪】戰國時，廉頗為趙國大將，藺相如後來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國的利益，處處退讓。「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」兩人遂為刎頸之交。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。負荊，背負荊條，謂願受杖。後以「負荊請罪」為向人賠禮道歉之典。

【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高臨下的形勢。建。通「瀽」，傾倒。語本《史記·高祖本紀》：「（秦中）地埶便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」裴駰集解引如淳曰：「瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之勢易也。建音蹇。」

【高山仰止】語出《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」後用以謂崇敬仰慕。唐·王勃《倬彼我系》：「夫豈不懷，～，願言敏德，啜菽飲水。」。【高山景行】語出《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。後以「高山景行」比喻崇高的德行。

【各得其所】①謂各自得到其所需要的。②謂事物或人都得到適當的安置。

【韓信將兵，多多益善】《史記·淮陰侯列傳》：「上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」《漢書·韓信傳》作「多多益辦」。後以「韓信將兵，多多益善」比喻越多越好。

【衡石量書】《史記·秦始皇本紀》：「天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。」古時文書用竹簡木札，以衡石來計算文書的重量，因用以形容君主勤於國政。亦作「衡石程書」。

【鴻毛泰山】漢司馬遷《報任少卿書》：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」後即以「鴻毛泰山」比喻人死的價值輕重懸殊。

【懷瑾握瑜】比喻有高貴的品德和才能。

【及鋒而試】①《史記·高祖本紀》：「軍吏士卒皆山東之人也。日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。」謂乘軍中士氣旺盛之時用之。後以「及鋒而試」比喻趁人有為之時加以任用。②喻乘可行之機而行事。

【價值連城】謂價值如連成一片的許多城池。形容物品極珍貴，所值極高。語出《史記·廉頗藺相如列傳》：「趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。」

【決勝千里】語出《史記·高祖本紀》：「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。」後用以指在後方制定作戰方案就能決定前方的勝利。形容將帥善於謀劃指揮。

【鈞天廣樂】《史記·趙世家》：「趙簡子疾，五日不知人……居二日半，簡子寤。語大夫曰：『我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。』」後因以「鈞天廣樂」指天上的音樂，仙樂。

【樂極則悲】歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。

【傫如喪狗】形容人失意而精神頹喪。語本《史記·孔子世家》：「孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。」裴駰集解引王肅曰：「喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。」

【馬鹿易形】變易馬鹿的形象。語本《史記·秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。後以比喻顛倒是非、混淆黑白。

【沒石飲羽】漢李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，箭入石，箭翎也隱沒不見。事見《史記·李將軍列傳》。後用以喻指功力精湛。

【猛虎深山】喻勇武而勢盛。語出漢司馬遷《報任安書》：「猛虎在深山，百獸震恐。」

【面無人色】①《史記·李將軍列傳》：「會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。」後以「面無人色」謂臉上沒有血色。形容極度恐懼。②形容因飢餓、病痛而十分虛弱的樣子。

【明修棧道，暗度陳倉】指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。暗，也寫作「闇」。棧道，在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而成的通道。陳倉，古縣名，在今陝西省寶雞市東。元無名氏《暗度陳倉》第二折：「著樊噲明脩棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。」元尚仲賢《氣英布》第一折：「孤家用韓信之計，明修棧道，闇度陳倉，攻完三秦，劫取五國。」後因稱用明顯的行動迷惑對方、使人不備的策略或暗地進行活動為「明修棧道，暗度陳倉」。

【鳥盡弓藏】《史記·越王句踐世家》：「蜚鳥盡，良弓藏。」又《淮陰侯列傳》：「高鳥盡，良弓藏。」謂飛鳥射盡，便藏起弓來無所使用。後用「鳥盡弓藏」或「鳥得弓藏」比喻大功告成，功臣受害。

【怒髮衝冠】頭髮直豎，頂起帽子。形容盛怒。語本《史記·廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上沖冠。」

【破釜沈舟】《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」後遂以「破釜沈舟」表示下定必死決心。有進無退干到底。

【棄書捐劍】《史記·項羽本紀》：「項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：『書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。』於是項梁乃教籍兵法。」後因以「棄書捐劍」比喻立大志者不屑細事。

【取而代之】排除別人或別的事物而佔有其位置。語本《史記·項羽本紀》：「秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：『彼可取而代也。』」

【人自為戰】①人人自動進行殊死戰鬥。形容人人都拚搏奮戰。語出《史記·淮陰侯列傳》：「此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」②用以比喻各人獨立工作。

【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權，自己處於被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」

【失之毫釐，差之千里】亦作「失之毫釐，差以千里」。謂細微的失誤，可導致巨大的差錯。

【四面楚歌】《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！』」後以比喻處於四面受敵、孤立無援的困境。

【隨波逐流】《史記·屈原賈生列傳》：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？」後因以「隨波逐流」比喻無原則、無立場地與世相浮沉。

【談言微中】說話隱微曲折而切中事理。

【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。

【圖窮匕見】《史記·刺客列傳》載：燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻於秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。後以「圖窮匕見」比喻事情發展到最後，真相畢露。

【徒託空言】謂只說空話而不實行。語出《史記·太史公自序》：「子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』」

