《菩薩寶鬘論》講記（十二）

達真堪布仁波切

　為修持成佛要發殊勝菩提心！

　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　

　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著給大家講《菩薩寶鬘論》。

　　平時眼見他眾時，無吝心喜發布施。

　　平時見到眾生的時候，應該非常歡喜、發自內心地做布施，因為眾生是我們的福田。

　　平時我們在街上遇到乞丐，遇到那些可憐的人時，心裡總是覺得特別討厭。其實他們沒什麼可討厭的。寂天菩薩在《入行論》里講過，一般情況下，菩薩遇到乞丐時，心中都會生起歡喜心。這種歡喜心，連阿羅漢入定的時候都沒有過。阿羅漢入定的時候有禪悅，這種禪悅非常不可思議，世間任何一種喜悅都不能與這種禪悅相比。但是菩薩對眾生生起的歡喜之心，比阿羅漢入定時所感受到的禪悅還殊勝，還不可思議。

　　我們為什麼要討厭乞丐呢？有的人說：「他們是別人雇的。」或者說：「他們是做生意的。」那又怎麼了？那也不容易啊！誰願意當乞丐，誰願意討飯啊？既然他當了乞丐，就有他的理由、他的困難。我們可以不布施給他，但是不能討厭他，更不能罵他，否則就和他結惡緣了。

　　很多人都跟我說：「不能布施給他們，他們都是騙人的，或者是有組織的。」但是我不在乎這個。他跟你要錢的時候，你給他一塊錢，他就會很滿足，也會非常歡喜，這是多好的機緣啊！在一般的情況下，不用說給他人一塊錢、十塊錢，就是給一百塊錢，也很難滿足他人的願望或需求。

　　讓父母高興就是孝順，讓眾生高興就是善事。若是你讓父母生氣了，即使給父母再多的東西——吃的、穿的、住的……也不是孝順。相反，聽父母的話，不讓他們傷心、難過、失望，盡量滿足他們的願望，讓他們滿意，對父母來說，這是最大的回報，也是真正的孝順。對眾生也是一樣，沒有要求、不求回報地讓眾生高興，就是做善事。

　　有的人說：「我不能把錢布施給乞丐，因為他們會拿這些錢造業的。」這麼說來，你到商場買東西也不行，因為在商場做生意賺錢的人，也會拿你的錢去造業；你放生也不行，因為你到市場買魚，賣魚的人會拿你的錢再去買魚或者做類似的生意；你對父母、兒女付出也不行，因為他們也會造業。如果真是這樣，你能控制得了嗎？誰能做到不造業？佛當時做布施的時候，那些眾生也是拿佛的東西去造業。這個我們控制不了，改變不了。所以我們沒有必要這樣想。

　　我不是說必須要給乞丐東西，或者給他們錢，但是作為修行人，不能讓他們煩惱，不能說這說那，更不能罵他們。因為在一般的情況下，誰也不願意當乞丐，誰也不願意要飯啊！我們這邊有一種說法：「要難給易」。既然他當乞丐了，就有他的難處，那就給他唄！

　　要飯難，人都要面子，都放不下面子。他能放下面子來要飯，多不容易啊！你給他點東西，或者給他點錢，有什麼難的？你給他一點東西，還顯得你很善良，很有面子，所以沒有必要去討厭人家。

　　人都不願意做布施，一說做布施都覺得難。其實布施一點都不難！有人說：「我也想做布施，但是我沒有條件。」真是愚痴！你怎麼沒有條件？不可能沒有條件，誰都有做布施的機會，誰都有做布施的條件。

　　做布施是修舍心。修舍心，隨時隨地都可以做，也不是要拿很多東西來做布施。還有人說：「我現在做不了法布施，我也不會講經說法。」做法布施不是必須要講經說法，你可以迴向功德，可以給眾生念咒語、念佛號。

