凈空法師：世尊勸導我們發願求生凈土（）

凈空法師：世尊勸導我們發願求生凈土

 

 發布：心源 ［］   日期:2011-5-14 9:04:00    

  

　　摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》

　　經【舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。】

　　這個地方，世尊叫著舍利弗，也就是叫著我們。勸勉我們要發願，"應當發願，願生彼國』，應該要發願求生凈土。前面說過，《華嚴經》是世尊一代時教的根本法錀，所謂是一切經都是《華嚴經》眷屬，《華嚴經》是根本。這個根本歸宿卻在西方極樂世界，歸宿在《阿彌陀經》。一般人不能相信，總是善根未熟；善根熟了，一聽就相信、就接受。善根還沒有熟透！蕅益大師苦口婆心為我們開導，把這些疑難一層一層替我們解開，我們明白之後，應當發願求生，這才不辜負蕅益大師。

　　這個地方，佛又特別勸勉我們求生凈土。當然，凈土的殊勝就在「上善俱會」，這個實在太難得了！我們現在學佛，同參道友，善友少、惡友多。什麼是惡友？使我們對這個法門懷疑，不能專修，這就是惡善知識。一味勸導我們、鼓勵我們，放下萬緣，專修這個法門，這是善友。我們同學當中，他又勸你《華嚴經》好，不能不讀；《法華經》也不錯，要多看看，這不是真善知識。為什麼？分心，也就是夾雜，縱然你很努力、進步，你是雜進，不是精進，精是純而不雜。古來凈宗的大德，一生就這一部經就夠，那叫真善知識，叫真精進；那就是「應當發願，願生彼國」。不但世緣要放下，佛法也要放下才行，專到極處，這樣的人沒有一個不往生的。

　　在我們自己的一生當中，我們曾經見過、聽過，這個聽說都有事實，決不是傳聞，決不是虛構。往往有些鄉下老太婆，不認識字，什麼經也沒聽過，就念這麼一句「南無阿彌陀佛」，念個三年五載，站著往生，坐著往生，預知時至。給諸位說，那些人是真正善根成熟，他一生專精，他一點都不雜，這是知識分子、士大夫階級不能夠相比的。古人常講：「唯上智與下愚不移」。文殊、普賢這些人是上智，他們對這事實真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心無二用。不錯！文殊、普賢講了很多經，他為什麼講那些經？看到你根器沒成熟，你不能接受這個法門。你想學般若，給你講般若；你想學方等，給你講方等，這是不得已。根熟的眾生，他什麼都不講，專門教你念佛。

　　這在中國歷史上能看到的，法照禪師，他的緣不錯，在五台山見到文殊菩薩，見到大聖竹林寺文殊菩薩的道場。諸位看法照禪師的傳記，你就明了。聽文殊菩薩講經，聽完以後向菩薩請教：「末法時期，眾生根性已經不如過去的人，應該修什麼法門才能夠得到利益？」文殊菩薩教給他念佛。他向他請教，念哪一尊佛？文殊菩薩給他介紹念「阿彌陀佛」。怎麼念法？文殊菩薩念了幾句，親口傳給他，這就是五會念佛。他離開五台山之後，禪不要了，專修念佛法門，到處教別人念佛，所以成為五會法師。五會念佛是文殊菩薩傳給他，他傳下來的；但是五會念佛這個音調已經失傳，現在有流行的五會念佛譜，那是後人照這個意思來編的，不是菩薩所傳的。這就是說明文殊菩薩觀機，看到法照機緣成熟，沒二話說，就教他念佛；換句話說，他還跟你講其它的經典，意思很清楚，你這個根機沒成熟，你不能接受當生成佛的大法。

　　世尊在此地告訴我們，為什麼勸你應當發願，願生彼國？"得與如是諸上善人』，如是，就是前面講的，不可算數無量無邊的那些一生補處菩薩，諸上善人就是指這些人，你到那裡跟他們"俱會一處』。同參道友裡面來說，能夠跟補處菩薩在一起，補處就是觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒一流的。到那個地方去，跟他們是同學，每天在一起，這些人時時刻刻照顧你，你哪有不成就的道理？所以在西方世界，在我們現在推想當中，大概三劫、四劫，或者三劫都不到，他就證得補處的果位。你要問為什麼？因為這麼多補處菩薩天天跟你在一起，這些人提攜你、幫助你。

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_70931.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：世尊為何特別跟我們介紹阿彌陀佛？

 發布：心源 ［］   日期:2011-4-8 8:41:00  

 

　　出自凈空法師《地藏經講義》 　　【又於過去，有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等，不可說佛。】　　地藏菩薩在這個地方，給我們介紹了十尊佛之後，又說出這個地方的九尊。末後告訴我們，像他所說的這些佛，數量是無量無邊，不可稱說。這是教給我們，要稱念諸佛的名號，名號功德不可思議。通常我們偏贊阿彌陀佛，彌陀名號功德不可思議，其實每一尊佛的德號，都是不可思議，跟阿彌陀佛沒有兩樣，這才真正突出佛法裡面所說的"法門平等，無有高下』，所以稱念任何一尊佛的名號，都有同樣的成就。世尊在這麼多名號當中，特別跟我們介紹阿彌陀佛，原因又何在？佛家常講"佛不度無緣之人』，理上雖然是平等的，可是事上有差別，差別都在緣分，正是如善導大師所說，"總在遇緣不同』，所以我們成就就不一樣。而阿彌陀佛與我們特別有緣分，在菩薩裡面是觀世音菩薩，佛裡面是阿彌陀佛，與娑婆世界的緣非常非常之深，有緣而且緣深，感應就很快，非常快速也非常之深，這是世尊特別為我們介紹的原因之所在。　  

