手繪唐卡
釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風和暢。他默坐金剛座上，示現種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世現在世未來世一切事情，洞見三界因果，十二月八日凌晨，明星出現天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時體息，天鼓齊鳴，發出妙音。
此相是指佛成道前，降伏魔軍的誘惑擾亂。佛教傳說，有個魔王叫波旬，他夢見悉達多打坐時眉間毫光遍照魔宮，自己的宮殿震動毀壞，醒後大驚失色，遂率眾魔前往，用威嚇、武力、女色等種種伎倆，欲摧其勇猛之心，使其不能成功，但悉達多一點不為所動，用這樣的慈悲定力，降伏了眾魔。
王子出城時曾發下誓願：「我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒。」當行至阿拔彌河邊的深林之時，悉達多王子心中思忖；若不剃除鬚髮乃非出家，即拔金刀，手自削髮，且發誓言：「我今剃除鬚髮，願與一切眾生斷除煩惱習障。」這時來了一個獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。
釋迦牟尼自幼天資聰穎，少年時精通六十四種技藝，29歲時，太子從四個城門出遊，分別看到了一位年邁的老人、受盡疾病折磨的病人和一個死後屍體正在運往墓地、以及舉止溫和的沙門（出家人），他痛感於人生有生、老、病、死等諸多苦況，毅然放棄安逸的宮廷生活，隻身踏上出家修行的道路，決心為眾生尋找解脫人生苦難的方法。
這張唐卡描繪的是釋迦牟尼出生的故事。四月初八日於藍毗尼園，佛陀從摩耶夫人右脅降生。出生後即能走路，東西南北各走七步，步步生蓮花，一手指天，一手指地，開口說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之！」此時有九龍噴香雨洗浴佛身。
四臂觀音是雪域西藏的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:「嗡嘛呢叭咪吽」。廣大藏蒙佛教徒還把達賴喇嘛奉為觀音化身, 四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」。
藥師佛，梵文 Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。
不動佛，又稱不動如來，即無動如來、阿閦如來。無動如來之剎土在此世界東方，稱東方妙喜剎土。
《悲華經》中記載，無量劫前，經大悲菩薩（釋迦牟尼佛因地）所勸請，阿閦菩薩於寶藏如來所供養、發菩提心，得到寶藏如來成佛授記。彼菩薩往昔行菩薩行時，勝過無量菩薩。無動如來發心住世教化十千大劫，其世界莊嚴，眾生常享喜樂。 金剛乘中，不動如來是金剛部部主，代表一切如來之意。麥彭仁波切的《凈除業障百咒功德》中說：「無動如來心咒能凈除一切業障。果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦，他都不會墮入惡趣。眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一
彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
紅財神是薩迦派中一位功德無比的財神，能招聚人、財、食等諸受用自在富饒的功德，在藏密薩迦派中，非常重視紅財神的密修方法及教言。而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
白財神又名白寶藏王，主司智慧、功德及財富，相傳為觀世音菩薩悲心所化現，以身為白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財寶，能祛除疾病，除去一切貧苦和罪惡障礙，增長一切善業，使一切受用資具財物富饒增上。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚於虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財神之功德能救度飢餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以遊戲姿坐於碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。
此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此乃本尊白財神之願力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮。 以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。斷不可用所得之財，恣為自己享受，是為至要。供養財神以三白（牛乳、酪、麵粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圓形丸狀食子為最佳。
