明末起義軍將領李岩

明末起義軍將領李岩

李岩（？－1644），原名信，杞縣人，明天啟七年丁卯（1627）舉人。在晚明歷史上李岩是一位著名人物，出身官宦門弟，為人行俠仗義，樂善好施，人稱「李公子」，後投奔李自成，輔佐其成就霸業，建立大順。1644年，因牛金星誣陷，李岩慘遭冤殺。

概述

李岩，本名李信，出身官宦門弟，為人行俠仗義，樂善好施，人稱「李公子」。

在晚明歷史上李岩是一位著名人物，清初記述李的主要史籍如吳偉業的《綏寇紀略》、彭孫貽的《平寇志》、計六奇的《明季北略》以及乾隆欽定的《明史》，還有講史小說懶道人《剿闖小史》(即李闖小史)、蓬蒿子《定鼎奇聞》（即《新世宏勛》）、陸應陽《樵史》（即《樵史通俗演義》）等對他的事略都有述及。

明代自萬曆以來，官府加派「三餉」，橫徵暴斂，民力枯竭。崇禎年間，水、旱、蝗、風交替肆虐，豫東大地歉收連年。其間督師楊嗣昌又率兵來杞，苛求供應，縱兵擾民，致使杞境餓殍遍野，斗栗千錢。李信目睹此狀，挺身而出，請求縣府「停徵賑濟」，知縣不允，李信便拿出家糧200石救濟災民。官府以「散財收買人心，圖謀不軌」罪名將其逮捕入獄。饑民群起營救，在賣藝女紅娘子率領下，攻破縣城，救出李信，於崇禎十三年（1640）一起投奔李自成起義軍。李自成大喜，親自改「信」為名「岩」。

由於李岩多謀善斷，帶兵履創官軍，戰無不勝，很受李自成的器重。李自成積極採納李岩「勿濫殺、濟貧苦、招人才、收人心、據河洛以爭天下」的建議，倡導「均田免賦」，整頓軍紀，使起義軍迅速發展壯大。崇禎十六年李岩被封為中營制將軍。

崇禎十七年起義軍攻佔北京，李岩與劉宗敏等分居明勛戚府第，拘捕明官吏「追餉」。劉等酷刑斃死千人，追銀千萬兩；李岩執行寬鬆，不忍刑訊，追銀不及其半，及與弟李牟及部下另籌銀400兩上交。當時起義軍將驕兵惰，軍紀渙散，戒備鬆弛。李岩及時提出「清六官，擇日即帝位；分等處置降官，惟貪污抗拒者嚴懲；移軍城外，不與民眾混居；招降吳三桂，妥善安置明太子」等建議，自成不聽。李岩則身體力行，與李牟各率部下秩序井然地移居城外，絕不擾民。

不久，鎮守山海關的明將吳三桂降清，李自成於是年四月十三日倉促東征，李岩與牛金星留守北京。二十二日李自成兵敗「一片石」，二十六日退回北京。李岩與劉宗敏合兵迎敵，二十八日大敗明總兵金某。三十日局勢驟變，北京失陷。李岩隨李自成撤離北京，吳三桂與清軍前鋒急追。六月，起義軍退至平陽，李自成聞河南明舊部大舉逐殺其任命的地方官吏，急召部將研究對策。李岩主動請兵2萬去河南平亂，李自成猶豫不決，私與牛金星商議。牛素忌李岩名高望重，乘機進讒言，謊說李岩欲分兵據河南，與自成爭雄天下；又以童謠「十八子（李）主神器」煽惑自成，勸自成藉機除掉李岩。於是李自成以「餞行」為名將李岩及其弟討北將軍李牟殺害。