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63761.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：既然凈土法門最為殊勝，世尊為何還要講其他法門？

 

 發布：心源 ［全部文章 空間 留言］   日期:2011-4-8 8:23:00    閱讀：1582   收藏

 

 

　　摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》　　也許你要問：「釋迦牟尼佛當年在世，講這一部經就好了，何必要四十九年講那麼多？說那麼多廢話？」諸位要知道，諸佛菩薩大慈大悲，這個眾生機緣不成熟，跟他講這個法門，他不能相信，不能接受。這個法門，前面蕅益大師說得好，是對什麼人說的？成佛機熟，是對這樣人的說的。你這一生成佛的機會到了，給你說這個法門；所以這個法門是對佛說的，不是對菩薩說的。那些人是菩薩根性，佛就跟他講大乘經，教他作菩薩。小乘根性，就跟他講小乘經，教他作阿羅漢。人天的根性，連三界都出不了，叫他來生做一個好人，得人天福報，如此而已！唯獨這個法門，是對成佛機緣成熟的眾生而說的。所以，世尊出世才說了無量的法門。無量法門，這個法門是最精最純、最為第一。我們今天得到了，也沒有生歡喜心，好像很平常，換句話說，我們成佛的機緣還沒有成熟；如果真成熟了，得到這個，發無量的歡喜心。無量劫來找這個門路沒找到，這一下遇到了，這一生當中，我們這個身體在娑婆世界六道輪迴叫最後身。來生作佛，不是作菩薩，生到西方極樂世界就一生成佛。所以，文殊普賢他不在華藏世界成佛，他要到極樂世界去成佛，我們細心想想這個道理！　　我從前曾經跟諸位說過，我對於這個法門採信，就是讀《華嚴經》，看到文殊、普賢，看到善財童子，他們一個個都發願求生西方極樂世界，我才認真的去反省，仔細去思量，這才明了西方世界的殊勝，才回過頭來把經教捨棄掉，來修學這個法門。如果不是這些人給我的啟示，雖然老師苦口婆心的勸導，還是很難接受。所以在華嚴、法華、楞嚴會上看出門道，才認識清楚，得來實實在在不容易。　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63754.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：真正成佛修行就是那個樣子

 發布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:21:00   

 

所以佛法難，真難。《華嚴》跟《大智度論》裡面都說「佛法無人說，雖智莫能解」，這是說佛法，也就是佛的經典，沒有人說，世間再-聰明、再有智慧的人，他不能夠理解佛所說的這一切法。佛法要什麼人來說？有修有證，這個人可以說。現在找這種人找不到了，有證的-人找不到，那不得已而求其次，找有修行的人。什麼叫修行？佛經上所講的他都能做到，這是有修；佛經上講的道理他採納了，變成自己-的思想見解，佛經上這些教誨他接受了，變成了自己的言語行為。我們真的看到一些人，特別是修淨土的，老太婆、老阿公，他們沒有受-過教育，甚至於很多不認識字，他會背《阿彌陀經》，《阿彌陀經》什麼意思他不懂，他背得很熟。他的心地清淨，他沒有疑惑，他沒有-雜念，一天到晚拿一串念珠，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛一直在念，一生他不改變，就是這麼老老實實過了一輩子。臨走的時候，往生的時-候，預知時至，曉得什麼時候佛來接他，瑞相稀有，他成佛去了。這種人，李老師非常佩服、非常嚮往。老師曾經跟我講了很多次，他想-學這些老太婆，學愚，他說學了幾十年都學不到。愚不可及，你比不上他，你以為你很聰明，比不上他。心地多清淨，人家對他好，好，-感謝，人家對他不好，他也很感謝。你看他那種真誠慈悲，沒有分別，沒有執著，沒有一樣不好，你欺負他、侮辱他，他都叫好。給我們-做榜樣，成佛了。真正成佛修行就是那個樣子。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六九集）2011/2/7　檔名：02-039-0269 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_95604.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大師： 什麼是最殊勝的入道因緣

 

 發布：wwdxk ［］   日期:2011-9-23 10:31:00    

 

◎人之入道，各有時節因緣。既因文鈔而知佛法，從事修持，即是皈依。（觀此文鈔菁華錄亦然。編者敬注）不必又復行皈依禮，方為皈依，不行皈依禮，不名皈依也。但願汝能依到底，不中變，即真皈依。（三）復金振卿書 ◎夫人宿世果種善根，且無論為學求道，可為出世大事之前茅。即貪瞋痴等煩惱惑業，疾病顛連種種惡報，皆可以作出生死入佛法之因緣，顧其人之能自反與否耳。不能自反，且無論碌碌庸人，為世教之所拘，即晦庵、陽明、靖節、放翁等，雖學問操持見地，悉皆奇特卓犖，然亦究竟不能徹悟自心，了脫生死。其學問操持見地，雖可與無上妙道作基，由不能自反，竟為入道之障。可知入道之難，真難於登天矣。（正）復永嘉某居士書一 ◎諸佛以八苦為師，成無上道。是苦為成佛之本。又佛令弟子，最初即修不凈觀。觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢。則不凈又為清凈之本。北俱盧洲之人，了無有苦，故不能入道。南閻浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能窮數。使世間絕無生老病死，刀兵水火等苦，則人各醉生夢死於逸樂中，誰肯發出世心，以求了生死乎。（正）復袁福球書 印光大師文鈔菁華錄 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88359.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

