私人空間與公共地域

06-01

私人空間與公共地域

金大陸、黃宏基

個人與個人之間的交往，涉及到私人空間的問題。就像進自己的家門不必敲門，進別人的家則必須敲門，必須徵得人家同意方能進入一樣，私人空間是不能隨意闖人的。這是因為每個個體不僅是獨立的，即有獨立的生存權利、獨立的生活方式、獨立的個性意志，而且每個個體都還有部分屬於不可顯露、不可告人的隱秘，以致每個個體都會很本能地護衛著這個自我空間，在這個自我空間里或者布置著、或者珍藏著、或者閃避著什麼。

那麼，在日常的人際交往中，是不是能注意尊重他人的私人空間呢?非但不冒昧地進入，甚至壓根兒就對他人的隱秘不感興趣，這確實是現代文明人的重要素質之一，是與人共處的重要原則。

《萌芽》雜誌曾組織過一次京滬大學生的對話，有一事例引起了討論：某滬籍大學生和某京籍大學生是同系的朋友，有一天滬籍大學生買了本熱銷書，放在書桌上轉眼就不見了。過了兩天，那位京籍大學生笑嘻嘻地把書還來了。上海籍大學生很不愉快，說即使是朋友也要分清你的和我的；北京籍大學生反唇相譏：既然是朋友，你的就是我的，我的就是你的。弄得不歡而散。討論的結果是：這位滬籍大學生的意識是現代的，但事情已經發生了，就應表現得大氣一些。固然，這是兩種個性、兩種風格的交往引出的故事，儘管不關涉到做人的品質，卻說明朋友之間也是應該有界限的。儘管這種界限因人而異，可以清晰，也可以模糊，可以堅固，也可以鬆散，卻都是應該得到承認和尊重的。這正如貝多芬所說：即使是最神聖的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他。

朋友之間應該如此，一般的同學、同事之間的交往，更應該在意識上亮起一盞紅燈，告誡自己，約束自己，在文明舉止和人生格調上提升自己，以免自己無意識地跨人他人空間。殊不知那些委瑣者、勢利者、閑散者專事打聽別人的「趣聞逸事」，以及種種關係的來龍去脈，然後議論之，搬弄之，傳播之(有的甚至還會窺視、亂翻別人的東西)，不僅破壞人際關係，更會混淆是非，歸根結蒂是要被公眾唾棄的。其實，古人對此也早有評點和教導，孔子說：「道聽而途說，德之棄也。」就是說那些在道路上聽來的，又馬上在道路上傳播給別人，這種作風為道德所不容。《禮記·曲禮上》說得更具體：「戶外有二履，言聞則人，言不聞則不入。將人戶，視必下。」就是說門外有兩雙鞋，聽見裡面有講話的聲音就可以進去，否則就不要進去。將進門時，眼睛一定要往下看，意謂不要妨礙室內說話人的隱秘。如果說在古代中國等級十分鮮明的社會裡，這是一種「德」的要求，一種「禮」的規範，那麼，對現代社會的青少年來說，人與人之間在本質上是平等的，人與人之間的尊嚴是需要由雙方來共同維護的。有意識地打探他人、騷擾他人，闖入私人空間，是難以原諒的非文明行為。

當然，私人空間的界限相對明晰，一旦進入會有冒犯之嫌，所以在與人共處中，除了一些特殊的事例外，一般不會形成普遍的影響。倒是當每個個體面對公共地域的時候，一方面因為個體的權利蘊涵在公共的權利中，其得失都不會那麼直接，另一方面因為公共權利的代表或許是象徵性的，或許是事務性的，以致會生髮出許許多多匪夷所思的事情。北京獨生子女社會適應能力研究課題組曾選拔5名區級三好學生、20名校級三好學生、30名校級優秀少先隊員參加情景測試。鏡頭之一：一把掃帚、三塊磚頭隨意地扔在禮堂門口，這55名優秀生經過時竟然視若無睹地從它們上面跨過或繞過，沒有人理會這有礙環境整潔，並給人帶來不便。鏡頭之二：當5名區級三好生演講時，按要求把題目寫在黑板上，可是這5位演講者講完後都沒有意識到應擦黑板，每次都是老師幫著擦的。再看《校工眼裡的大學生》的報導：「有些大學生將隔夜的茶水，用完的洗腳水，黑燈瞎火中往門口一潑了事。」「下水道堵塞了，學生會埋怨，可泔腳桶這麼近，他們怎麼就不能走兩步路把這些東西倒到桶里去呢?」校園裡的公用電話亭人滿為患，有人一打就是二三十分鐘，如果是救急電話倒也罷了，多是些風花雪月，雞毛蒜皮的事，看著身後一長溜焦急的面孔，他們照樣處之泰然。」

應該承認，在當今中國的教育評價體系中，這批受試的小學生和這些大學生無疑都是屬於優秀者，那麼他們怎麼會在學習生活以外的公共地域，表現得如此自私，如此狹隘呢？看來公共地域是真正的人生考試場，因為那兒沒有老師的眼光和尺度，也就無須遵循外在的權威而刻意地表現；因為那兒只有自己的意念和行為，也就只有依靠內在的覺悟而自由地追求。這就好比有的青年人進入公共地域就注意使自己處於平靜的狀態，就要求自己遵守公共的秩序，即便有人蠻橫，有人莽撞，他們也十分地忍讓，剋制，始終以公共的利益為自身行為的準則。1998年法國世界盃足球賽期間一則消息令人感動，那就是成千上萬的日本球迷離開看台的時候，看台上竟沒有留下一張紙屑。為此，法國電視台向全世界直播了日本球迷自覺清理看台的全過程。其實，當一個人處於公共地域的時候，他就是在與公眾共處，在與公眾交往。所以，對公共地域的一系列秩序的認同，一系列規則的遵守，就是對公眾的禮貌，對公眾的尊重。反之，那些在公共地域的不文明行徑，表面上不是針對人的，實際上確是忽視公眾，甚至侵害公眾的。

何況，在公共地域，人與人之間多處於陌生型的交往關係中，不像熟悉型的人際交往，既有情感的紐帶，可注入感情的色彩，又有關係的緣由，可加入表現的內容。這就如同在公共汽車上給相識的人讓座不僅會很自然，也會很必然，若是給不相識的人讓座，則一定是有一份意念在支持著的。所以，在公共地域里只有真誠地去實踐，去交往，才能在與人共處中立於端正的位置。上海的兩位大學生遊覽黃山時隨手從天都峰上扔下兩個礦泉水瓶，其中一個掛在懸崖的樹枝上。只見放繩工系好安全帶，默默地墜繩而下。當放繩工懸在半空中顫巍巍地撿起礦泉水瓶時，兩個大學生驚呆了。他們說這一幕勝過十萬張罰款單，他們不僅向黃山管理局寫了致歉信，還利用暑假組織了志願者投身到黃山的文明創建活動中。由此可見，在公共地域中的表現是一個人學會共處的重要功課——它需要從細微的小事做起，並從中不斷地求得修鍊。