造反原因

李岩之所以要參加李自成領導的農民起義的原因，主要有：

一、因陳奏廷考舉抱打一案受到株連和遭到打擊。

關於陳奏廷科考案在《李氏家譜》李仲和李信的條目中都有記載。在李仲條目中載為：「與弟信並陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師創拳，助奏廷考舉考官不平之抱打命案誅革辭避杞縣姨母家傳拳……」在李信的條目中為：「與兄仲、陳溝姑表陳奏廷千載寺、三聖門、太極宮拜師結義，樹志文武，雙傑成名，創藝太極養生武功、十三勢拳、劍、箭藝，名傳數省，故奏廷考舉考官不平之抱打誅辭避開封杞縣姨母家傳拳。」溫縣陳家溝陳氏對陳王廷科考案說的比較詳細。說是崇禎年間（據考為崇禎九年），李岩、李仲、陳奏廷去河南府參加武舉考試，陳奏廷因沒有向考官行賄，在考試箭藝中，陳奏廷射了個鳳奪巢，即後箭射前箭，三箭同中一孔，鼓吏便報陳奏廷脫靶。陳奏廷怒從心起，刀劈鼓吏。李仲、李岩為此事受到誅連，被革去貢生，李仲被革辭「同官教諭」，李岩被革辭「濟源訓導」。

貢監製是從學校中選拔人才和官吏的一種制度，是明代通過考試選拔人才的又一途徑。所謂貢生，是地方府、州、縣的生員經過考試升入國子監肆業者的通稱。李仲、李岩所受的誅辭，就是說國家不再承認其原先的學歷，辭去其原先擔任的教諭、訓導職務。這對於李仲、李岩來說，是仕途之中遭受的第一個嚴重打擊。這個打擊，也這是促使李仲、李岩參加明末農民起義，反叛明王朝的第一個誘因。

二、杞縣賑災是李岩、李仲所受到的的最大打擊，是使他們走上官逼民反道路的社會原因。

《明史．李自成傳》載：「杞縣舉人李信者逆案中尚書李精白子也，嘗出粟振饑民，民德之曰：李公子活我。會繩技紅娘子反擄信，施委身焉。信逃歸，官以為賊，囚獄中，紅娘子來救，饑民應之，共出信。」明史的這段記載有誤，李岩並非兵部尚書李精白的兒子，而是在杞縣開糧行的叔父李精白的嗣子，但李信在杞縣賑濟災民的事實在《李氏家譜》中得到證實，《李氏家譜》李岩條目中記載：「……故奏廷考舉考官不平這抱打誅辭，避開杞縣城姨母家傳拳、嗣叔父春玉糧行主帳銀，造賑謠，石粟危，糧行破，入千載寺再拳。」《明史》與《李氏家譜》互相參照，證明李岩在杞縣賑濟災民是確有其事，並且因賑濟災民使叔父的糧行破產。

從家譜中的「造賑謠」一語看，郭沫若在《甲申三百年祭》中所引的《勸賑歌》應是李岩所作。年來蝗旱苦頻仍，爵齒禾苗歲不登。米價升騰無數倍，黎民處處不聊生。骷髏遍地積如山，業重難過飢餓關。能不教人數行淚，淚灑還成點血斑？奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。天地無私佑善人，善人德厚福長臻。助貧救乏功勛大，德厚流光裕子孫。」（中央黨校出版社《歷史這樣告訴》140頁）歌中的「業重」「善人」是李岩作勸賑歌的又一左證。

業是佛教用語，是指身、口、意方面的活動。佛家講善惡報應。李岩從小生長在千載寺旁，受佛教思想的影響較深，他所作的《勸善歌》具有佛家思想。講「業」重「善」，這是別人所不能作到的。這也是李岩存在的客觀證明之一。李岩的賑災行為應當受到官府的表彰。可是，官府不僅沒有表彰李岩，而且將之捕入大獄，使李岩遭受人生的最大打擊，逼迫李岩走上了官逼民反的道路。

三、崇禎十二、十三年河內連續發生旱災蝗災，民不聊生，不得不反。

「救民於水火」是李岩參加李自成起義的重要原因。對於明崇禎十二、十三年河內發生自然災害的慘狀，許多典籍都有記載。〔清〕鄭廉所著的《豫變紀略》曾有簡要的記載：「是歲（崇禎十三年），中原盜起，時大飢，斗米錢三千，人相食，群盜大起如牛毛。」康熙版《河內縣誌》對此也有詳細記載：「（崇禎）十二年，旱，沁水竭，飛蝗蔽天，緣堞入城內，嚙笥衣盡，結塊渡河去，是歲飢，知縣王漢遠糴賑濟興築城工民夫就食，全活甚眾。十三年，自去年七月至本年八月始雨，五穀種不入土，歲大飢，斗粟二千錢，人相食，亂民所在嘯聚，知縣王漢討平之。」