凈空法師法語：怕對不起觀音菩薩

發布：地水火風 ［］   日期:2011-11-6 9:04:00

	1.有人拜觀音菩薩、念《普門品》念了很多年，現在聽到我講經，想改念阿彌陀佛，想改念《無量壽經》，又害怕，怕對不起觀音菩薩，他來問：「行不行？」「 不但行，決定行！」 2.你現在念《普門品》、念觀音菩薩，你是以他為老師，他還未必理你，你心不誠他不理你。你今天改念《無量壽經》，念阿彌陀佛，阿彌陀佛是他的老師，到西方世界我們是同學，大大的不一樣，他對你格外客氣、格外恭敬。為什麼？你跟他是同學，同一個老師，這不一樣。 3.所以，只要念《無量壽經》、念阿彌陀佛，什麼忌諱都沒有。不管你過去念什麼經，念什麼佛，念什麼菩薩，統統沒有關係，你所念的那些佛菩薩沒有一個不歡喜、不恭賀你，為什麼？你進步了，這是真的，不是假的。 4.今天你知道有阿彌陀佛，你改念《無量壽經》、改念阿彌陀佛，是把你的修行向上提升，這是好事情！

  

凈空法師：上中下三根人的區別

發布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 9:45:00

	眾生什麼時候能回頭？佛菩薩、聖賢人一表現，這個人看到了、聽到了、接觸到了，立刻就能回頭，上上根人，這種人少。佛經上有「五-馬喻」，第一等的好馬，讓這個馬走路，鞭子一揚，馬看到地上的影子牠就知道，主人叫我走，趕緊就走了，這第一等。第二等，看到之-後還沒有感觸到，必須這個鞭子輕輕在馬屁股後頭打牠幾下，這要我走了，這是二等。第三等的，打牠幾下牠也不走，給牠搔搔癢牠不在-乎，狠狠打牠幾下，這不是開玩笑，這是真要我走了，第三等。第四等的，打死牠，牠也不走。那怎麼辦？你看騎馬穿馬靴，馬靴後頭帶-馬刺，那個馬刺是什麼？就是這種不聽話的馬，怎麼打牠也不走，馬刺在腹部一刺，那是痛，苦不堪言，不得已，走吧！第四等，還不錯-。第五等，馬刺刺下去，牠就躺下去了，睡到地下去，那叫第五等。佛用這個做比喻，說明什麼？說明眾生覺悟不容易，眾生聞法覺悟也-是這五等人，這五等。 所以，世尊三轉法輪，對上中下三根，上根的人，一表演、一示範他就懂了，不用說，示轉。第二等人，示不行，他沒看懂、沒在意，必-須勸導他，用勸轉。這是表演給他看的，是說給他聽的，他覺悟了，他能接受。第三等人不行，勸他也勸不動，他也不容易接受，也不容-易相信，結果怎麼？要把因果報應、事實真相現在他面前，他看到了，他害怕，這真干，這是三等人。第四等人，作證轉他還是不相信，-那就沒法子，這叫什麼？與佛沒緣。佛不度無緣之人，這跟佛無緣，三種方法都不靈，這無緣。無緣，什麼時候緣才發生？他要到惡道去-受苦，吃盡苦頭，他才能覺悟過來，錯了，自己承認錯了，真錯了，這回頭了。回頭也不那麼容易，有兩個事實，殺人償命，欠債還錢，-這兩種業要不修乾淨，不把它洗刷乾淨，你出不了六道輪迴，你在輪迴裡頭冤冤相報，這個時候後悔莫及。大聖大賢、諸佛菩薩對得起你-，你對不起佛菩薩，在你還沒造業的時候就警告你了，就提示你了，你自己沒有能夠體會得到，依舊造種種惡業。眼前你的惡報沒現前，-什麼原因？過去生中修的福報，可見得你修的福報很大，你現在享福。福享盡了，惡報就現前，惡業現前，是這麼個道理。這些理事、因-果，佛講得很多、很清楚、很明白，古聖先賢也常說，人不可以昧著良心待人處事，昧著良心待人處事的，沒有一個不墮三途的。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七六集）2011/2/11　檔名：02-039-0276

  

