關於神仙、鬼怪、魔佛，你可能都想知道！（深度長文）

06-01

世上是否有神仙，相信每一個人都很關心，不知大家有沒想過一個問題，神仙是怎麼來的？從佛法的角度來說，神仙也是人做的，也是同屬於我們一個世界，有人問為什麼看不到呢？

神仙知因果，曉天地之理，如果與你沒有宿世的因緣，那是不能隨便相見的，否則就是真仙現前，也如瞎子拜見丈人———有眼不識泰山，被你當成了騙子可就不自在了。信者恆自信，不信者謂之迷信，只在乎你怎麼看。

佛教中的神明系統比較複雜，也較為詳細，按照境界高低分為「佛」、「菩薩」、「羅漢」及六道輪迴眾生（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。）下面一一簡介：

「佛」本是「佛陀」的簡稱，是佛教對其創始人釋迦牟尼的尊稱，後來因佛教強調佛法無邊，在時間上是無始無終，在空間上是無邊無際，於是便有了無數的佛。

從佛家角度來看，十方三世莫不有無數的佛在教化眾生，下面只簡述幾位著名佛家教主。

首先作為現世佛教的創始人的釋迦牟尼，他也經歷了一個由超凡入聖的過程。

一般來說，釋迦牟尼被尊稱為「佛」，民間則俗稱「佛爺」或「老佛爺」。除此之外，釋迦還有如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊「十大名號」。其中，以「如來」和「世尊」最常用。

另外，還有「三世佛」的說法：

其一是按時間前後劃分，過去佛（佛燃燈佛）、現在佛（釋迦牟尼佛）與未來佛（彌勒佛）。

其二是按地域方位劃分，東方琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

彌勒佛

菩薩是大乘佛教中僅次於佛的第二等果位，全稱「菩提薩」，意謂「覺有情」、「道眾生」等。

菩薩是立誓上求佛道，下化眾生，又經過一定程度的修行才獲得的果位。大乘佛教中菩薩的地位很高僅次於佛。主要職責是協助佛一起教化眾生，傳播佛法，普渡眾生。

在中國化的菩薩中，以文殊、普賢、觀音、地藏最為著名。合稱「四大菩薩」。

文殊菩薩又稱文殊師利，代表著聰明智慧。其形象通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼震懾魔怨。

文殊菩薩

普賢菩薩是佛教中常見的一位菩薩，他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊象徵智慧，普賢象徵真理。

普賢菩薩

觀音菩薩在中國民間非常受歡迎與最為熟知的一位菩薩，觀音又作觀世音、觀自在等。當世間眾生在碰到各種困厄災難時，只要信名奉持，一心誦念其名號，她就會「觀其音聲」而前來解救，使受難眾生即時脫困，所以這位菩薩的名號又稱為「救苦救難觀世音菩薩」。

觀世音菩薩

地藏菩薩其義，據《地藏十輪經》講，由於此菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，所以稱為地藏。

又據經典記載，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑託，要在釋迦滅度後的無佛之世時，留住世間，教化眾生，度脫沉淪六道中的眾生。

地藏王菩薩

而羅漢則是「阿羅漢」的簡稱。在小乘佛教中，阿羅漢是此世間佛教徒修行的最高果位，獲此果位則能永遠超脫輪迴。而在大乘佛教中，羅漢是「四聖」最低的一級，只能達到「自覺」，而無能力去「普渡眾生」，還需要繼續向菩薩道修行。

十八羅漢

六道眾生，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。

首先說下地獄道，地獄是六道輪迴之一，音譯泥犁，譯為「無有」，意思為無喜樂、無利益、無歡悅之處，故稱為「地獄」。

在經典中，所謂的地獄通常有兩種劃分方法：

一是將地獄分為根本地獄、近邊地獄和孤獨地獄；

二是將地獄劃分為十八層，俗謂十八層地獄。

只簡說下根本地獄，此又稱之為八大地獄，此八座地獄名稱如下：

（1）等活地獄。因眾生在此受過眾苦後，涼風吹來，又再恢復以前狀況，故叫等活。此獄之眾生為嗔怒心的業力所驅使，在獄中雖四面火焰騰空，如同在火爐內一般，但彼此仍然敵對殺斗，宰殺致死，死則隨即復生，生而又斗至死，直到業報終盡才能轉生他道。
（2）黑繩地獄。落入此地獄中，被鐵釘定在石上，承受被惡鬼鋸解的苦刑，皆是生前殺生過多及惡口妄言，方生此報。
（3）眾合地獄。又作推壓地獄。諸鬼卒驅罪人入兩鐵山間，罪人受兩鐵山之擠壓，肉骨碎裂。凡犯偷盜、邪淫罪者，墮生此獄。