河內縣令王漢是一位敢於說真話，為民請命的官。他將河內受災情況讓畫工畫成十六幅《災傷圖》報奏朝廷。他的《河內縣災傷圖序》對河內受災後的慘烈狀況、造成這種慘狀的原因作了深刻分析，指出除遭受自然災害外，繁重的稅賦是造成災民流離失所、人相食的重要原因。從中可以看出，在河內各處出現的「賊盜」和較大的農民起義，都是屬於官逼民反。

參加起義

關於李岩參加李自成農民起義時間，《李氏家譜》所載的參加李自成農民起義的人員中，除李牟一人為崇禎七年外，李岩、李仲、李友等九人均記載為崇禎十三年。至於李岩參加農民起義軍的地點，《李氏家譜》記載的李岩參加農民起義的地點則與傳統說法大相徑庭，李岩因陳奏廷考舉考官不平之抱打案後，避開封杞城姨母家傳拳，嗣叔父春玉糧行主賬銀，造賑謠，石粟危，糧行破，入千載寺再拳，也就是說，李岩在杞縣賑災之後，糧行里連一石糧食也沒有了，於是糧行破產，李岩不得重回到幼年習武之地——唐村千載寺。

李岩參加李自成農民起義的經過，是受堂弟李牟「牽誘」參加的。李岩賑災致使糧行破產後，並未振臂一呼：「汝等救我，誠為厚意。然事甚大，罪在不赦，不如歸闖王，可以免禍而致富貴。眾從之，岩遣牟率家先行，隨一炬而去。」此時，李岩尚在河內唐村老家的千載寺，並未在杞縣，不可能振臂一呼讓「眾從之」。李牟此時也並不在杞縣，而是在李自成農民起義隊伍之中為將，隨李自成作戰，不可能「岩遣牟率家先行，隨一炬而去。」

崇禎十二年、十三年的蝗災、旱災和官府的橫徵暴斂，激起了農民的激烈反抗。河內縣知縣王漢在《河內縣災傷圖序》中驚呼：「河內盜賊蜂起。」河內及其附近較大的農民起義，有嵩山李際遇起義，原武張司孟作亂，還有河內知縣王漢「討平之」的其他農民起義。

李岩為什麼沒有就近參加這些起義而捨近求遠參加李自成起義呢？其原因一是李岩雄才大略與李自成的惺惺相惜。從崇禎五年到崇禎七年，李自成的起義隊伍多次轉戰於懷慶府的清化、修武、孟縣、濟源等地。濟源是李岩任訓導的地方，清化是李岩的家鄉，李岩對李自成農民起義軍和李自成之為人所見所聞是直接的、深刻的。

二是李牟的「牽誘」。李牟為李岩堂弟。二人自幼在千載寺習武，也是武林摯友，又都是著名的拳師。因此，李牟的「牽誘」，在李岩參加李自成農民起義的行動中起舉足輕重的作用。「牽誘」的時間應在崇禎十三年九至十二月間。《豫變紀略》載，崇禎十三年九月甲午，流賊李自成出商、雒入豫，哨至淅川。」「十二月戊辰，流賊李自成破永寧縣……賊既入豫，饑民從者日眾，土賊一斗谷等皆附之，遠近響應，其勢漸強。」

據《明史．李自成傳》記載，李自成起義軍因殺人擄掠，所攻城堡，皆遇到強烈反抗。而在破永寧後則「饑民從者日眾，遠近響應，其勢漸強」，這與《明史》記載的初期李自成的形象大相徑庭。由此可推定：李自成在攻破永寧前，即讓李牟「牽誘」了李岩等人入伙，並聽從了李岩「行大事，應以收拾人心為主」的建議，整肅了軍紀，採取了「迎闖王不納糧」的政策，才得到饑民響應。如此看來，李岩參加李自成起義的時間應在李自成攻破永寧之前。在此期間，李自成命李牟回到河內老家的千載寺，與同族武林諸友，商討參加李自成農民起義共謀大業之事，並「牽誘」李岩等九人加入起義隊伍，「謀主數將」。