凈空法師：遇到阿彌陀佛，不幸當中的大幸

發布：wwdxk ［］   日期:2011-11-6 10:20:00

	所以凡夫如果沒有接受聖賢教誨，沒有接受到佛菩薩教誨，那個迷惑就會鑄成大錯。為什麼？肯定隨順煩惱。《百法明門論》裡二十六個-煩惱心所，肯定是隨順它。雖然有十一個善心所，十一個善心所就冰凍了，冷藏，不起作用，完全是煩惱習氣當家做主，讓你淨幹壞事，-淨造惡業，你的果報在三途，果報在阿鼻地獄。現前社會不就是這樣！我們算是非常非常幸運，也非常非常的少數，有幸接觸到聖賢教誨-，有幸接觸到大乘佛法，千萬人當中有這麼一個。今天世界上人口接近七十億，七十億裡頭有幾個人真正接觸到佛法、明瞭佛法，大幅度-的減輕七情五欲的染污？七情五欲包括物質跟精神。七情前面六個，喜怒哀樂愛惡，這六個是精神染污；後面那個欲，欲是五欲，財色名-食睡，那是物質環境的染污。我們還是受染污受得輕一點，沒有那麼嚴重。遇到淨宗，遇到無量壽，遇到阿彌陀佛，那是不幸當中的大幸-。為什麼？這一生當中可以脫離十法界，可以移民到極樂世界，到極樂世界就肯定一生成就，就證得究竟圓滿。這個緣分，百千萬劫難遭-遇，這個機會，彭際清居士所說的「無量劫來希有難逢的一天」，你怎麼會碰到？碰到的人不少，成就的人不多，這什麼原因？碰到之後-，你自己的善根福德因緣不具足，你會退轉，你還是會去搞六道輪迴。你沒有能力抗拒這些染污，你沒有能力不受外頭境界的影響，你沒-有這個能力。所以你還是惡念惡行止不住，善念善行不能相續，所以善業不能成就，惡報惡果你逃不脫。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七七集）2011/2/11　檔名：02-039-0277

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 李炳南居士：世尊報恩為什麼不勸父母都修凈土法門呢？

 

 發布：欣求極樂 ［］   日期:2011-3-21 17:14:00    

 問：凈土法門既然殊勝，世尊報恩為什麼不勸父母都修這個法門呢？  答：佛的母親摩耶夫人，在佛剛剛出世時就已生到忉利天，佛的養身姨母大愛道出家為比丘尼，證得無生，自當別論。佛的父親凈飯王和六萬釋家種族，佛都勸他們往生凈土了，史實記載在《大寶積經》里，可以查閱。佛在世時，對機說法，眾生無不解脫，有什麼樣的根就說什麼樣的法，難道一定要說凈土嗎？何況佛陀在世，眾生根利，又親承教授，八萬四千法門法法都是解脫之門啊！　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61402.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：世尊滅度之前對我們的叮嚀

 發布：心源 ［］   日期:2011-3-21 13:56:00      

所以世尊滅度之前，教導我們兩樁事情非常重要，阿難尊者所問的，其實是代我們問的。佛陀在世我們依佛為師，向佛學習，佛陀不在了我們依誰為師？佛說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」，這就說得很清楚，一定要持戒，一定要能吃苦，不怕苦。為什麼？持戒就跟佛陀在世沒兩樣，願意吃苦增長道心，你不會迷於世俗，你不會墮落。特別是在我們現在這個時代，內有三毒煩惱，佛法講貪瞋痴是三毒，我現在講五毒，根本煩惱貪瞋痴，後面還有慢、還有疑、還有惡見，我講五個，貪瞋痴慢疑。這個疑問題很嚴重，我們對佛菩薩懷疑、對經教懷疑，那你怎麼能接受？印光大師教導我們學佛研究經教，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益」。現代的人絕大多數心浮氣躁，這樣的心態即使諸佛菩薩慈悲來教導我們，我們都不能接受，為什麼？誠敬心沒有。由此可知，絕對不是佛菩薩不慈悲，佛菩薩非常慈悲，慈悲到極處。而是怪我們自己，我們自己錯了，不是在別人身上，這個不能不知道。真想學佛、真想成就，一定要依教奉行，要知道世尊當年在世，給我們做出非常好的榜樣，他教我們持戒，他做到了；他教我們以苦為師，他也做到了。 文摘恭錄—凈土大經解演義（第一四四集）2010/9/15　檔名：02-039-0144   　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61378.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛時如觀想恩師就是阿彌陀佛，這樣如法嗎？

 發布：明華居士 ［］   日期:2011-9-26 10:10:00      

     問：念佛時如觀想恩師就是阿彌陀佛，這樣如法嗎？  　　凈空法師答：不如法，念佛的時候就是觀想阿彌陀佛。阿彌陀佛是什麼樣子？我建議你，你自己喜歡的哪一尊佛像，你喜歡，一生就供養這個佛像。為什麼？你常常想他，對幫助我們減少煩惱、減少妄念會有很大的幫助。妄念起來的時候，立刻覺悟，想佛、念佛，不方便的地方，默念，不出聲，你心裡想佛沒人知道，也不會妨礙別人。沒有人干擾，也不會妨礙別人的時候，可以出聲念；妨礙別人的時候，我就不出聲，用默念，或者是金剛持，金剛持是口動沒有聲音。所以方式很多，這個樣子自然就如法了。 　　念佛實在講比什麼都重要，為什麼？不念佛肯定你妄念就起來了，無論是善念、惡念，統統是妄念，你一定要知道。善念感三善道，惡念是三惡道，總出不了六道輪迴。所以凡夫，你自己一定要肯定、要承認，你的心是輪迴心，你不是清凈心。你有起心動念、有分別執著，輪迴心，輪迴心幹什麼都叫輪迴業，念佛也是輪迴業。所以，一定要念到功夫成片，你就把輪迴業轉變成凈業了，凈業生凈土。沒有這個功夫不行，做多少善事，善事沒有用，善事善報，三善道的果報，這個要知道。如果做一些善事，沒有忘記念佛，沒有把善事放在心上，這是功德，這是凈業。必須你自己會修，事上看起來是一樣，用心不一樣，你的用心全在凈土上。 　　如果沒有這個功夫，寧願那個事情不要做，為什麼？對你沒有好處。對別人有好處，是的，對別人有好處是善業，就是你要求往生是做不到的，你來生得福報。你這一生跟佛法結了法緣，這一生不能成就。這一生真正想成就，做清眾，不做執事。做義工可以，義工是分配你的工作你認真把它做好，心裏面佛號不斷，好事情。如果心裏面還有妄想，還有一些計較，有一些分別執著，那你就錯了！為什麼？你造的依舊是輪迴業。這總得要把它搞清楚、搞明白，轉輪迴業為凈業就對了。（凈空法師·答香港參學同修之八十三　2007/10/26）   　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88626.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：世尊的意思

