雪謙·冉江仁波切《大葯：戰勝視一切為真的處方》辭彙解釋

辭彙解釋

　　Absolute truth（藏文don dam bden pa）勝義諦

　　心的究竟本性，一切現象的真正狀態。這種狀態超越所有概念的造作，只有本初智慧才能了知，並且超越二元分立覺者所見的事物本貌。

　　Actions（藏文Las）業行

　　為他人帶來快樂的業（行為），稱為善業；為他人和自己帶來痛苦的業，稱為不善業。每個行為或業，不論是身業、意業或語業，如同一粒種子，會使我們在今生或來世體驗到行為的結果（業果）

　　Afflictive mental factors, negative emotions（藏文nyon mongs，梵文klesha），煩惱

　　源自我執的一切心理活動都會煩擾心，障蔽心。貪、嗔、痴、慢、疑等五種主要煩惱有時候稱為「五毒」，是眼前的和長期的痛苦的主要原因。

　　Aggregates ，five（藏文spung po，梵文skandha，字面意義為堆、集、事件），蘊，五蘊

　　五蘊是指色、受、想、行、識等組成的元素。分析某人時，可能會找到這些元素而無其他殘餘物。當五蘊聚集在一起時，「自我」的幻象就在無明的心中生起。

　　Alaya（梵文kun gzhi，字面意義為「一切的基礎」），阿賴耶

　　根據大乘佛教的說法，阿賴耶是心根本而不定的層次，也是儲存業力印記之處。

　　Appearances（藏文snang ba），顯象

　　外在現象世界。雖然這些現象看似具有真實的實體，但是空性乃是它們的究竟自性。當我們覺知和了解這些現象的方式逐漸轉化，我們在證悟道上的層次便有不同。

　　Arhat（梵文dgra bcom pa），阿羅漢

　　殲滅煩惱敵人、了悟自我不存在的人，因此他永遠離於輪迴的痛苦。證得阿羅漢的果位是小乘或聲聞乘的目標。

　　Asanga（藏文thog med），無著尊者

　　西元三五〇年，大乘佛教的重要人物，與胞弟世親尊者共創唯識宗。他是大乘佛教廣行傳承的源頭，與來自龍樹菩薩、文殊菩薩的深觀傳承相輔相成。

　　Atisha（藏文jo bo rje），阿底峽尊者

　　亦名燃燈吉祥智（Dipamkarashrijnana，982-1054），印度成香寺佛學院的住持。他受西藏古格王益希沃之邀入藏，重振被朗達瑪蹂躪的佛法。他引入修心教法，此教法融合龍樹菩薩與無著尊者的菩提心傳統。

　　Awareness，pure（藏文rig pa），覺性，純然覺性

　　心的無二究竟自性，完全離於迷妄。

　　Bodhichitta（藏文byang chub kyi sems，字面意義為「證悟心」），菩提心

　　在世俗或相對的層次，菩提心是為了一切眾生而成佛的願望，以及為了成佛所必須從事的修持：慈心、悲心、六波羅密等等。在究竟或勝義的層次，菩提心是對究竟自性的直觀。

　　Bodhisattva（藏文byang chub sems dpa），菩薩

　　藉由慈悲而努力為一切眾生獲致圓滿證悟或成佛者。

　　Buddha（藏文sangs rgyas），佛

　　盡除煩惱障和所知障等二障者，已經生起二智者，此二智為了知心與現象之究竟自性的智慧，以及了知現象之多樣性的智慧。

　　Buddha-Nature（藏文bde gshegs snying po），佛性

　　佛性並非一個「本體」，而是心的究竟自性，離於無明的障蔽。每個有情眾生都可以藉由圓滿了知心之自性，而擁有實證這種佛性的潛能。換句話說，佛性是有情眾生的「本初善」。

　　Chandrakirti（藏文zla ba grags pa），月稱菩薩

　　第六世紀的印度大師、擁有無與倫比之辯證技巧的作者，他遵循龍樹菩薩的中觀傳承。他被視為中觀應成派(Prasangika Madhyamika)的創始者，並且使其系統化。