黃財神，藏名臧巴拉，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。
黃財神主司財富，能使一切眾生脫離一切貧困、災難，增長一切善法、財富，富饒自在。其功德：能增長富德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山(又譯鷲峰山)講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，遂成為大護法神。
綠度母，為觀世音菩薩的化現，也有其他不同的譯名，像「多羅菩薩」，或是「救度母」，或是「度母」。度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五百度母等等。綠度母為所有度母之主，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。又稱為多哩速疾勇，是所有度母的主尊。
此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子。
此尊菩薩乃是由觀世音菩薩的悲心化現，一面二臂顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中治病延壽事業的本尊菩薩之一，如月光般清凈的無垢光明照耀世間，縱然百千萬星宿俱時為聚集，殊勝威光仍然遠超於彼，受到各方眾生的禮敬，身相白色為息災之意，全身有七隻眼睛，雙手雙腳各有一眼，第三隻眼睛則在眉心中央，故又稱為「七眼佛母」，七眼能夠照見一切瘟疫疾病的緣起從而消滅之。
本尊菩薩的功德誓願和心咒主要為息滅眾生的病苦、消除因冤業、痴業、魔障引起的傳染病、瘟疫、各種病症，亦可對治蠱毒惡咒引起的疾病，幫修行者去除逆緣、增長壽量、解脫生死輪迴。 唐朝時，基於文成公主的偉大貢獻，西藏人普遍認為，文成公主是白度母的化身。
唐卡中，宗喀巴大師顯現年輕比丘相，一面雙臂，滿臉慈祥，身著袈裟，雙手置於臍間結禪定印，頭戴金黃色尖頂班智達帽，結跏趺端坐於蓮台之上。
宗喀巴，法名羅桑札巴，藏傳佛教格魯派創始人。他深研佛教哲學，了自己的佛學體系，在文學上也有很高的造詣，在藏傳佛教界被譽為"世界第二佛陀"。 在喇嘛教的各教派中，宗喀巴創建的格魯派是最晚形成的一派。由於宗喀巴堅持宗教改革，恢復了佛教的權威及其號召力，既得到僧侶大眾廣泛的擁戴，又取得統治階級的支持，所以他創建的格魯派後來居上，成為西藏佛教中最大教派。
六臂瑪哈嘎拉又稱為大黑天，在藏傳佛教中被尊稱為眾護法之首， 此尊一面六臂，紅圓三目怒睜，身色黑藍，遍體發出烈火光焰，猙獰無比。身披一張白象皮，象頭朝下，四腿搭在兩肩和雙腿後。最上右手向上抓著象腳，左手拿三叉戟，中間兩隻手，右手拿骷髏鼓，左手拿繩索，主臂兩手拿髑髏碗和鉞刀。尊身上除了象皮，脖子上青蛇、項鏈，腳脖和手腕上還纏著白蛇，象徵著把龍王和葯叉都降服，腰間圍著虎皮裙，環繞著顆顆人頭。
雖然有六條胳膊，但只有兩條腿，右屈左展，跨在一頭仰卧的白象身上，白象左手拿著髑髏碗，右手拿著大蘿蔔。據說這象王也是個財神，非常凶暴，後來被瑪哈嘎拉降服了。
時輪金剛主尊身藍色，放射純光，面呈忿怒相。手臂，手指的顏色各不相同，被稱為五彩之神。手中由上而下持金剛杵、寶劍、三叉戟、鉞刀、火箭等物。頭戴五佛冠，頂髻以金剛杵為飾，上著天衣，下穿虎皮裙，佩戴各種珍寶瓔珞，具足一切報身佛的莊嚴。佛父佛母交抱雙運立於蓮花及日、月、星輪、足踩在大自在天及天母身上，表摧伏貪嗔諸障。
修時輪可獲得平息兵災及一切劫難，促進和平靜;風調雨順，五穀豐登，六畜興旺;涅槃不輪迴，往生本尊凈土香巴拉國等多種功德。
唐卡中的主尊為吉祥喜金剛，八頭十六臂四足，面呈寂忿相，極像在生悶氣，八面象徵八種智慧。主身藍色，十六臂象徵觸摸十六空相的本質，主臂雙手結「金剛吽迦羅印」，同時交握嘎巴拉碗。他的十六隻手都分別持有代表智慧的嘎巴拉碗。嘎巴拉碗內盛鮮血或甘露，象徵著覺悟的力量和從修證中所獲得的大樂體驗。主尊和明妃腳踏四位象徵著世俗貪、嗔、痴的神魔，象徵吉祥喜金剛的密法修持可以降伏迷妄。
唐卡中的主尊為勝樂金剛，主尊四面十二臂二足，中央一面為藍色，象徵空間和本初智慧，右前側面為綠色，左後側面則為紅色。這四種顏色象徵佛部的四種智慧和息，增，攝，伏四種佛業。勝樂金剛懷抱佛母金剛亥母，金剛亥母一頭二臂二足，紅色身，裸體，象徵著清凈無染。主尊和佛母都是微怒的寂忿相，彼此以三眼凝眸相對，嘴唇碰觸在一起，表達「悲智合一」的無上奧義。
唐卡中的主尊為密集金剛，呈寂忿相。主尊三面六臂二足，主面藍膚，右面白膚，左面紅膚，每面三眼。主身藍色，主臂雙手結「金剛吽迦羅印」交握金剛杵和金剛鈴，金剛杵代表「慈悲」，金剛鈴代表「智慧」，兩者相交表明「悲智合一」。 交臂環抱佛母，六臂分持五部的象徵持物，作為統攝五部的象徵，也意味著可以幫助人將五毒「貪嗔痴慢疑」轉化為五佛五智。
藥師佛，梵文 Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。
