摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第116集 2014年10月9 日 講於 澳大利亞

接受佛法一定要真誠，要心地清凈、要用恭敬心

　　下面「三寶音」，就是受持宣說佛法藏。

　　【解】「三寶音者，即受持宣說佛法藏也，眾生由之植善發智，成德契理，故三寶種子，傳傳相繼，常使不絕。」以上三說正好合參。

【科】辛四、悲演濟度

　　「濟」是救濟，「度」是度化眾生，就是教化眾生，從大悲心發出來。眾生太苦了，今天生在這個世界遭遇是空前的劫難，歷史上過去沒有，我們遇到了。菩薩有慈悲心，「悲」，救苦，「慈」與樂，「演」，「演」是表演，也包括講演、表演。講演、表演是以身作則，海賢老和尚一生表演，我這一生是演說，都是為了一樁事情——救度一切苦難眾生。

　　「緣」很重要！「外緣」那就是護法，沒有人護持，你遇不到機會。機會與自己修持有關係，自己的福德與眾生的福德因緣有關係，這很複雜，不是簡單的。佛菩薩非常慈悲，冥冥當中他在安排，他在為我們鋪路，我們永遠感恩佛菩薩，還要感恩祖宗，我這一生深深感觸到都是佛菩薩安排的、祖宗安排的。

　　早年章嘉大師教給我：只要我們真正發心，不為自己，為苦難眾生、為正法久住，就會得到祖宗保佑、三寶加持，一生都是佛菩薩來安排。老師給我說的話我相信，他不會騙我。章嘉大師大我三十九歲，祖父輩，我跟他那一年，他老人家六十五歲，六十八歲走的，我跟他三年，他晚年最後的三年。我學佛的基礎，他老人家給我奠定的，教我的我都能夠遵守，基本的概念——看破、放下，特別訓練那是接受佛法一定要真誠，要心地清凈、要用恭敬心。心浮氣躁，他不說話。我們年輕，沒有那麼好的修養，一般講起來算可以了，跟一般世間同年齡的人比，我們比較上清凈；跟古人比不及格、比不上，老人還是很慈悲的來教。我們提出問題向老人請教，心情沒有平定下來的時候，他不說話，所以心要清凈、要定下來，把妄想、雜念暫時放下，什麼都不要想，他才會給你講解。正在講的當中，我們有時候興奮了、高興了，浮躁的氣又出現了，他非常有趣，他就又不講了，眼睛看著你，不說話，面孔顯得非常慈悲，我們自自然然就覺悟到了，有妄念起來，趕緊把妄念放下，老人又講了。所以這個教學不容易，學生很難，幾個人把念頭收拾得乾乾淨淨去接受他教誨？！還有妄念，他不說話，他也不責備你，只是看著你。所以自己要覺悟，自己要真正放下，自己要想到自己所發的本願。

我們為自己想得多、為眾生想得少；對世法想得多，對佛法想得少

　　下面這一段，「悲演濟度」。

　　【經】 興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。

　　「視若自己」非常重要，這是什麼？邊見破掉了。眾生都有邊見，邊見是兩邊對立了，邊見化解就和諧，知道天地萬物跟我是一體，這是事實真相，我們看念老的註解：

　　【解】「興大悲」。從此句直至「拯濟負荷，皆度彼岸」十句，表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行。

　　這是總說十句，文字並不多，為我們顯示佛菩薩的大慈大悲，這是屬於性德。從修德開發性德，性德自然流露，念老還是一句一句為我們解釋。

　　【解】「興大悲，愍有情」者，愍者，哀念也。菩薩悲憫眾生，普令出苦，非二乘凡夫愛見之悲，故云大悲。

　　「悲」是悲傷。「憫」是可憐。這一些眾生迷惑顛倒，還自以為是，墮落在六道，造作種種不善業，來生果報全是三途，佛菩薩看得很清楚，怎麼辦？用什麼方法幫助他離開六道輪迴？「出苦」是離開六道輪迴，沒有離開六道輪迴，沒有「出苦」。你把他度到來生人天福報，福報享盡了怎麼辦？又墮落了，決定是墮落惡道的時間長，在三善道的時間短暫，為什麼？你想想自己就明白了。我們起心動念從早到晚是惡念多還是善念多？為眾生的念多，還是為自己的念多？你仔細想這是為什麼？這是因，因能感果。我們替自己想得太多了，為眾生想的太少了；對世法想得太多了，對佛法想得太少了。所以不管怎麼修，第一個反應出來的是三惡道，這個事實真相不能不知。如果我們知道了，警覺性就提出來了。警覺什麼？我死了以後入三途、入地獄，怎麼辦？這才是事實真相。

