信願法師：易往而無人

信善知識順佛願，十念成就是易往又眾生信佛語、諸菩薩語、善知識語，不隨惡知識語，乃至信十惡五逆眾生，臨命終時，十念成就，即得往生，此是易往。這段話是迦才大師解釋「易往」的意思。眾生若相信佛陀所開示的，所以我們學佛的人，一定要每天讀佛經，因為佛經是世尊所說的真理。隨順菩薩語，聽信菩薩所開示的，天親菩薩所開示的，我們可以接受；觀世音菩薩所開示的，我們可以接受；龍樹菩薩所開示的，我們可以接受，為什麼？這些菩薩都是斷惑證真了不起的聖人，當然所開示的，值得我們眾生的信受。菩薩所開示的，如果與佛陀所開示的不同，我們要聽什麼人的？佛陀！對。菩薩所開示的，如果與佛陀所開示的一樣，我們能夠信受。「不隨順惡知識語」，要記得！不要隨順惡知識所說的話，為什麼？「惡知識」就是對我們法身慧命的解脫，不但沒有幫忙甚至還妨礙。有的人就是聽到惡知識的話，甚至否認佛經世尊所開示的，這種妨礙你成就菩提，就是你生命中的惡知識。有人請問某一位師父，那個師父不知是真正的師父還是假的師父？我看可能是假的師父，因為這個人問這位師父說：「世尊在《阿彌陀經》所說的，西方極樂世界清凈莊嚴，是真的嗎？世尊在《無量壽經》說，阿彌陀佛因地法藏菩薩發願修行要度眾生，是真的嗎？」這位師父跟他說：「是真的不是真的我跟你說，這世間釋迦佛祖根本就沒來過。」我想這個一定不是真的師父，如果真的師父怎麼會講根本跟佛法不相應，而且是剛好相反的話？一定是假的。有很多人會偽裝沙門，不是真正的師父，誤導蒼生。頭一剃，袈裟買來穿著，就可以去托缽，受人的供養，結果是假的。世尊來降生在迦毘羅衛國，在印度，這是有歷史可依可據的，怎麼會否認這真實的事情？所以我們學佛修行，要記得，世尊在經典跟我們說的，依法不依人，依佛經世尊所開示的，你才不會讓惡知識來誤導你的法身慧命。「相信十惡五逆眾生，臨命終的時候，十念成就，即得往生」，這是《觀經》世尊所開示的道理。下品下生的行人，一生造作十惡五逆，臨壽終時，遇到善知識教他，稱念十聲的南無阿彌陀佛，於一一念中滅除八十億劫生死重罪，往生西方極樂世界下品下生，世尊所開示的是事實、是真相。如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者，我們相信世尊所開示的話。下面：隨惡知識逆佛願，退失善根是無人若有眾生，不信佛語、菩薩語、善知識語，隨順不學問僧、無智俗人，詐解大乘，猥引經論，殆亂佛法，誑惑眾生，痴念佛行，退失善根，墮落三途，不得往生，此是無人也。這段話是迦才大師解釋「無人」的意思。這段話說得很好，好好看幾遍，牢記在心。我們如果犯到這種過失，那就不想念佛退失道心就很可憐了，因為我們的法身慧命，讓人家誤導了，那是怪別人還是要怪自己？怪自己。你為什麼法身慧命的解脫要讓別人誤導，而不是解脫往生成佛，而是墮入三途地獄呢？你自己沒有智慧嘛。人家跟你說：「念佛要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單。」一句話而已，你就對念佛沒有信心了，就不想念佛了。「西方極樂世界，那是烏托邦、那是理想國、那是卡通，沒有那回事，佛祖說假的。」你卻當真，人家這樣告訴你，你就不念佛了，不要求生西方了。甚至有人說：「念佛往生西方極樂世界，什麼人看見？往生的都死了。」你受這樣的話，就退失你的念佛菩提心，那麼表示你對阿彌陀佛實在信心太不足了，對不對啊？表示你對佛經看得太少了，表示你對佛的信任也太少了，對不對？佛經佛祖所說的是真理，為什麼不肯相信？不肯相信佛的話，不肯相信菩薩的話，不肯相信善知識的話，結果相信那沒學問出家人。「不學問僧」，就是他根本不懂佛法。也是有那種出家人啊，是真的出家人不是假的出家人，他什麼都不懂，為什麼？因為他不識字啊。所以，我們學佛修行，一定要依法不依人。「或者無智俗人」，他是一個在家人，但是他沒有智慧，他不懂佛法，隨便跟你亂講：「念南無阿彌陀佛，無效啦，就要怎樣、怎樣又怎樣。」哇！你聽他的話，你會受到他的誤導。有的人對念佛能夠消冤解孽不肯相信，念佛的人還去進香，念佛的人還去問神，有沒有啊？有啊，就是有我才會說。「詐解大乘」，就是對大乘的道理誤解。「猥引經論」，就是受到惡知識引用與念佛無關的經論來紛亂你，甚至拿外道的經典來破壞佛法，所以「殆亂佛法」，擾亂正知正見的佛法，「迷惑眾生」，使你放棄念佛的修行。諸位！任何人叫你不要念佛，你要念佛嗎？任何人叫你不要往生西方極樂世界，你要往生西方極樂世界嗎？要，你這個心堅定不移，一生好好的修行念佛，絕對往生西方極樂世界。
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