古印度鄔金國人，是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。寧瑪派開山祖師。
四臂觀音是雪域西藏的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:「嗡嘛呢叭咪吽」。廣大藏蒙佛教徒還把達賴喇嘛奉為觀音化身, 四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。
四臂觀音是雪域西藏的守護神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:「嗡嘛呢叭咪吽」。廣大藏蒙佛教徒還把達賴喇嘛奉為觀音化身, 四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。
彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
瑪哈嘎拉（大黑天）總攝諸佛之身、口、意、功德、事業，為主修勝樂金剛的密乘行者之護法神，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面觀音的化身，因菩薩思惟眾生難度之因，皆由魔所纏擾，於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷徹骨之大悲，外現無比之威猛相。凡修勝樂金剛為本尊者，每日念竹與熏香修供瑪哈嘎拉，可驅除修法之魔障。
十五世噶瑪巴卡恰多傑（1871-1922），生於後藏西宗省的謝爾卡村。他自蔣貢康楚仁波切處領受許多教法及灌頂，不但精通經藏和密續，而且精於醫學，是藏族著名學者。其頭戴折沿式黑色法帽，身著三相法衣，並圍著僧氅。全跏趺坐。雙手結說法印捻蓮花莖，肩側的蓮花奉置經書、寶劍，表示卡恰多傑是文殊菩薩的化身。
唐卡中繪製了釋迦牟尼佛一生的八個階段。「成道」是「八相」中最重要的內容，又是釋迦牟尼「一代時教」的起點，亦稱「八相示現」。據傳，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身「示現」八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹「八相」的內容。
釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。
佛教創始人，成佛後號釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者，「佛」；民間信仰信徒也常稱呼佛祖。
文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」。
傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化。據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母是他化身的救苦 救難本尊，以顏色區分，現為二十一尊象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。藏密常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為:「長壽三尊」。
財神，梵名為"瞻巴拉"，有稱"Kubera",即"丑身",舊譯作"布祿金剛"，五姓財神是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。
不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音為Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。「不動」，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。
不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
曾降伏死神閻魔天，因此其名字的含義就是「死亡的征服者」。藏密認為是文殊菩薩的忿怒相， 各派均修其法，格魯巴和薩迦巴尤為重視。怖畏九頭， 代表九種鎮壓閻王的契經。三睛，意為千里眼，無所不見。居中頭是黑色，表壓閻王，長兩水牛角，表示兩真二諦;右三頭， 中青、右紅、左黃，象爭著憤怒、權勢、安靜三德能; 左三頭，中白、右灰、左黑灰(死色)，表示清凈、死亡、憤怒; 居中再上為紅頭，象徵是吃人夜叉，名"參怖";最高一頭為黃色， 呈現文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩薩面頭戴華麗珠寶冠(菩薩裝)外，其餘八面都戴五骷髏冠(護法裝)。水牛臉和兩個牛角，代表幻身與明光的教法，這是密續教法的精髓。九面代表佛陀的九類教法。發上指，向佛地之意義。 http://www.thangka.net.cn/shtk/?pi=4
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