 發布：心源 ［］   日期:2011-4-16 9:06:00  

「世尊，梵名薄伽梵。圓備眾德，為世欽重，故號世尊。」在中國我們習慣，對我們所尊重的人都加上這樣一個號，在佛法裡面也如此，這是一般人對佛尊重的稱號，稱為世尊。這個世，世出世間最值得我們尊敬的這個人，我們平常說尊敬的某某先生，用「尊敬的」，這個世尊是尊敬的意思，梵文稱薄伽梵。圓備眾德，有德行的人，圓滿的德行，他都能夠具備。在我們中國講德行，十二個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，他統統具足，這是值得人尊敬。在佛法裡面講的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這都是德，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，還是德，「發菩提心，深信因果」，也是德，你看學就是「讀誦大乘」，你看十句裡頭德講了九句，學只講一句，讀誦大乘，後面是「勸進行者」，那是教化眾生。從這個地方看，佛法多麼重視德行，不是圓備眾德那怎麼能成佛？由此可知，圓滿的德行是在自性裡頭本來具有的，不是外面學到的，全是性德。明白這個之後，《弟子規》上一百一十三樁事，性德，本來就是這樣的。我們迷失了自性，迷失了方向，迷失了做人的根本，於是違背了性德。佛菩薩慈悲示現在世間教導我們，幫助我們回頭是岸，所以我們得用修德回歸性德，這就圓滿了。這是世間人所尊重的、所敬仰的，稱之為世尊。 文摘恭錄—凈土大經解演義（第一六二集）2010/10/10　檔名：02-039-0162　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_64863.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：世尊念阿彌陀佛

 

 發布：心源 ［］   日期:2011-3-12 13:40:00 

跟佛多年了，天天聽佛講經說法，熏習也有相當可觀，所以知道一切法裡頭無比殊勝的法是念佛，是不是今天世尊在念佛？念佛是念過去佛還是念未來佛，或者是念現在他方世界的諸佛？為什麼今天示現『威神顯耀，光瑞殊妙乃爾』，像這個樣子從來沒見過。真的，世尊在念阿彌陀佛，要把阿彌陀佛攝受眾生這個法門宣說、介紹給大家。這一段裡頭含的什麼意思？這個法門是無比殊勝的法門，現的瑞相稀有，連阿難都感到非常奇特，『住奇特法』，非常稀奇，非常特殊，都是表這個法門的。我們現在很清楚、很明白，末法向下還有八千多年，只有這部經能幫助末法眾生當生成就。其它的法門大家可以自己去試，怎麼個試法？你照那個法門修，看看你煩惱習氣能斷得掉斷不掉。煩惱習氣不要太深的，最淺顯的，五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，你就試這個。為什麼？這個要是斷掉之後，你就證須陀洹果，在小乘是初果，在大乘，《華嚴經》上十信位的菩薩，你是初信。你就試試看，你用一生的時間，看看你能不能做到。告訴你，初果兩種神通現前，天眼現前、天耳現前，你去試試看。如果不行，趕緊回頭還來得及，要是一味迷執，那你這一生就錯過，將來再遇到這個法門不知道哪一生哪一劫，這是真的不是假的。所以你看到放光現瑞，你跟其它經上去比比看，其它經上沒有這個說法。經教里字字句句都含無量義，不能輕易滑過。

　　我們看老居士的批註，「釋尊將欲演說無上殊勝凈土法門，故現瑞放光」，示現瑞相，放光來引起，興起就是現在講的引起，引起阿難的發問，「並令聞者生希有想」，這一會的人就很特殊，人特別多，「生難遭想」，這個法門是太難得遇到，「依教奉行，求生凈土」，這一生成就了。這個成就是保證的，是真實的，實際上我們的煩惱一品都沒斷，只是念佛的功夫把煩惱伏住了。任何一個法門，伏煩惱不行，不能成就，要斷煩惱，這個法門伏煩惱就能往生。如果是斷煩惱往生，那至少是方便有餘土，有小乘的功夫。在我們大乘教裡面，《華嚴經》上所說，你有十信位的功夫，從初信到十信都是生方便有餘土，方便有餘土裡頭有三輩九品。見思煩惱沒有斷的人，通常都是生凡聖同居土。我們這個地球就是凡聖同居土，釋迦牟尼佛的，六道輪迴。西方極樂世界凡聖同居土只有兩道，沒有六道，凡聖同居土裡面三輩九品是人天道，極樂世界沒有畜生、沒有餓鬼、沒有地獄。