　　Clinging,grasping,attachment （藏文don dam bden pa），執著

　　執著有兩個面向，即執著自我為真實，以及執著現象為真實。

　　Compassion（藏文snying rje），悲心

　　希望一切眾生離於痛苦及痛苦之因（負面行為和無明）的願望。悲心與慈心、喜心和舍心相輔相成。慈心是希望一切眾生找到快樂及快樂之因的願望；喜心是隨喜他人的功德；舍心是把悲心、慈心和喜心推及一切眾生，沒有朋友、陌生人或敵人之別。

　　Dharma（藏文Chos），法

　　這個梵文字通常被用來指稱佛陀的教義。所傳之法是指口語教法的集成，不論是口述的或文字書寫的教法。所悟之法是指修持這些教法所獲得的品質與功德。

　　Dharmakaya（藏文chos sku），法身

　　成佛的空性面向。也可譯為真實身或究竟身。

　　Dharmata（藏文chos nyid），法性

　　真如，現象的究竟自性，空性。

　　Duality，dualistic perception（藏文gnyis『dzin），二元分立

　　尚未證悟者的平庸覺知，將現象分為主體（識）和客體（心中影像和外在世界）的理解，並相信它們真實存在。

　　Ego, 「I」 （藏文bdag），自我，我

　　儘管我們是個不斷轉化之流，與其他眾生和整個世界相互依存，但是我們仍然想像在我們的內在有個不變的本體，是我們的特性，且我們必須保護和取悅這個本體。如果我們徹底分析這個自我，我們將會發現，自我只不過是個虛構的心之造作。

　　Eight worldly concerns（藏文jig rten chos brgyad），世間八法

　　利（得）、衰（失）、苦、樂、毀（惡名）、譽（美名）、稱（讚美）、譏（怪罪）。

　　Emptiness（藏文stong pa nyid，梵文shunyata），空性

　　空性是現象的究竟自性，即現象缺乏本具之存在。對空性的究竟了悟將在對有情眾生自然生起無量悲心之時伴隨而來。

　　Enlightenment（藏文sangs rgyas），證悟

　　成佛的同義字。當圓滿的內在智慧和無限悲心合一時，證悟即是修行的無上成就。證悟是對心與現象自性的圓滿了悟：心與現象的相對存在模式（它們顯現的方式），以及心與現象的究竟自性（它們如是的方式）。這樣的了解是對治無明的根本解藥，因此也是對治痛苦的根本解藥。

　　Eternalism（藏文rtag par lta ba），存在主義或常見

　　兩種「極端」見解之一（另一個是虛無主義）。存在主義相信有永恆存在的本體，例如神聖的造物主或靈魂。

　　Existence：true，intrinsic，or reality（藏文bden『dzin）,存在、真實存在、本具存在，或實體

　　現象的特質或屬性，認為現象是獨立的客體，自主存在，擁有與生俱來的特質或屬性。

　　Four boundless attitudes or four immeasurables（藏文tshad med bzhi），四無量心

　　心的四種極善狀態，被視為「無量」，乃是因為四無量心無一例外地專註於一切眾生，具有無量之功德。四無量心分別是慈心、悲心、喜心和舍心。

　　Gods（藏文lha，梵文Deva），天道眾生

　　根據佛教傳統，天道眾生高於人道眾生，雖然天道眾生並非永存不朽，但是他們享有無限的權力、至樂和長壽。

　　Great Perfection（藏文rdzogs pa chen po，梵文Mahasandhi），大圓滿

　　此乃九乘的顛峰，寧瑪派的究竟見地。圓滿意指心在自性上，自然而然地包含三身的所有功德：其自性是空性，即法身；明性是它自然的展現，即報身；它的悲心是含攝一切的，即化身。

