江公擇日秘訣一

 

江公擇日秘訣一

  序一、混沌初開道為先，木金土氣互相連。

山川河漢星辰決，形勢儀情協九天。

   混者，渾也，沌者，淪也。水者，凝天一太虛。太虛之始，混沌瀅關，氣色長皂，運宏發而為水，故名為太虛，又名玄虛，無極之始也。混瀅化氣，中序為火，氣色常丹。而中生火。為之水一，火二。火者，氣積而凝，遍居空陽，故名太空，又名玄空。無極而生者，此水先火後。故序曰：混沌初開水火先。

玄虛既已，玄空乘其積而來，氣化為水，混沌瀅悶，水火有氣而來，象化為水。氣積而象行，無極之三。名曰太易水，又名玄易水。水之有氣而來，象化之為火。氣積而象生，無極之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有氣有象而來，形化之為木，氣象積而形生，無極之五。名曰太始木，又名玄始木。木之有氣有象有形而來，化之為金，氣象形積而體生，無極之六。名曰太素金，又名玄素金。金之有形有體而來，運化之為土，氣象形體積而運生，無極之七。名曰太極土，又名玄極土。太極有氣而化萬物。

有象，則萬物變成。有形，亦萬物稟配。有體，則萬物往複。有運，則萬物當時，是以太極上陽下陰，左陽右陰，交媾而生育，故太極陽氣從右而下以上升，得氣輕清，浮行於上，而為天。以太極陰氣從左而上以下降。得氣重濁，凝積於下，而為地。總由太易水，一水太虛之水，太初之火二，太虛之火，生至太始木三，太素金四。太極土五，此皆無極而生有極也。故序曰：木金土氣互相連。

地也，兩儀生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏凌北方義所造先天配天皇，天皇氏之正東，正南，正北，正西。又東南，東北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。五行化生萬物，萬物諸司，所以闡諸形，見諸象，諸象生諸氣，諸氣化諸動靜，諸動靜各有陰陽。有陰陽即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。地下形足跡品象，獲夫天上風氣雲雷雨之總濟，是以山川，為星辰之窟。河海為日月之門。江溪為日月之戶。凡為山高聳起者，名曰星峰。水曲流行者，名曰水神星。星之氣聳形賢，神之氣舒形行。蚺豎立，主靜。行走，主動。皆有次序品秩。動，是智，主義。靜，是仁，主信。故序曰：山川河漢星辰決。形先有體勢接而為用，形正氣蓄，勢正氣成。氣得用，形得體，形氣定神，則龍穴砂水，配得形勢儀情。有象，則方位賓主可清。清則情和儀合。合則福長禍消。此天光下臨。得九天之兆應。乃地德而上載。以成一地之鐘靈。故序曰：形勢儀情協九天。

序二、容成造化蓋天儀，龍脈峰巒砂水持。

             坐向精神形勢別，興衰禍福五行機。

昔皇帝軒轅氏，興其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之樞機容成以作蓋天儀象。得十天干，十二地支，立為造命日課。十二地支，合成六十甲子，為六十日為一周天。以十二時支，入六十日為配合七百二十時，為一周天。七百二十時加入五年六十日，配四萬三千八百月，為一周天。又將加入六十年計，花甲之配合，五兆一億八萬四千算。為一周天。此即年月日時四柱，合得五兆一億八萬四千課格。所用為吉凶禍福之機。以天干為天象，以地支為地象，以年月日時四柱八字，陰陽納音，為人象。用以時刻分抄，定其吉凶禍福之極。為事象。此天地為四體，凡未作之事，為無極，太極而生兩極。事有定見，為有極。其事已作，為太極。此無機而生有極，有機而生太極，太極天干為天儀。地支為地儀。干支為天地兩儀。兩儀而生兩義生四象，干支生出年月日時四柱，年干支為日象，月干支為月象。日干支為星象，時干支為辰象。年月日時干支，為四象。四象生八卦，年月日時各有干支，共成八字，此為卦之儀。八卦生五行，八字，八字中皆有所為五行之主也。五行化生萬物，此五行生剋而化之，是謂之生萬物。此為造命生生不已之太極也。故序曰：容成造化蓋天儀。