（4）號叫地獄。如置身於日中火焰受燃燒之苦，故只聞其烤焦生死還復的號叫聲。因眾生在此受苦號叫而得名。
（5）大叫地獄。同樣在火中燒烤，但是卻為雙層夾燒，所以號叫凄厲慘烈。
（6）炎熱地獄。墮在此獄中將受銅汁煮熱，煮到爛死，復生後再煮。
（7）極熱地獄。墮入此獄者，將受「置燃燒處，令諸根燃出」之苦；
（8）無間地獄。又名金剛地獄或俗稱「大阿鼻地獄」。佛教認為這是一個位於最深最重最可怕的地獄，眾生因犯了五逆重罪（殺害父母及出家人等），而在此受苦，死了又活，活了又死，如此反覆，永無間斷，故稱無間地獄。

十八層地獄又稱十八重地獄，是世俗最熟悉的一種地獄名稱。據《十八泥犁經》記載，十八地獄的名稱如下：泥犁、刀山火海、……烊銅地獄等等。

從名字可以看出地獄的等級之分，越到下面越深是最受苦楚之地。

地藏王菩薩

其次，鬼道是三界輪迴的六道之二。根據經典有兩種說法，一說有三十六種鬼，另一說有十種之鬼道眾生。本篇取自後者，略說有十。

1、貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。（貪附於物體之上）

2、貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。（可使一地乾旱）
3、貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。（狐狸精怪等）
4、貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。（毒蟲精之類）
5、貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。（傳播瘟疫等）
6、貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。（經常無法飲食）
7、貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。（噩夢壓身）
8、貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。（山精石怪）
9、貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。（差使官黑白無常）
10、貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。（通靈媒介鬼）

《大智度論》依福報的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。

雖然餓鬼道眾生為饑渴生活所困苦，但是他們比起猶如囚禁刑房的地獄道眾生，則行動自由多了，所受的苦報也較小。他們的住處主要有二種，

其一是住於閻浮提地下五百由旬的閻魔王界，由閻魔王統治，雖然生活困苦，卻不是地獄道的罪鬼。

另一則是與人同住人間，有威德鬼住於好山林、宮殿、清凈處，無威德者則住於墳地陰宅等種種雜穢不清凈處。

關於鬼道，人與鬼的關係，用一句話形容最為貼切「人是活著的鬼，鬼是死了的人」，人活著是因為陽壽未盡，陽氣盛隆，人死亡消散的時候正是陽消陰長的階段過程，一陰一陽謂之道，生與死都是人的一體兩面。

所以陽性的人與陰性的鬼是兩個不同世界的能量體，所謂正常的規則是：生死相隔，互不侵犯。一般來說，如果一個充滿陽剛之氣（天地浩然正氣）之人，鬼道眾生唯恐避之不及，更不用說近身了，怎樣保持正氣加持呢？

答案是做一個正能量的人，不做虧心事，當然不怕夜半鬼敲門了，天地無私心地寬，唯善最養人。

餓鬼眾生

接著講畜生道眾生。《楞嚴經》：「複次阿難，鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間與元負人，怨對相值。身為畜生，酬其宿債。」

意思是說：有人過去由鬼業既盡，這時候來到人世間，變身為畜生還其債業。

這裡解釋下畜生的含義是什麼？它的內心愚痴，而不能夠自己獨立的生活，要仰賴眾生的畜養，叫做畜生，另外有一個名字傍生，傍生的範圍比較廣，傍生包括被畜養的動物，也包括野生的動物都叫傍生。

畜生道眾生略說有十：

1、物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類（貓頭鷹之類）。
2、風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵，一切異類。（好樂淫慾）
3、畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。（狐狸老鼠）
4、蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。（毒蟲爬蛇）
5、哀厲之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。（腹內蟲也）
6、受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。（豬牛雞羊）
7、綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。（為人服務類）
8、和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。（小聰明燕子烏鴉類）

9、明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵，一切諸類。（鳳凰麒麟）
10、依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。（善類）

「複次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反征其剩。」

這裡講到了人道的眾生，「人」是忍耐的意思，人者忍也。因為，相對於三惡道的眾生，人是比較有智慧的，所以對順逆的境界有堪忍性，可以忍受，所以叫做人。

從畜生道投生於世間轉化為人類者，略說有十：

1、彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。（冥頑不靈之人）
2、彼咎徵者，酬足復形，生人道中，參合異類。（愚痴殘疾之人）
3、彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參於佣類。（卑鄙諂媚之人）
4、彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合狠類。（心毒手狠之人）
5、彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。（妓女乞丐之人）

6、彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。（柔弱無能之人）
7、彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。（勞勞碌碌之人）
8、彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。（文化素養之人）
9、彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。（富貴聰明之人）
10、彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。（豁達樂觀之人）

「阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形，游于山林人不及處，有十種仙。」

這裡說的是仙道的由來及分類。仙道是從人間修成的，這裡要說明下他不是從三惡道來的，而是從人間而來，這是第一層意思。第二他是由什麼人而來呢？

這個人做人的時候，有一個重要的思想，就是厭惡此身的無常，對老病跟無常的痛苦很強烈的厭惡，他好樂長生不老之法，因而勤修苦練的這種人。

可惜的是他在修學三昧的時候，他並沒有依止正覺之理（如來藏妙真如性），而是在心中自己產生一個妄想，他自己虛妄的想像。存想固形，他心中一直希望能夠堅固他的色身，使令他的色身能夠長生不老、不病、不死；然後遠離都市的繁華，到了偏僻的山林，或者到沒有人間的海島，來修學仙道，略說有十種仙的差別。