　　而且非常奇特，真的是「住奇特法」，這個奇特是什麼？凡聖同居土往生的人，最下品，下下品往生的人，生到西方極樂世界，也作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩最低的位次是《華嚴經》上初住菩薩，等於什麼？等於在我們這裡修行，明心見性，見性成佛，等於這個功夫。這是世尊四十九年所說一切經裡頭都沒有說過這種話，只有這個經上有，這是奇特法。換句話說，同居土裡面下下品往生的人就成佛了。他是不是真的成佛？不是真的。所以蕅益大師講得好，講凡聖同居土裡面這些往生的人，你要說他成佛了，見思、塵沙、無明一品都沒斷，他是地道地道的凡夫；你要說他是凡夫，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩相等，這個奇妙！這在十方諸佛剎土裡面找不到，只有極樂世界有，這才叫稀奇。這對我們這類的人吸引力很大，為什麼？煩惱習氣很重，知道很難，遇到這個法門我們就有救了，這多開心！可是你真的想一生成就，成就智慧、成就德能、成就相好，經上的話一分折扣都不能打。這經教我們怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛。你夾雜著別的這就不行，你就把你的功夫破掉了。印光大師勸導我們，勸念佛的人，最好每天在早晚課的時候加念一千聲觀世音名號。這算不算夾雜？不算。為什麼？這一千聲佛號不是為自己，是為這個世間苦難眾生，為他們念的，這是你的慈悲心。不是求觀世音菩薩保佑我，不是的，求觀音菩薩保佑這地球上苦難眾生，也保佑現在這個災變的地球，希望地球恢復正常，不要有這些災難，特別為他們念的。所以你還是一門深入，長時熏修，符合經上所講的一向專念。 文摘恭錄—凈土大經解演義（第一三八集）2010/9/9　檔名：02-039-0138   

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_60112.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：只有今天，沒有明天

 發布：明華居士 ［］   日期:2009-1-31 

 1 離一切妄想分別執著，這是一切諸佛教化眾生永恆不變的總綱領、總原則，如果與這個綱領原則相違背，那是魔，那不是佛。2 放下妄想分別執著，你在菩薩道上，才能找到證入成佛之道。不放下妄想分別執著，你在佛法上無論怎麼用功，你所學得的只是皮毛、形式，實質你一分一毫都沒有契入。3 換句話說，來生後世你該怎麼生死，還是怎麼生死，你沒有辦法脫離業力，你還是要搞六道輪迴。什麼人能夠出離？放下妄想分別執著的人，他老實念佛，他能生凈土，他能出離。4 所以我常常提醒同學們，我們的生命很短暫，如果你以為自己的壽命很長，那是妄想、執著！佛在經上告訴我們，「世間無常，國土危脆」，這是講真話。5 印光大師常常教人，把「死」字貼在額頭。我過去到靈岩山寺參訪過祖師閉關的關房，他那個佛堂很小，一張桌子僅供一尊佛像，佛像背後，他老人家掛了一個「死」字。常常想到「死到臨頭」，你還有什麼放不下？你還有什麼好爭的？6 世間哪一樣東西能帶得去？學佛的人，相信都聽過經上講的「萬般將不去，唯有業隨身」，除了業力，世間沒有一樣東西你能帶得去，你的錢財再多，你走的時候一分錢都帶不去，你懂得嗎？7 你要是真正懂得、真正覺悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。為什麼？這是帶得去的。業力是帶得去的，功德是帶得去的；聰明人帶的是功德，愚痴的人帶的是業力。8 業有善惡，善業你來生感得三善道的果報，惡業你所感得的是三惡道的苦報。經上說「人命在呼吸之間」，一口氣不來，就又輪迴去了，所以真正修道人，他在時間觀念上，只有今天，沒有明天。

南無阿彌陀佛 　

 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_9478.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：今天全世界的人，他的心態是什麼？

 發布：明華居士 ［］   日期:2010-3-6      

 1 今天全世界的人，他的心態是什麼？他的念頭是什麼？他說的是什麼？他乾的是什麼？我們可以用這句話把它包括了——邪淫。2 你看看那些電視節目，家家都看的，天天在教你邪淫；你走到街上，幾乎所有的廣告，都是在讚揚邪淫、鼓勵邪淫，把邪淫當作一種時尚，你說這個世界怎麼不亂？3 現在的社會教育是什麼？教邪淫，我們今天眼睛所看到的、耳朵所聽到的，幾乎都離不開邪淫。古人說「萬惡淫為首」，教邪淫就是教萬惡，這個世界怎麼會不遭難？4 現在這個世界上的人，他的心態、他的念頭、他的言論、他的造作，都是違逆性德，這是禍害的根源。全世界的災難從哪裡來的？就從這兒來的。 　 

 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_26428.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：今天社會的動亂，災難頻繁，為什麼？