　　Hinayana（藏文theg dman），小乘或聲聞乘

　　佛教思想與修行的基本體系，源自佛陀初轉法輪的教法，以四聖諦和十二支緣起的教法為中心。

　　Ignorance（藏文ma rig pa），無明

　　看待眾生與事物的錯誤方法，視眾生與現象為真實、獨立、堅實、本具地存在。

　　Interdependence or「dependent origination」(藏文rten cing「brel bar」byung ba)，緣起

　　佛教教法的基本元素。根據緣起的見解，現象不是獨立存在的本體，而是依緣條件的巧合。

　　Kadampa（藏文bka" gdams pa），噶當派

　　新譯派的第一個學派，遵循阿底峽尊者的教法。它強調悲心、研讀和清凈的戒律。

　　Kalpa（藏文bskal pa），劫

　　一大劫對應於宇宙形成與毀滅的一個循環。一大劫分為八十個中劫。一個中劫有兩個小劫構成；在一個小劫之中，壽命增長，在另一個小劫之中，壽命衰減。

　　Karma（藏文las） ，業

　　這個梵文字意指「行為」，即與我們的念頭、語言和舉止有關的因果業報法則。根據佛教教法的說法，眾生的命運、喜樂、痛苦，以及對宇宙的看法，不是因為機緣，也不是因為某個全能本體之意志的緣故。它們是先前行為的結果。同樣的，眾生的未來取決於眾生目前行為的善惡。業分為集體的共業和個別的不共業。共業是指我們對世界的一般看法，不共業決定我們個人的覺受。

　　Kharak Gomchung（藏文kha rag sgom chung），卡拉·貢秋

　　十一世紀的噶當派上師，以精進不懈、嚴格修持教法而聞名。他領受大圓滿教法，證得虹光身。

　　Liberation（藏文thar pa），解脫

　　離於痛苦和輪迴，但是尚未圓滿成佛。

　　Lower realms（藏文ngan song），下三道

　　地獄道、餓鬼道、畜生道。

　　Mahayana（藏文theg pa chen po），大乘

　　自我與一切現象之空性的見地、無所不在的悲心、帶領眾生離於痛苦與痛苦之因的慾望，乃是大乘佛教的特徵。為了達到這個目的，大乘佛教的目標是達到無上之正等正覺。大乘佛教的修道是由修持六波羅蜜所構成。

　　Meditation（藏文sgom），禪修

　　對現象產生新看法的熟稔過程。禪修分為觀——分析式的禪修和止——冥思式的禪修。分析式禪修的對境可以是一個被研究的重點（例如無常），或我們希望生起的品質（例如慈悲）。冥思式禪修讓我們認清心之究竟自性，並且安住在這種超越概念的自性之中。

　　Merit（藏文bsod names），功德

　　從善行或善德生起的正面能量。

　　Middle Way（藏文dbu ma，梵文Madhyamika），中觀

　　關於空性的教法，首先由龍樹菩薩加以闡釋，被認為是密咒乘的基礎。「中」是指超越存在主義與虛無主義兩個極端的見解。

　　Mind（藏文sems），心

　　就佛教而言，心的一般狀態其特性為無明和迷妄。一連串的意識剎那造成了相續性的顯象。在究竟的層次，心有三個面向：空性、明性（了知一切事物的能力），以及自生悲心。

　　Nagarjuna(藏文klu sgrub)，龍樹菩薩

　　第一、二世紀的印度大師，六莊嚴之一。他闡釋中觀的教法，撰寫無數哲學與醫學的論著。他是中觀思想體系的創始者。中觀思想仍然被藏傳佛教視為所有哲學體系的顛峰。

　　Nihilism（藏文chad par lta ba），虛無主義或斷見

　　極端的唯物觀點，把感官經驗視為唯一真實的事物，因此否認前世與來世的存在，否認因果業報等等。

　　Nirvana（藏文myang『das），涅槃

　　「超越痛苦」。這表示證悟的數種層次，取決於我們是從小乘（根基乘）或大乘的觀點來看。

　　Obscurations（藏文sgrib pa，梵文Avarana），障蔽

　　障蔽心之自性的心理因素。參見「二障」。

　　Padmasambhava（藏文pad ma『byung gnas，字面意義lotus-born），蓮花生大士

　　或稱為烏金大師和咕魯仁波切（Guru Rinpoche，意為「上師寶」）。在第八世紀，他受西藏國王赤松·德贊之邀入藏，成功地創建了佛教經典與續部的教法。他在西藏傳播金剛乘的教法，並且為了未來世代隱藏了無數伏藏，他被尊為第二佛。第一佛釋迦牟尼佛曾預言蓮師的到來，也預示了他將傳授金剛乘的不共教法。

　　Paramita（藏文pha rol tu phyin pa），波羅蜜

　　超越的圓滿或善德。六波羅蜜的修行法門能夠帶領修行者成佛，因而成為菩薩的修行。六波羅蜜分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧（般若）。根據另一個計算方法，有十波羅蜜，換句話說，是在前述的六波羅蜜進一步再加上四個波羅蜜。這四個波羅蜜被認為是智慧波羅蜜的四個面向。它們分別是方便波羅蜜、力波羅蜜、願波羅蜜和本初智慧的波羅蜜。