　　你做早晚課的時候，可以發心讓眾生聽，這也是給眾生做法布施。若是你做早晚課的時候，能提起這樣的善念，有這樣一種施捨的心態，就是法布施。你也可以到河邊、山上、森林、草原，念唱觀音心咒、蓮師心咒、金剛薩埵心咒、阿彌陀佛聖號給眾生聽，和眾生結善緣，給眾生種善根。這些都是法布施。

　　我們迴向善根，這本身也是一種布施，但是不知道我們有沒有發過這樣的心。若是不發心沒有用，也不是布施。我們現在是在因地，一定要多種善根，多結善緣。給眾生念咒語、念佛號，發願將來他們都能成為自己的眷屬，自己成佛的時候要首先度化他們。這樣，等你將來成佛的時候眷屬就多了。我們現在一個人在屋子裡都感到孤獨，希望身邊有個人陪伴。如果你在因地不這樣發願，將來等你成佛時，那麼大的佛土只有你一個人，你就成了孤獨佛。

　　我們在因地的時候要多做善事，多結善緣，多做法布施。我們現在勸他人學佛修行，勸也勸不動，轉變不了他們。但是我們不要對此起煩惱，而是要默默地發願：「等我成佛時要第一個感化你，度化你。那個時候看你是不是還那麼硬，那麼犟？」你在因地發願了，機緣自然就會成熟。等你成佛了，就有威力，就有力量了，一下子就能感化他，他也一定能跟隨你。你這樣做，不僅不會跟眾生結惡緣，還能跟他結善緣。但我們現在的狀況是對他人勸了又勸，勸不動的時候心裡就起煩惱：「這個人怎麼這樣呢？法這麼好，怎麼還不修呢？」

　　無畏布施，就是愛護自己和他眾的生命。人人都應該這樣做，人人也都能做到。

　　財布施。若是你有條件，可以多拿一些東西做布施；若是你沒有條件，可以少拿一些東西做布施。喂一些小動物，也屬於財布施。比如，喂鳥就是拿一把米，一把米誰都拿得出來吧？這樣做布施，功德與善根也特別大。布施一粒米的善根，將來果報成熟的時候，就是一個轉輪王的果位，更不用說布施一把米了。轉輪王是非常高的地位。轉輪王有金、銀、銅的區別，金輪王能統治整個三千大千世界。三千大千世界是多大的地方啊！但是我們都沒有意識到布施的功德。

　　你不做布施，還到處求財，連佛菩薩都厭煩了。很多人都把佛菩薩當成財神爺了，跑到佛像前點幾支香，然後在佛像前求：「我要發財，我要發財……」不是一天、兩天這樣求，而是整天跑到廟裡求。這是在糊弄佛菩薩。

　　若是你真想發財，為什麼不做布施呢？有人問：「做布施是不是要拿很多錢，拿幾百、幾千或者幾萬啊？要是這樣，還不如到廟裡上上香。三柱香就幾毛錢，還是這個划算。」如是因，如是果，有舍才有得。你在佛菩薩面前上幾柱香就能發財了嗎？不可能。

　　你可以向佛菩薩求，但是佛早就告訴過你：「你可以求我，但我不能讓你直接發財，我可以教你發財的方法。」什麼是發財的方法？就是做布施。你到廟裡拜佛像，他不會和你說話，也不可能教你方法—— 那是佛像，不是佛。真正的佛在兩千五百多年前示現時就告訴過我們答案，你可以看看佛經，那裡面有很多記載。

　　佛菩薩是慈悲的、圓融的，他不會捨棄眾生。但他幫不了你，不能直接讓你發財，但他可以教你發財的方法——布施。如果你不做布施，無論再怎麼求菩薩，也是白求，你不會發財的。