一生成就的法門，就是「信願持名」

　　你要怕地獄苦，現在有一個方法——拚命念佛，分秒必爭。為什麼？我要脫離地獄苦，往生到極樂世界，真正脫離地獄。所以往生的人，離究竟苦，得究竟樂。極樂世界沒有苦，得究竟樂。無量法門，八萬四千，唯獨這一門我們可以做到。為什麼？帶業往生。

　　大家學了戒律，戒律里有告訴你，你在這一生取得最低的果位，須陀洹，小乘初果；大乘最低的初信位菩薩，經典上告訴我們，要斷五種見惑，你能不能斷掉？第一個身見；第二個，邊見；第三個，見取見、戒取見；邪見，這五種統統斷掉，你才能證得須陀洹果。你試試看，你這一生能不能證得？

　　證得，非常明顯的兩個現象會出生，就是本能，神通是本能，人人都有的，只是煩惱蓋住了，換句話說，這五種見惑斷掉了，煩惱就輕了，我們六通裡頭，第一個，天眼通；第二個，天耳通就現前。所以初果得二種神通，這不是假的。

　　證得二果就又增加兩種神通：宿命通，他心通。

　　宿命通是什麼？知道過去生生世世自己的事情，大概能知道十幾世、二十幾世、三十幾世，二果。他心通是什麼？別人起心動念你知道。

　　證得三果又得一種神通，神足通。神足通是變化，你能夠分身，你能夠變化，你到哪裡去不要坐飛機，你想到哪裡身體就到了，就有這個能力，叫「神足」。確實一切法從心想生，三果阿那含，在這個地方想到美國，念頭就一動，這個地方身不見了，美國那裡出現了。

　　四果阿羅漢，阿羅漢得漏盡通。「漏盡」是什麼？就是見思煩惱斷盡了，超越六道輪迴。六道輪迴不見了，好像做夢醒過來了，醒過來看到什麼？醒過來看到的四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，看到這個境界，他就生活在那裡頭了，還要慢慢向上提升，時間之長我們無法想像。這諸位要知道，不是假的。

　　一生成就的法門，就是「信願持名」。「信」要真信，一絲毫的疑惑都沒有，這就難了！我們憑什麼能信？完全憑的是經教。

　　我學經教六十三年，講經教學五十六年沒中斷，從經教裡面肯定了、認識了這個法門無比殊勝、奇特，歷代古今中外多少人修這個法門都往生了。看到《往生傳》、看到《凈土聖賢錄》、看到我們眼前修這個法門大成就者。像來佛寺這三個大德，包括海賢老和尚的老母親，都是一生就一句佛號，其他的什麼也不會，往生多自在！知道什麼時候走，一分一秒都不差，走之前沒有絲毫癥狀，一切都正常，說走就走了。

　　海賢的老母親，他好像是一九八九年之後想到給母親改葬，墓穴打開、棺材打開，人不見了，棺材裡頭只有幾顆釘棺材的釘子，人沒有了，到現在沒人知道。不是凡人，凡人做不到！海慶、海賢都走得自在，不要人助念。他很清楚，佛跟他約定的，決定沒有妄語，跟他講什麼時候來接他，幾點幾分幾秒，這一秒鐘都不差，到時候佛現前，跟佛走了。

　　我們面對經典就是面對諸佛菩薩、大善知識慈悲開示，如同這些人在我們面前。我們只有真誠、恭敬才產生感應，你才能聽到玄外之音、你才能在字裡行間看到門道，從哪裡入門、要選擇哪一條道路，你自然都會了。

國家的家庭、學校、社會教育手段辦好了問題全部解決

　　【解】普令出苦。

　　跟我有親密關係的父母、兄弟姐妹、同學、朋友，我們要幫助他、要悲憫他；還有（也是有緣人）冤親債主，毀謗我的、障礙我的、陷害我的，他也是可憐眾生，不幫助他到極樂世界，肯定他在地獄。想到親人，也想到冤親債主，平等「普令出苦」，這是菩薩。如果說我喜歡的，我度他去；我不喜歡、討厭他，隨他，他入地獄與我不相干，那就不是菩薩了。不是菩薩怎麼樣？底下有一句：