 發布：心源 ［］   日期:2010-7-6 16:43:00 

這一句裡面「除惡」，這個惡字就可以用十惡來代表，除十惡，修十善。所以《十善業道經》不能輕視，很多學佛的同修都沒有把這個經看在眼裡，錯了，這個經是佛教化眾生的根本，是佛法里的紮根教育。儒家的根是《弟子規》，道家的根是《感應篇》，佛法的根是《十善業》。在中國過去這兩千年當中，一般中國人無論是讀書，或者是不認識字的，普遍的都扎這三個根，所以這個社會安定。歷史上所記載的長治久安，靠什麼？就靠這三個根。今天社會的動亂，災難頻繁，為什麼？我們細心想想，這三個根沒有了，沒人教、沒人講，於是全犯了。殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴，全犯了，普遍都犯。招來的後果是什麼？後果是社會動亂，災難頻繁，這麼來的。這樣的社會，確實有許許多多人感覺受不了。於是很多人都在想，怎樣能夠回到從前那種安定，社會安定，身心健康，家庭和樂，社會安定繁榮？都想這些。也有不少學者專家拿這些做為研究的課題，我遇到很多。能不能恢復？能。怎麼恢復法？把這三個根找回來就行了。這三個根找回來，佛法說得簡單，總的綱領他說十條，我們真正能做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，就行了。立竿見影，效果卓著，只要我們肯干。真干，不要很長的時間，有一年時間足夠了，社會就恢復到安定和諧。也有人懷疑，所以我們做實驗，通過實驗證明，幫助他破疑起信。二００六、二００七、二００八這三年，我們在國內，安徽廬江湯池小鎮做實驗，做成功了。不到半年，成績卓著。這三年，大家相信了，現在很多人都想著要做，好事情，影響到國外。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二Ｏ八八卷）2010/1/21　檔名：12-17-2088 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_35236.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：一切皆成佛

 

 發布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:36:00    

 

「一真一切真，一塵一毛無一非圓圓果海」，這個也是讚歎到極處。見《顯密圓通》所說的，指無上圓滿聖覺果德之海，叫圓圓果海。一-粒微塵、一個毛端都是圓圓果海。《華嚴經》上所說的，「一即一切，一切即一」，這個意思太深了。那個一是什麼？是一塵一毛。一塵-一毛還太大了，前面我們讀過，一塵一毛的微點，必須這樣解釋，我們慢慢才能體會到這一點真相，諸法實相。「情器世間悉皆清淨，有-情無情悉皆成佛」，這對了，完全講對了，「故曰：一切皆成佛也。」一切皆成佛，我們有情眾生，人修行成佛了，這樹木花草它沒修行-，它能成佛嗎？地上一粒沙子、一粒塵土，我們這一根汗毛，它成佛了嗎？它怎麼成佛？我們過去也講，講的似是而非，但是也有根據，-實在是沒講清楚。我們講什麼？依報隨著正報轉。我們成佛山河大地都成佛，依報隨正報轉，套了這句話，其實不是這麼回事情。那怎麼-成佛的？本來成佛，這才能講得通，情與無情本來成佛，悉皆成佛是這個意思。它現在就是，我們不知道，我們迷惑，它沒有迷惑。 江本勝博士做水實驗，水有沒有成佛？水真成佛了，江本勝博士沒成佛。你看他做水實驗，水懂得人的意思，人以恭敬、歡喜心對它，你-看它那個圖桉，示現的圖桉多麼美；人以瞋恨、厭惡的心對它，它這個圖桉就非常醜陋，你說它是不是佛？它知道！是我們人不知道，它-知道。人的心好、善良，樹木花草、山河大地歡喜，護持你，供養你；人心不善，造作重業，山河大地就許許多多災難，替你消業障。你-有罪業，你不應該享福；它不是報復，它是來替你消業障的。幾個人知道？這些科學家、哲學家永遠沒有辦法了解。圓圓果海，這句話還-得了！一切皆成佛，前面我跟諸位說過，本來是佛，一切是講一塵一毛的微點，它是精神現象的基礎，它是物質現象的基礎，它成佛了，-那精神現象、物質現象它怎麼不是佛？它當然是佛。只是你一念迷了，第二念也迷了，念念都迷，愈迷愈深，這個虧可吃大了。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七Ｏ集）2011/2/7　檔名：02-039-0270　 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_95610.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：常常提起觀照，你就有智慧了

 

 發布：性空 ［］   日期:2011-9-20 19:44:00     

 

1 佛在滅度的時候，阿難向佛請教：佛在世的時候，我們是以佛為老師；佛不在了，我們以誰為老師？我們依誰住？佛說：以戒為師，依四念處住。所謂「四念處」，就是佛法里常講的「看得破」，你能看得破，你就開智慧，煩惱輕、智慧長，你就曉得四念處是多麼重要！ 2 四念處，可謂是智慧的觀照。四念處裡頭，第一個是「觀身不凈」。眾生最大的障礙是太愛惜自己的身體，把這個身當作自己，這是不了解事實的真相。諸位要曉得，身是不幹凈的東西，我們世間人最貪愛的就是身體，為這個身體不知道造多少罪業，不值得！ 3 曉得身不凈，你的人生觀就不一樣了，你會把這個身當作是你成佛、了生死、斷煩惱的工具，你會好好地利用它，你不會糟蹋它，也不會把它當作性命一樣的愛惜，用不著，好好地善於運用它就好。 4 第二個是「觀受是苦」。受是什麼？感受，或者說享受。你今天享受的是苦，這是實在的。我們在這世間，不要說在世間，天上也不例外，縱然生到非想非非想天，他所受的還是苦，三界統苦，這個要覺悟！ 5 欲界三種苦，「苦苦、壞苦、行苦」，全都要受。苦苦裡面包括八大類：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，這八苦交煎。要想真正離苦得樂，說老實話，唯獨西方極樂世界，不生西方極樂世界，這個苦你永遠沒有辦法離開。 6 第三個是「觀心無常」。我們這個心是生滅心，生滅心是無常的，這個心定慧全無，一天到晚妄念紛飛。佛教我們只想阿彌陀佛，如果我們一天到晚只想阿彌陀佛，那你功夫成片，就一心不亂了。 7 第四個是「觀法無我」。「我」是主宰的意思、自在的意思。我們這裡觀法無我，西方極樂世界觀法有我。在西方極樂世界，自己可以做得了主；在我們這個世界，自己做不了主。 8 如果自己真正能做主，年輕貌美多好！年年一十八多好！偏偏一年比一年老，這就做不了主。沒有一樣自己能夠自在、做主的，所以「我」是空有其名而已，沒有真正的我。你要是對於身心世界常常提起這樣的觀照，你就有智慧了，就不會被身心世界迷惑。  