　　法布施、無畏布施、財布施，誰都可以做到。這些水、草都可以用來做布施。我們有一種修法儀軌，就是將水布施給六道眾生，尤其是布施給餓鬼道眾生。

　　在《大圓滿前行引導文》里有一個公案。嘎達雅那尊者當時去餓鬼道，遇到了很多餓鬼，有個餓鬼母跟嘎達雅那說：「我的丈夫為了尋找食物，已經去衛藏很多年了，你遇到他的時候，問他有沒有找到食物，若是找到了，就儘快回來，我和孩子們快要餓死了。」

　　餓鬼母說了她丈夫的一些明顯的特徵，嘎達雅那答應了。尊者到拉薩的一天，遇到好多餓鬼在搶東西，他發現有個特徵明顯的餓鬼在那裡，於是就問他：「你有沒有找到食物啊？你老婆說了，如果你不抓緊時間回去，她和孩子們就要餓死了。」那個餓鬼說：「這麼多年了，我什麼食物也沒有找到，只找到了這個。」他張開手，手裡只有一口痰。那是一個比丘吐痰的時候發心了，於是被這個餓鬼得到了。除此之外，別的什麼也沒有找到。

　　餓鬼眾生饑渴得不得了，我們在吐痰、洗澡、洗臉、刷牙時，若是能想到餓鬼道的眾生，給他們發一個清凈心、善心，將這些布施給他們，他們就能得到。這是清凈心的力量。這都是布施，有什麼做不到的？

　　你做不到，有兩個原因：第一，沒有意識到；第二，不相信。很多時候我們不知道布施的功德和利益。佛和上師都不止一次地講過這些，但我們都沒有深信！你洗臉、刷牙、吐痰的時候，有沒有發心把這些布施給六道眾生，尤其是布施給餓鬼眾生？沒有吧！「我怎麼還不解脫，還不好呢？」你能好嗎？你把所有的機會都錯過了。

　　我們出門的時候，讓個路，讓個座，這都是做布施。但我們都不做布施，都非常自私。現在也是，有的人進大殿以後拿最好的墊子，別的同修道友都沒有墊子，自己卻墊了好幾層，坐在上面修法、聽法非常舒服，然後就打瞌睡。

　　讓一步就是布施，處處都可以修施捨心。若是心到位了，一切都到位了。做布施也要一點一滴地做，一步一步地做，不是一下子就能做很多布施，也不是一下子就能做無漏、圓滿的布施。就像積水一樣，雖然每天只是積累一滴水，但通過不停地積累，再大的容器也會被裝滿。功德、善根、福德也是這樣一點一滴地積累起來的。

　　想解脫，想成就，就要積累資糧、圓滿資糧。資糧不圓滿不能解脫。沒有因就沒有果。智慧資糧、福德資糧是成佛的因。智慧資糧做因，福德資糧做緣，將來能成就法身佛；福德資糧做因，智慧資糧做緣，將來能成就色身佛。兩種資糧是成就二身佛的因緣。色身佛還可以分為報身佛和化身佛。法身佛、報身佛、化身佛，這是三身佛。

　　如果不消業、不斷煩惱，就不會解脫。輕輕鬆鬆、舒舒服服地學一學、修一修，想成就，想解脫，做夢去吧！很多人都不是真心想解脫，都是假的，也根本不知道什麼叫解脫，什麼叫成佛，總跟著別人亂跑。這種人不是我說話的對境，我說話的對境是那些真心想解脫、真心想成就的人。

　　斷除一切嫉妒心，自己守護他心時。

　　小乘佛法里講，只要自心不被染污就行；大乘佛法里強調，若是為了自己，擾亂了他人的心，傷害了他人，都是惡，而且這個惡業非常嚴重。因此沒有特殊的情況，我們要盡量守護他人的心，不能污染、擾亂他人的心；不能惱害眾生、傷害眾生。大乘佛法里還講，為了佛法，為了佛教事業，為了有情眾生或者整個團體，可以擾亂、惱害一兩個眾生。