　　Path（藏文lam），道

　　讓人們從輪迴解脫，然後成佛的靈修訓練。

　　Patrul Rinpoche（藏文jigs med chos kyi dbang po,1808-1887），巴楚仁波切

　　出生於西藏東部，寧瑪派極有成就的上師。他以不分教派的態度和極簡的生活聞名。他的著作豐富，在西方國家以《普賢上師言教》這本書而知名。《普賢上師言教》是介紹金剛乘修行的入門書。

　　Phenomena（藏文snang ba），現象

　　透過感官覺知和心理活動而顯現在心之前的事物。

　　Prajnaparamita（藏文shes rab kyi pha rol tu phyin pa），般若波羅蜜多

　　1、般若智慧，對空性的了知；2、佛經的集結，屬於佛陀二轉法輪的教法，闡釋現象的空性。

　　Pure perception（藏文dag snang），凈觀

　　視世界為三身與智慧的清凈展現，即視世界為凈土。另有造作的凈觀，即修行者努力地視萬事萬物為清凈，但仍停留在概念的層次。

　　Refuge（藏文skyabs yul），皈依

　　皈依的對象，皈依的修行法門。

　　Relative truth（藏文kun rdzob bden pa，all-concealing truth），世俗諦、全遮法

　　在一般覺受的層次，現象被視為真實。

　　Samadhi（藏文bsam gtan），三摩地

　　不同程度的禪定。

　　Samsara（藏文『khor ba），輪迴

　　尚未證悟的狀態。在這種狀態之中，心受到貪、嗔、痴三毒的奴役，無法控制地從一個狀態演化到另一個狀態，經歷一條永無止境的身心體驗之流，而這些體驗都以痛苦為特徵。唯有當人們了悟現象的空性，去除所有的障蔽，才能夠從輪迴中解脫。

　　Sangha（藏文dge『dun），僧伽

　　佛教修行者的團體，不論其為出家眾或在家眾。「聖僧眾」是指已經證得「見道」或超越見道的僧伽成員。

　　Secret mantra（藏文gsang sngags），密咒

　　參見「金剛乘」。

　　Shakyamuni，Buddha，釋迦牟尼

　　歷史上的釋迦牟尼佛。他在西元前五百年，於印度菩提迦耶的菩提樹下獲致圓滿證悟。

　　Shamatha（藏文zhi gnas），奢摩他

　　在本質上，奢摩他是一種禪定。在這種禪定之中，心專註於一境而保持不動。這是一種止的狀態，非常重要，但是「止」本身無法調伏無明和認為有我的概念。

　　Shantideva（藏文zhi ba lha），寂天菩薩

　　那爛陀寺的成員，《入菩薩行論》的知名作者。他支持月稱菩薩中觀應成派的觀點。寂天菩薩也是《集菩薩學論》的作者。《集菩薩學論》引述各方對戒律的講述，因而成為重要的集成概要；若非如此，那些文獻可能早已佚失。

　　Six realms of existence（藏文gro drug），六道輪迴

　　特定的業所產生的六種存在狀態，並且被視為真實。事實上，它們都平等地缺乏本具的存在，只是迷妄心的覺知產物。按照由下往上的次序，這六道分別是嗔怒所產生的地獄道；極端吝嗇所產生的餓鬼道；愚痴所引起的畜生道；貪慾所產生的人道；強烈忌妒所產生的阿修羅道；以及驕慢行為所產生的天道。

　　Skandha，five（藏文phung po lnga），蘊，五蘊

　　五蘊是指色、受、想、行、識等組成的元素。當五蘊聚集在一起時，「自我」的幻象就在無明的心中生起。

　　Suffering（藏文sdug bsngal），苦

　　四聖諦的第一諦。四聖諦分別是：1、苦諦，即輪迴皆苦；2、集諦，痛苦起源的真諦，即我們必須盡除的煩惱；3、道諦，為了獲致解脫而必須從事的修行；4、滅諦，止息痛苦的真諦，修行之果或成佛的狀態。