　　【解】非二乘凡夫愛見之悲，故云大悲。

　　這是六道的眾生，情執沒有斷；真正放下情執，慈悲是平等的。殺害我、他滅我這一族，我還是要幫助他，為什麼？我知道，他不知道，我知道遍法界虛空界一切眾生跟我是一體、一個自性變現出來的。能大師末後這一句話說「何其自性，能生萬法」，可不能忘記！

　　諸佛菩薩冤親平等，都是有緣人。佛不度無緣人，親，要得度；冤，也要度，決定沒有偏心，這是佛菩薩的大慈大悲，令人尊敬！凡夫做不到；佛菩薩天天在干，分分秒秒從來沒有中斷過，對象是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的十界六道的眾生。過去生中跟我們有緣，無論是善緣、是惡緣，再遇到了，統統要度，「普令出苦」。決定不是二乘聲聞、緣覺的那個慈悲，實際上他們慈悲心還沒發出來，他真是喜歡你，喜歡的他就度他；不喜歡的，他就不理會。菩薩的大悲不如是，跟他們不一樣。

不是教有高下，是人的根性有高下、善根、福德不相等

　　【解】又《會疏》曰：「拔苦為悲，乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲。」

　　看到眾生苦，現在這個世界眾生多苦，用什麼能度？用倫理、用道德、用因果、用神聖的教誨可以拔他們的苦，除這個之外沒有辦法做到。怎麼做法？就是落實在家庭教育、學校教育、社會教育、神聖的教育，這是手段。領導一個國家，領導全世界，教育辦好了問題全部解決。

　　每個宗教都好，都讚歎，沒有差別。這個高，那個下，不是教有高下，是人的根性有高下，善根、福德不相等。你適應哪一個法門，你就去哪個法門，沒有關係，我們佛門很多這個例子。學教的、學禪的、學密的、學戒律的，到最後怎麼樣？最後都學凈土，都把那裡放棄了都修凈土。為什麼？真搞清楚了、真搞明白了，真正相信，凈土我們一生有把握成就；別的很長很長時間，所以他放棄了。每個宗教都如是，世出世間學術沒有例外的，心正，法法皆正；心圓，法法皆圓，真的無有高下，為適應各種不同根性，佛才用這麼多法門來幫助一切苦難眾生要隨順他。不能隨順我，隨順我，不個個都成就了？他不能接受，隨順他，要讓他歡喜，讓他接受，這樁事情不能勉強，主持教化的這個人關係太大。

　　我移民到香港，第一次跟鳳凰董事長劉長樂先生見面，他的辦公室擺滿了彌勒佛，大大小小有四五十尊彌勒菩薩。我就告訴他：今天拯救這個世界跟摧毀這個世界有兩個人。他說：哪兩個？我說第一個國家領導人，第二個人干你這行的人，這個權掌握在你手上，你的電視如果播正面的、播倫理道德，你救了天下人；你要是播色情、殺盜淫妄，你就毀滅了這個世界。今天這個權操縱在你們手上，你是發心救世界還是發心毀滅世界。以後我們也常見面，也是好朋友，他為的什麼？廣告。廣告商人他要搞殺盜淫妄，好像這樣才能吸引觀眾，討好觀眾。觀眾是不是喜歡這些？不見得。

　　我們華藏衛星電視台，陳彩瓊居士她搞的，裡面內容專門播放我講經的光碟，電視台的成本高，我們不敢想像，二00三年元旦，她這個電視台開播了。開播前一個星期才告訴我，我說好吧，我看你，看你能不能活一個星期，這麼大的開銷你能做的下去？一個星期過去了，我說我看半個月，我看一個月、看三個月、看半年，居然到現在沒有倒閉，還欣欣向榮。錢從哪裡來的？播放講經之後熒幕上打一個銀行存款的號碼，戶頭號碼，就有人寄錢給他，雖然不多，但是人多，全世界各地的人都有，她夠開銷。我跟劉長樂說，我這個電視台沒有去拉廣告，也沒有找人來贊助，就用這個方法就能自給自足，到這個地方到現在沒有中斷。由此可知，歡喜正面的人不少，為什麼不播倫理道德，不做成就眾生的事業？這值得大家作參考，也值得我們深深去思惟。救苦救難是大德，不往生肯定也生天道，天人的福報大。