【吐哺握髮】《韓詩外傳》卷三：「成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。』」按，《史記·魯周公世家》作「一沐三捉髮」。後遂以「吐哺握髮」形容禮賢下士，求才心切。

【彎弓飲羽】《韓詩外傳》卷六：「昔者楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而況人乎！」《史記·李將軍列傳》：「廣（李廣）出獵，見草上容石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。」後因以「彎弓飲羽」形勇猛善射。

【完璧歸趙】戰國時，趙惠文王得楚和氏璧。秦昭王遺趙王書，願以十五城換璧。藺相如自願奉璧出使秦國，並表示：「城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」相如入秦獻璧後，見秦王無意償趙城，乃設法復取璧，派從者送回趙國。見《史記·廉頗藺相如列傳》。後遂用「完璧歸趙」比喻將原物完好無損地歸還原主。

【亡秦三戶】《史記·項羽本紀》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」後因以「亡秦三戶」指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。

【韋編三絕】《史記·孔子世家》：「孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。』」《漢書·儒林傳序》：「蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。」顏師古註：「編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也。」後遂以「韋編三絕」為讀書勤奮、刻苦治學之典。

【唯唯否否】語出《史記·太史公自序》：「太史公曰：『唯唯，否否，不然。』」裴駰集解引晉灼曰：「唯唯，謙應也；否否，不通者也。」錢鍾書《管錐篇·史記會注考證五八》：「蓋不欲逕『否』其說，姑以『唯』先之，聊減峻拒之語氣。」後因以「唯唯否否」形容虛與委蛇，佯應而不置可否。

【文質彬彬】亦作「文質斌斌」。①文華質樸配合得宜，既有文彩，又很樸實。②形容人舉止文雅有禮貌。

【握髮吐哺】《韓詩外傳》卷三：「成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。』」《史記·魯周公世家》亦記此事。後因以「握髮吐哺」比喻為國家禮賢下士，殷切求才。

【無可奈何】亦作「無可柰何」。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。

【無面目見江東父老】語本《史記·項羽本紀》：「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：『天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？』」後以「無面目見江東父老」為羞見故鄉人之典實。

【項莊舞劍，意在沛公】《史記·項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：『今日之事何如？』良曰：『甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」後用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。

【懸石程書】《史記·秦始皇本紀》：「天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。」《漢書·刑法志》：「至於秦始皇……專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。」顏師古注引服虔曰：「縣，稱也。石，百二十斤。始皇省讀文書，日以百二十斤為程。」言秦始皇每日處理一石重的公文。後以「懸石程書」形容勤於政事。

【學書學劍】學文練武。語出《史記·項羽本紀》：「學書不成，去，學劍。」

【燕市悲歌】《史記·刺客列傳》：「荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。」後以「燕市悲歌」表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。

【一匡九合】春秋時管仲輔助齊桓公「一匡天下，九合諸侯」，建立霸業。後亦以「一匡九合」指立國大事。

【一飯千金】漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其飢，飯之。後信為楚王，召所從食漂母，賜千金。見《史記·淮陰侯列傳》。後稱受恩重報為「一飯千金」。

【一飛衝天】比喻平時默默無聞，突然做出驚人之舉。

【一舉三反】《論語·述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」後以「一舉三反」指善於推理，能由此及彼。

【一以貫之】原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。後亦泛指一種思想或理論貫通始終。

【一以當十】一人可抵過十人。形容鬥志旺盛。

【優孟衣冠】①楚相孫叔敖死，優孟著孫叔敖衣冠，摹仿其神態動作，楚莊王及左右不能辨，以為孫叔敖復生。事見《史記·滑稽列傳》。後因稱登場演戲為「優孟衣冠」。②指藝術上單純地模仿，只在外表、形式上相似。③謂仿古而酷似原物。

【誘秦誆楚】戰國時張儀勸導秦國以連衡破合從，以詭詐手段欺騙楚國背齊向秦。後遂因以「誘秦誆楚」表示挑撥離間。

【榆次之辱】《史記·刺客列傳》：「荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。」後因以「榆次之辱」為無故受辱之典。

【榆枋之見】《莊子·逍遙遊》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？』」後因以「榆枋之見」喻淺薄的見解。

【與世推移】隨著世道的變化而變化以合時宜。

【約法三章】原指訂立法律與人民相約遵守。後泛指訂立簡單的條款。《史記·高祖本紀》：「與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。」《漢書·刑法志》：「高祖初入關，約法三章。」

【運籌決勝】謂擬訂作戰策略以獲取戰鬥勝利。語本《史記·高祖本紀》：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）。」

【招搖過市】故意炫耀自己以引起別人注意。語出《史記·孔子世家》：「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。」

【政由己出】政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》：「三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。」

【指鹿為馬】《史記·秦始皇本紀》：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也』。二世笑曰：『丞相誤耶？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。」後以「指鹿為馬」比喻有意顛倒黑白，混淆是非。

【中原逐鹿】喻群雄並起，爭奪天下。語本《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」

【重於泰山】比喻意義重大。漢·司馬遷《報任少卿書》：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」

【周公吐哺】《史記·魯周公世家》：「周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。』」後用為在位者禮賢下士之典實。

【作壁上觀】《史記·項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻在局外旁觀，不表示意見或態度。