三是李岩等參加起義軍，也是起義軍的特別需要。首先釋、道、儒三教合一的千載寺廟群造就了文武雙全的李岩等人，使他們有用武之地，成了起義軍中急需的棟樑人才。唐村千載寺，興建於東漢永平年間，深厚的武學傳統，影響熏陶著李氏族人。這是李岩等十人在明末農民起義隊伍中為將的基本因素和先決條件。

李岩等參加農民起義軍是李自成起義軍的迫切需要。明末李自成農民起義軍的主要成分，是走投無路的農民。他們都是因生活所迫，為謀求生存跟著李自成闖蕩。他們多數人一沒有武功；二沒有經過嚴格訓練；三不懂兵法陣仗，打仗全靠熱情和勇敢。要戰勝經過嚴格訓練的官兵，迫切需要象李岩這樣有勇、有謀、有智的戰將。因此，起義軍才派李氏家族的李牟回家鄉「牽誘」李岩兄弟參加農民起義軍。

籍貫考究

李岩出生地：河南博愛縣界溝鄉唐村

關於李岩籍貫問題，史學界眾說紛紜，大致有三種說法：（1）李岩為杞縣人，兵部尚書李精白之子；（2）李岩不是杞縣人；（3）李岩是「烏有先生」，歷史上根本無此人。

李岩杞人說亦非空穴來風。李岩與杞縣沾上關係，緣於陳奏廷參加科舉考試。

1978年，顧誠先生《歷史研究》上發表《李岩質疑》一文，認為李岩不是杞縣人，也不是尚書李精白之子，李岩不過是某些人虛構出來的「烏有先生」。不過，《李氏家譜》的發現也證明了李精白並非烏有先生。

據《李氏家譜》載：陳溝村陳奏廷（陳王廷，字奏廷）是李岩的姑表兄弟，又在千載寺義結金蘭樹志文武。這年，李岩、李仲陪同陳奏廷參加科舉考試，因奏廷沒有向報靶官行賄，考騎射時，靶吏將奏廷鳳奪巢中靶之箭報為脫靶。陳奏廷怒從心頭起，揮刀劈了報靶官。陳奏廷惹禍逃到李際遇農民起義軍中避禍，李岩、李仲二人因受株連。逃至開封杞縣姨母家避禍傳拳為生，並在嗣父李春玉於杞縣所開的晶白糧行主賬務。

李春玉，字晶白，號精白，是李岩的父親李春茂的堂弟，田業百畝，長期在杞縣開糧行為生，因無所出，取堂兄的四子李岩為嗣子。再者，李岩的姨母也是杞縣人。逃至杞縣後，李岩、李仲便在姨母李門趙氏家聚義傳拳。這樣，李岩便與杞縣沾上了關係。說李岩是杞縣人流於牽強，但說李岩與杞縣沒有任何關係，亦有背於情理。

《明史．流賊傳》載：「杞縣人李信者，逆案中尚書李精白子也，嘗出粟賑饑民，民德之曰，李公子。」乾隆版《阜陽縣誌》載：「巡撫尚書李精白，為穎川衛軍籍，南直隸穎州人，萬曆四十一年進士。天啟末領兵部尚書、右副都御史銜巡撫山東，崇禎元年三月回籍，約在崇禎八年前不久死去。」

李精白是安徽阜陽人，是魏忠賢黨羽阜陽人稱李精白家為「都堂李家」。崇禎時，因魏忠賢之案，李精白入獄判刑。李精白在朝中權力很大，聲名也很大。

李岩參加農民起義軍為將軍後，因幫助李自成改弦更張，不再走流寇主義路線，在群眾造成了很大的影響，街談巷議李公子，便以訛傳訛，將李岩與兵部尚書李精白張冠李戴扯上了關係。
推薦閱讀：