墳墓·喪葬/風俗辭典|風俗,民俗,辭典

墳墓　　古俗，埋葬死人築起的土堆叫墳，平者叫墓。《方言》卷十三：「凡葬而無墳謂之墓。」墳和墓的區別是明顯的。《禮記·檀弓上》：「古也墓而不墳。」據說殷及西周的墓地上是不築墳堆的。《易·繫辭傳下》說：「古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹。」西漢末年，劉向具體指出：「殷湯無葬處，文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，樗子里葬於武庫，皆無丘壠之處。」(《漢書·劉向傳》)東漢崔實《政論》也說：「古者墓而不墳，文武之兆，與平地齊。」春秋以後，開始在墓上築墳堆。當時墳的作用，主要是作為墓的標誌。據《禮記·檀弓上》載：孔子合葬了他的父母以後，說：「吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也(意謂我是四處奔波的人)，不可以弗識(zhì做標誌)也。於是封之，崇四尺。」到了戰國時期，就普遍流行墳丘式的墓葬，《墨子·節喪下》曰：當時王公大人的墓葬「棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘壠必巨。」此時「墳墓」「丘墓」也就成為墳墓的通稱。《呂氏春秋·懷寵》云：「至於國邑之郊，不虐五穀，不掘墳墓。」自秦以後，喪葬築墳墓之俗歷代沿襲。而且帝王在世期間，就開始為自己修築墳墓。《史記·秦始皇本紀·集解》曰：秦始皇用72萬人為自己建造陵墓，「墳高五十餘丈，周回五里余。」

　　隨著墳墓的普及和發展，歷代對墳墓的高低都按官爵作了規定。《漢律》曰：「列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差」，而帝王之陵高低不限。《續漢書·禮儀志》記載：「漢武帝墳高二十丈」。唐代通常一品墳高一丈八尺，二二品以下，每低一品減二尺，六品以下高八尺(唐《開元禮》)。宋、元、明、清時期，基本沿用此規定。另外，在歷代帝王、貴族墓前神道兩旁還陳列著石刻群。宋·高承《事物紀原》曰：「《炙轂子》曰：秦漢以來，帝王陵寢有石麟、石象、辟邪、兕馬之屬。人臣墓有石人、羊、虎、柱之類，皆喪飾墳壠，如生前儀衛。」

　　後來隨著佛教的傳人，人們把築墳滲入了許多迷信色彩。父母死後，孝子要「負土成墳」(《司馬光·書儀》)。吳敬梓的《儒林外史》第一回《說楔子敷陳大義，借名流隱括全文》寫道：王冕的母親死了。「王冕擗踴哀號，哭得那鄰居之人無不落淚，又虧秦老一力幫襯，製備衣衾棺槨。王冕負土成墳，三年苫塊。」馮夢龍的《喻世明言》第八卷《吳保安棄家贖友》說的是吳保安早年對郭仲翔有恩，後吳保安死在任所，仲翔前去把屍骨背回，重新殯殮。自己戴孝，雇匠造墳，凡一切葬具，照依先葬父親一般，又立一道石碑，詳細記載了保安棄家贖友之事，使往來讀碑者，盡知其善。高明的《琵琶記》寫趙五娘嫁得蔡伯喈，方才兩月，丈夫便赴京應試去了。接著連年饑荒，五娘典盡衣服首飾，置辦糧米，奉養公婆。二老經受不住飢餓的折磨，相繼亡逝。作者專門安排了第二十七出「感格墳成」，五娘上場所唱的(五更轉)兩支曲，突出描述了她把裙包土，築造墳台的動人場面：「把土泥獨抱，麻裙裹來難打熬。空山靜寂無人吊，但我情真實切，到此不憚勞。苦!何曾見葬親兒不到?又道是三匝圍喪，那些個卜甚宅兆?思量起，是老親合顛倒。公公，你圖他折桂看花早，不想自把一身，送在白楊衰草。謾自苦，這苦憑誰告?」「我只憑十爪，如何能夠墳土高?苦，只見鮮血淋漓濕衣襖，天那，我形衰力倦，死也只這遭。休休，骨頭葬處任他血流好，此喚做骨血之親，也教人稱道。教人道：趙五娘真行孝。苦!心窮力盡形枯槁，只有這鮮血，到如今也出盡了。這墳成後，只怕我的身難保。」五娘的善良心底，悲苦境遇，不禁使人們為她一掬同情之淚。竟然也感動得玉帝動情，山神奉玉帝敕旨，差撥陰兵與五娘運化土石，并力築造墳台。霎那間，墳台告成。有詩云：「孝心感格動陰兵，不是陰兵墳怎成?萬事勸人休碌碌，舉頭三尺有神明。」（來源：中國風俗辭典）
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