為什麼《西遊記》中總是醜化道士形象？

06-01

《西遊記》描寫的唐代貞觀年間玄奘取經的故事，吳承恩撰寫《西遊記》是在明朝嘉靖年間，無論是唐朝還是明朝道教都是上至皇帝下至黎民崇尚的宗教之一，道士的地位和形象應該說還是比較光鮮的，但是《西遊記》中的道士為什麼總是負面形象居多呢？

《西遊記》中的道士大致可以分為兩大類：仙道和妖道。仙道屬於高層次的道士，通過修鍊已經得道成仙，比如太上老君、太白金星、鎮元大仙、紫陽真人等。這些仙道大多也是中國老百姓耳熟能詳的神仙，在大量的文學作品和民間傳說中都是以正面形象出現的，因此在《西遊記》作者也不能過分的醜化，只能委婉含蓄的進行含沙射影的諷刺一下，因此《西遊記》中的仙道大都心胸狹隘、自私狠毒，一切為了維護統治階級的利益。

比如第五回《亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪》，悟空蟠桃會醉酒後吃盡太上老君葫蘆內的金丹，玉帝派十萬天兵天將把悟空抓回以後，太上老君把悟空放入煉丹爐中煉了七七四十九天。為什麼以玉帝為代表的眾仙對孫悟空的偷吃仙丹行為如此痛恨？就是因為太上老君煉的這些仙丹是為以玉帝為代表的統治階級享用的，你孫悟空一個妖猴居然偷吃這麼多，簡直是豈有此理，必須舉天朝之力抓回來嚴懲。再如第二十四回《萬壽庄大仙留故友五庄觀行者竊人蔘》，孫悟空師徒偷吃了鎮元大仙的人蔘果，鎮元大仙把唐僧師徒四人捆在柱子上用專打鋼筋鐵骨的「七星鞭」進行拷打。

妖道就是會使妖術的道士，屬於沒有出身來歷的野道士。妖道在《西遊記》中比比皆是，比如車遲國的三位妖道：虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙、烏雞國的全真道長、黃花觀的百眼魔君等。妖道個個賣弄道術、謀權奪利、邪惡奸詐、荼毒生靈，妖道也是《西遊記》中作者特意要醜化的道士群體。

那麼為什麼《西遊記》要諷刺和醜化道士形象呢？自朱元璋之後，明朝歷代皇帝都崇信道教方術，以求長生不老。到明世宗嘉靖年間發展到極致，三公六卿、地方官吏、縉紳文士甚至太監之流，也都沉溺其中，鬧得整個社會烏煙瘴氣。《西遊記》作者吳承恩生活的時代正是明朝嘉靖年間，皇帝長期沉迷於修道煉丹而荒廢政事，官吏橫徵暴斂，百姓民不聊生，而許多奸佞之人和真假道士卻投機其中飛黃騰達，知識分子群體對此怨聲載道、痛恨之極。吳承恩正是藉助《西遊記》中的道士形象來諷刺、鞭撻嘉靖年間社會上形形色色的仙道和妖道。