　　Sugata（藏文bde bar gshegs pa，one who has gone to，and proceeds in，bliss），善逝

　　諸佛的一個名號。

　　Sutra（藏文mdo），佛經

　　釋迦牟尼佛的話語，由他的弟子謄寫下來。

　　Tantra（藏文rgyud），續

　　這些是金剛乘佛教解釋心之本然清凈的教本。寧瑪派把續分為外續（事部、行部和瑜伽部）和內續（瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽）。新譯派使用另一個方法，把續分為事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。

　　Tathagata（藏文de bzhingshegs pa ，one who has gone thus），如來

　　諸佛的一個名號。

　　Tathagatagarbha（藏文 de gshegs snying po），如來藏

　　成佛的潛能，心之明和空的自性。

　　Thoughts，discursive（藏文rnam par thog pa）念頭、散漫的念頭

　　一般由無明和相對實相所制約的一連串念頭。

　　Three doors of perfect liberation（藏文rnam thar sgo gsum），圓滿解脫的三門

　　佛陀二轉法輪之大乘教法的中心思想。它們是透過了解一切現象隱含的三種特質而趨近究竟實相的方法。此三門分別是：1、一切現象皆空（空）；2、一切現象超越所有的屬性（無特性、無相）；3、一切現象超越所有的願望或期待（無意圖、無願或無作）。

　　Three jewels（藏文dkon mchog gsum，梵文Triratna），三寶

　　佛、法、僧。

　　Three kinds of wisdom，三種智慧

　　從聞、思、修教法所得的智慧。

　　Three poisons（藏文dug gsum），三毒

　　貪、嗔、痴三種負面情緒。

　　Three types of suffering（藏文sdug bsngal gsum），三苦

　　1、苦苦，例如疼痛之苦；2、壞苦，改變之苦，快樂是無常的，可能會專變為痛苦；3、行苦，以無明為基礎的所有行為，遲早都會帶來痛苦。

　　Tradition of the profound view（藏文lta ba zab mo』i lugs）深觀派或深見派

　　佛陀二轉法輪、說明空性之深觀的佛經，由文殊菩薩編纂，龍樹菩薩闡釋。關於受菩薩戒的儀式和受菩薩戒之後的修行，寧瑪派大多遵循龍樹菩薩的傳承。但是關於見地方面，寧瑪派則遵循深觀派和無著尊者所教導的廣行派兩者。

　　Tradition of vast activities（藏文spyod pa rgya che ba"i lugs），廣行派

　　彌勒菩薩編纂佛陀三轉法輪的佛經，撰寫以彌勒菩薩為名的五本論著（此建立了「他空」見），並且把它們傳授給無著尊者。之後，無著尊者進一步撰寫關於「地」的五本論著及其他著作。無著尊者的胞弟世親尊者在接受大乘佛教之後，撰寫了八本論著。這些著作是廣行派的源頭，解釋了佛性和菩薩地等教法。根據廣行派的說法，菩薩戒的儀式和菩提心的修持是由阿底峽尊者引入西藏。

　　Tripitaka（藏文sde snod gsum），三藏

　　佛陀話語的三藏，即經藏、律藏和論藏。

　　Two obscurations or veils（藏文sgrib gnyis），二障

　　1、諸如貪、嗔等煩惱之煩惱障；2、所知障，即阻礙全知的二元分立、充滿概念的思惟。此二障如同帳幕，遮蔽了心與現象的究竟自性。

　　Vajrasattva（藏文rdo rje sems dpa），金剛薩埵

　　百部尊主。修持金剛薩埵法和念誦金剛薩埵的咒語，對清凈惡業特別有效。

　　Vajrayana（藏文rdo rje theg pa），金剛乘

　　以續和經為基礎的教法和修行法門，探討心的本然清凈。也稱為密乘。

　　Vipashyana（藏文lhag mthong，字面意義為放大的觀見或深奧的洞察），毘婆奢那

　　在本質上，毘婆奢那是能克服相信自我真實存在之無明、並了悟究竟實相的本初智慧。

　　Wisdom（藏文shes rab，梵文prajna），智慧，般若

　　1、正確的辨別能力，通常帶著對空性的特定了解；2、對心之自性本然而無二的了解（藏文ye shes，梵文jnana）。

　　Yogi，Yogini（藏文rnal『byor pa，rnal『byor ma）瑜伽士、瑜伽女

　　修持瑜伽的修行者。瑜伽士為男性，瑜伽女為女性。

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