1、堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。（修鍊食物的法門）
2、堅固草木而不休息，葯道圓成，名飛行仙。（草木製葯的法門）
3、堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。（化煉五金八石）
4、堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。（鍛煉本身精氣）
5、堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。（吞納津液潤澤）
6、堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。（吸收天地精氣）
7、堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。（修習咒語法術）
8、堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。（精神思惟億念）
9、堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。（互相交感相應）
10、堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。（覺悟天地變化）

面對這十種仙，佛陀做了個總結說：他們都是從人的本位中，只修鍊此心，不修自性正覺，另外別求長生之理，可以使壽命維持千萬歲。休止在深山茂林，或者大海島之間，自與人世隔絕。其實還是沒有離開妄想輪迴的流轉作用。如果不再進修正知正覺的如來三昧，福報完時，還會輪轉墮落。」

仙人

關於神通，意為不可思議的神奇力量，俗稱「特異功能」。按源起可分為依通（依符咒禁語）、報通（前世善報）、修通（丹藥功夫修鍊而成）、靈通（各種靈媒）。

按作用分類有六：「天眼通」、「天耳通」、「神足通」、「他心通」、「宿命通」、「無漏通」。

1、天眼通，可以隔物透視及看見不同維度世界的眾生。如千里眼。

2、天耳通，可以聽見不同眾生之聲音，大如天籟之音，小如蟻斗之聲。如順風耳。

3、神足通，可以騰雲駕霧，穿行四面八方。如孫悟空筋斗雲現實版。

4、他心通，可以探知他人內心想法。

5、宿命通，可以知道過去千百世輪迴情況。

6、無漏通，此神通唯佛家所有，須阿羅漢以上果位（佛、菩薩）才能證得此神通，此神通為無漏之身，不在墜入生死輪迴。

前五神通又稱之為小五通，六道內的天道、鬼道、阿修羅道、人道（部分）都有可能擁此神通，人道中有部分之人，可依據累世所積的善緣福報或依符咒禁語鬼道媒介等而能行神通之術，如偏遠荒蠻山區或鄉下有靈驗之巫師、神婆之人，比較著名的：如泰國的白龍王等。

神婆

但是有神通之人，大多不得善終，謂之善察者不祥，一條河裡，有幾條魚都看得清清楚楚，最耗心神，易短命。更不說依符咒禁語靈媒之流，則更為容易反噬其體，身受其害了，神通與神經，有時只有一字之差，不可不慎。

其實，神通並不能改變命運，所以佛家禁止弟子玩弄神通現於世。

最為著名的「神通不敵因果」的例子，則是目健連神通救人。

話說，目健連尊者為佛陀十大弟子，以神通第一著稱。是時，有一眾釋迦族人遭受領國侵犯，有滅亡之災，佛陀遙知此乃前世因緣果報，有此一劫難，無以避免。目健連不忍族人遇難，施以神通之術救助五百人於衣袖之中，可是待劫難過後，再回看衣袖中五百人，則早已化為血水，可見萬法皆空，唯因果不空。

天道，天可分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。這裡只講下我們的這個世界（欲界），欲界天里最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。

四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋天。忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次。

須彌山

我們前面有講到仙道，仙道與天道是不一樣的，從正報的身心來說，仙道其實也是屬於人，看上去跟人是完全一樣的，仙本是由人修鍊而成！所以他的壽命跟天人的壽命是不同的，仙最多壽千萬歲，可以活到一千歲、一萬歲，一萬歲過後還得墜落輪迴；

但是諸天的果報，根據佛經記載，在四天王天最少都有幾百萬年，這是不能比的，正報不同。依報，仙人雖然能夠飛到空中騰雲駕霧，但是不能住在空中，還是要回到他的高山、海島安住，他所居住的環境不同；天人住在須彌山，須彌山高八萬四千由旬，住的處所也不同。

所以我們一般講六道就是把仙道併入到人道中的。

「阿難，如是地獄，餓鬼、畜生、人與神仙，天泊修羅。精研七趣，皆是昏沉諸有為相。妄想受生，妄想隨業。……汝妄自造，非菩提咎。」

這句說翻譯是：「六道輪迴天堂地獄，實在有它固定的處所，但是仍然根源於自心的妄念業力所形成。所以感受輪迴的作用。雖然經過無量劫來，也不能夠得到真凈。基本原因，都因為隨順著殺盜淫三業去造作一切。反此三者，就生出沒有殺盜淫的意境。有此三業的惡念就成為鬼類。沒有此三業的善念就成為天人境界，你要知道，業力妄念，都是因為不了解自心所造成，並非菩提自性，有此必然的過咎，若悟菩提，則妙國圓明本無所有。」

換句話說，我們眾生都是受因果規律支配的，種善因得善果，種惡因得惡果，六道輪迴，生死如是。若悟得菩提自性，哪裡還受這生死流轉呢！

正所謂：欲知前生因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。