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88084.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：盡形壽堅持一門

 發布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:19:00     

  

盡形壽堅持一門 劉素雲居士做榜樣給我們看，我們看到了。她能成就，我相信你也能成就，我們大家都能成就。她用了十年時間。我們發願盡形壽堅持這-一門，只求深入，放下萬緣，包括佛法，我在佛法裡只取這部經，只修這個法門。我們很清楚、很明白，古人說的話一點都不錯，「但得-見彌陀，何愁不開悟」。又何況第二十願末後講得非常清楚，「皆作阿惟越致菩薩」，那就是大徹大悟、明心見性。我們要不求往生，在-這個世間希望得大徹大悟，那要到哪一輩子、到哪一劫？太難了。我們得有自知之明，靠自力斷煩惱，我們肯定做不到，我們只有靠他力-才能辦得到。他力，阿彌陀佛本願威神的加持。如果沒有本願威神的加持，我們就苦了，那個成就真是經上所說的到無量劫，要在輪迴裡-面受無量劫的苦楚才能得救。而今天遇到這個法門，堅定志願，依教修行，我們這一生就解決了。所以這個法門，古大德說「當生成就的-佛法」，不要等來生，一生成就，只有這一門。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六九集）2011/2/7　檔名：02-039-0269 

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_95602.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：不信佛語，那是真正的愚痴

 發布：性空 ［全部文章 空間 留言］   日期:2011-9-21 20:30:00     

 

1 如來是如語者，所謂「如語」，事實是怎麼樣就怎麼說，不增不減，完全與事實真相符合，一點都不假。 2 我們要知道，佛不妄語，佛度化眾生方法很多，用不著打妄語來度眾生。好的妄語，佛也不打，為什麼？假如佛在一生當中，曾經打過一次妄語，他的話就沒有人相信了，因此佛一生決定不妄語。 3 經典裡面告訴我們，平常人三世不打妄語，舌頭可以舔到自己的鼻端。佛伸出舌頭把臉整個蓋住，這就給我們說明他不打妄語。 4 《金剛經》裡面說，「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者」，這我們要相信。佛是無論在什麼環境裡面，說什麼樣的法門，決定沒有一個字的妄語。 5 這個世間，我們講娑婆世界，是染污的世界。娑婆世界眾生剛強難化，業障深重。在娑婆世界苦！眾生在這個苦裡頭，他不知道苦，他還捨不得離開，他還留戀，還放不下！這麼苦，他都放不下，那有什麼法子！ 6 在娑婆世界苦，所以佛勸我們舍離娑婆世界，求生極樂世界。凡夫不了解宇宙人生真相，佛不得不把這裡面的苦，一樣一樣說給我們聽，叫我們覺悟！ 7 眾生不曉得西方有一個極樂凈土，所以佛為我們介紹。憑什麼我們能相信？憑佛不妄語。 8 妄語是諸佛的大戒，佛決定不欺騙我們，佛給我們說的話句句真實，我們要相信！不信佛語，那是真正的愚痴！

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88198.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師法語：平時就要為臨終準備

 

 發布：心慧 ［］   日期:2011-9-22 0:05:00    

1 念佛法門真正簡約，人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。換句話說，無上菩提，每個人都有分。2 不要以為我很愚痴、很貧賤，要曉得，念佛法門是「三根普被，利鈍全收」。說個老實話，貧窮下賤之人成功反而容易，為什麼？他什麼都沒有，他妄想少，他容易放下；愈是豪貴，修這個法門愈難，他牽掛愈多，他放不下。3 這個世間人的心不清凈，他的慾望很濃，貪嗔痴天天在增長，他那個心一天到晚所牽掛的是名聞利養，那叫什麼？輪迴知見。4 你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？所以佛教給我們要舍，舍什麼？舍貪嗔痴三毒煩惱。一定要舍這個東西，你不舍，你超越不了六道，那個麻煩就大了！5 所以諸位要修學，想在這一生當中真正契入佛境界，一定要放下自私自利、放下名聞利養、放下貪嗔痴慢、放下五欲六塵的享受。6 要想成就，就要真修，統統要放下！我一天到晚想，只想阿彌陀佛；念，只念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，絕對沒有第二個念頭。用這種方法念佛，你念不久一定是萬慮咸休，所以你要會！7 平時就要學會放下，平時就要為臨終準備，為什麼？臨終的時候，雖然阿彌陀佛也在其中，怕別的念頭打閑岔——在那個緊要關頭一打閑岔，這個往生的機會就錯過了。8 我們學佛之人，最好心裡只有一個牽掛——要把阿彌陀佛變成我們心裡第一個牽掛，除這一個之外，其他什麼牽掛都沒有，那你就決定往生。

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_88211.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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