凡擇造葬修方日課，先顧輔龍，血脈入氣，為日後子孫世代之福，次之穴上之坐山得其輔益，為日後二三代之福，三以本局砂水峰巒，用以日課填空補缺，為本代之福。但日課應遠局砂水峰巒者。亦是遠代之福。是以特及於此為要。故序曰：龍脈峰巒砂水持。

凡一坐穴向局，一性情，一神質，俱宜日課上分別。故序曰：坐向精神形勢別。

凡一興一衰，一禍一福，總在五行生剋變化別論也。故序曰：興衰禍福五行機。

序三、斗首先生秉善權，齊家治國致心源。

              真機不淺陰功本，時俗虛求豈妄傳。

斗首有七，曰斗罡太歲，曰斗軌月建，曰斗庫日干，曰斗魂時辰，曰斗標年指月，曰斗柄月指日，曰斗杓日指時。斗中星有七，曰貪狼，曰臣門，曰祿存，曰文曲，曰廉貞，曰武曲，曰破軍。加斗首之上左右二星，曰輔弼。合七星，名曰九星。七鬥合居七垣。斗柄之垣，曰天機。斗魂之垣，曰天權。斗庫之垣，曰天儀。斗軌之垣，曰天衡。斗柄之垣，曰天問。斗罡之垣，曰天瑤。斗票之垣，曰天旋。凡日課能造福於世間者，名曰斗首日課。斗首書，十有六家。八家大斗首，能安邦定國，成家立業。八家小斗首，能創業齊家，輔邦國。十六斗首書，以造命斗首為根本。諸家斗首為枝業。根本為體，枝業為用。諸家斗首失卻造命，獨樹無根本，而枝業必枯。全用體，氣息茂望，有賓無主，妄求康杜。是以天下之人，善惡不究，但求自快。每個思堯舜之道，以積後世之福。專門  紂之道，貪求目前之樂。多造偽書。以溺姦宄。亦天地之使然也。故凡為善惡之報，其報之速者，莫如地理日主。即報人之大者，莫如地理日家也。故真機之本，千金不賣，至親不傳。必知其人可傳者傳之，其人若不可傳，雖以此訣焚之，可也。使強而傳之，非父子同善，兄弟共友，出入循理之人，斷不可傳。恐傳之，有冒於至教也。然必三五世，積德行善者，方可傳之。即傳造命大斗首一書，得其訣者，造福於人間，亦無愧矣。故序曰：斗首先生善秉權。

八家大斗首書目錄：

天文太乙，造命斗首，伏義氏臣風后氏作。

地興遁甲，造命斗首，軒轅氏作。

人事六壬，造命斗首，軒轅氏臣車隔氏作。

數理墨連，造命斗首，軒轅氏臣容吏氏作。

根源體用，造命斗首，軒轅氏臣容成氏作。

音韻律呂，造命斗首，軒轅氏臣伶偷氏作。

生成河洛，造命斗首，殷紂氏臣箕子作。

象儀璧計，造命斗首，西伯文王作。

八家小斗首書目錄：

天文星經，造命斗首。地興洪範，造命斗首。

人事三星，造命斗首。數理天符，造命斗首。

根源母音，造命斗首。音韻演禽，造命斗首。

生成調遁，造命斗首。象儀元堂，造命斗首。

凡精於堪輿斗首者，必要恆心，即如蜀漢焦周。無恆心，不能保其國。胡秦王猛無恆心，不能保其君。北魏崔誥無恆心，不能保其身。若伊尹相盪，張良事漢。鄧禹事光武，徐績佐唐。劉基佐明。皆可王天下。永得國家之福者，莫非由恆心恆德而致也。苟無恆心恆德，不可以治國。亦不可以齊家。故序曰：齊家治國致心源。

凡真機秘本，專為造福人間，不可輕其書法，妄泄興直言之人知之恐直言之人。妄泄輕奸徒也。蓋奸徒恃勞而不修德，倘得此訣，以獨獲輕榮。是恃惡黨也。天地兮折其師，責其妄泄之罪。此陰功豈可輕泄乎。故序曰：真機不泄陰功本。

凡時俗之偽書，皆以偽傳偽。刊本發沽四方，通使無恆德者買看。是代天行法，以報乎惡人者。然亦有用而吉，是撞遇相合真機，乃該其數相撞耳。而時師豈知獲福乎。世人偏頌時師之能，殊不知是偶遇之也。故真機之本，不輕妄泄。其序曰：時俗虛求豈妄傳。
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