以後利用電視、網路弘法，不要有人像，有文字、聲音最好

　　【解】又《會疏》曰：「拔苦為悲，乃至悲是真實平等之悲，故謂大悲。」

　　「真實平等」，「平等」就是沒有分別、沒有執著，只要看到他受苦了就要伸出援手去幫助他。

　　今天我們用的手段是用衛星電視、是用網路，我們用了十幾年了，二00三年元旦開始，今天是二0一四年，十二年，這個十二年，產生非常大的影響！

　　那麼在這十二年當中，我們看到一個現實，希望後人認真去思考，這個現實是什麼？我這個人認識的人太多了。我不認識他，他們認識我，這個為什麼要提出來？這不是好事。應該怎麼樣？我要在那個時候我就了解這個狀況的話，我講經，諸位看文字，不看我的人。我們錄像的時候，就是有字幕經文，你聽到我的聲音，你不認識我，我走到哪裡去沒有人跟著我，自在！這認識之後很麻煩，大陸我不敢去了，為什麼？人太多。

　　早年在杭州西湖，早晨到公園裡面去散步，還沒走多遠，回頭一看，好幾百人跟在後頭，這不是好事；住旅館，在北京，旅館裡頭的人，大廳人擠滿了，總幾百人，來看我的，早晨一早就來了，晚上十二點鐘還沒離開，給酒店帶來很多困擾，那些人都是好意，我們感到很痛苦。

　　所以這個經驗告訴大家，以後利用電視、利用這個網路，不要有自己的相。不要有人像。有文字有聲音最好。我不開口說話，他不知道是我。有聲音，他聽熟了。開口說話，哎，這是某人。早年有這個情形，我們大意了。沒有想到後果很麻煩。這些都是教訓。文字有聲書，好，不要人面孔。這就更容易做。

學生找好老師可遇不可求；老師找個好學生更困難

　　【解】下面這後面還有一句：又《涅槃經十一》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。」密部《大日經一》曰：「菩提心為因，大悲為根本。」故諸大士咸發同體大悲之心。

　　這裡頭「同體」兩個字比什麼都重要。人真正看到同體了，邊見沒有了。五種見惑裡頭，邊見破掉了。邊見是二邊、是對立。自、他就對立。「同體」，自、他對立的概念沒有了。一切眾生跟我是一體，一切眾生有苦，就是我有苦；一切眾生得樂，就是我得樂；幫助眾生就是幫助自己，關心眾生就是關心自己。這個概念比什麼都重要。所以人不能沒有慈悲心，菩薩慈悲擺在第一了。慈悲是愛心，同體的愛心，同體的悲心。見到人就想幫，那要看緣，他不接受，那一點辦法都沒有。

　　老師願不願意成就學生？願意，找不到學生，這種情形我非常熟悉。早年每一次出國，回來之後一定是去看老師，第一樁大事向老師彙報。我求很多次，求老師多培養幾個學生，我們有同學、有幫手，在外面弘法方便。老師聽了歡喜，遍數講多了，最後一次告訴我：不是我不教，你替我找學生。這一句話之後，我這個話再不敢講了。為什麼？我找不到那個學生。我到哪裡去找？找一個真正聽話、老實、真干，真誠、清凈、恭敬，這學生找不到。我才曉得古人所說的話，學生找好老師可遇不可求；老師找個學生比學生找個老師更困難。他到哪裡找？緣分。有緣遇到了，遇到之後就不會放鬆，認真教你，有生之年念念照顧你。

　　老師的恩德超過父母，父母對我們的恩德是一時的，佛菩薩對我們的恩德生生世世，無論我們到哪一道他都知道，他追逐不舍。所以真正發心，得到佛菩薩加持，道理就在此地。

　　所以這些大士，「諸大士」，就字面上來說，是前面所說「十六正士」；廣義地說，代表所有在家菩薩。這十六個等覺菩薩，他們的地位，跟文殊、普賢、觀音、勢至是平等的，在家成就的。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。 

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