　　佛的事業就是佛的教育，佛的教育是讓眾生快樂的方法。哪裡有佛法，哪裡就有和平；哪裡有佛法，哪裡就有快樂。佛門為什麼有護法？護法為什麼都顯得那麼忿怒？因為有些人需要懲罰。我們現在供的佛像，有寂靜的和忿怒的。為什麼密宗里的佛像有那麼多的忿怒相呢？因為佛菩薩為了度化眾生要有各種示現，要用各種方法。

　　以前藏王赤松德贊想建桑耶寺，於是迎請了菩提薩垛。當時在印度菩提薩垛特別有名氣，修行境界非常高。菩提薩垛到藏地後，去建桑耶寺的地方灑凈，卻沒有辦法修建寺院，因為有很多惡魔、鬼魔來搗亂。於是菩提薩垛就對鬼魔發慈悲心，但寺廟還是建不起來。於是菩提薩垛就向赤松德贊推薦了蓮花生大士，說蓮花生大士的咒力非常強，若是請他來處理，問題就能解決。當時國王心裡不踏實，問他能不能請到蓮花生大士，菩提薩垛說以前他們一起發過願，如果去請就能請到。在藏王的請求下，蓮花生大士通過神通來到雪域藏區，使用一些咒法及嚴厲的手段，降伏了所有的鬼神，使他們都變成了護法。

　　在弘法利生的過程中，軟的方法、硬的方法都要有。有時候只發慈悲心，總是笑眯眯的，度化不了眾生！該懲罰的要懲罰，該處理的要處理，這是必須的！我們佛學院那邊就是這樣做的。以後我們的實修中心建起來了，規矩會更多。擾亂大家修行、不守規矩的人一定要離開道場。這樣做，不是為了一兩個人，而是為了整個團體，為了整個道場。

　　擾亂了整個道場的安寧，間斷了這麼殊勝的法要，破壞了法身，這是多大的罪過啊！這樣做，對你們自己也不好。佛菩薩為什麼要示現忿怒相？為什麼要通過這麼多手段來調伏眾生呢？這也是一種攝受。有些人就需要通過這樣的方式來攝受。如果你們真有重要的事，進道場的時候連手機都不能關掉，那就別進來了。進來幹什麼呢？你是來造業的，還是來修福的？不是批評你，真的沒有必要造這種業。

　　斷除一切諸爭訟，時時應具安忍心。

　　要修安忍啊！有的人為了一點點事情就吵起來，甚至打起來了。我跟大家講過，共修有共修的利益，但是也有一定的危險。如果你能如理如法地參加共修，利益非常大，反之罪過也很可怕。

　　共修的時候，是把大家的力量集中在一起。若是大家能齊心協力，就能增加這種力量，每個人也都能得到這種力量。就像把一滴水放進大海，它與大海就會成為一個整體，大海不窮盡，這滴水也不會窮盡。同樣的道理，若是你能把自己微不足道的力量，與眾人的力量融合在一起，你也會擁有這種強大的力量。

　　但若是你擾亂團體，破壞共修的力量，這不只是傷害了一個人，而是傷害了眾多人；不只是破壞了一種力量，而是破壞了共同的力量。這個罪過非常嚴重！任何事情都是有利有弊，不要只看利，還要考慮弊；不要只看益處，還要考慮害處。你觀察一下自己，如果能做到團結一致，我們非常歡迎；如果做不到，就不要來。

　　真的，個人的力量就像火星，眾人的力量就像火焰。共修時一定要齊心協力，因為真正的力量不在身上，而在心上。若是心能夠凝聚在一起，力量就能聚集到一起。

　　我們現在有年共修、月共修、日共修。就像這次法會以及其他法會，很多有修行的同修道友不能親自參加。但是無論你在何處，只要能發心，能隨喜，同樣能得到加持，得到利益。只要有發心，就有這個力量，就能得到這個功德。因為你的心到了，力量就到了。

　　雖然你現在是身不由己，但是你的心可以到這裡來。不用路費，不用跋山涉水，一剎那就能到道場，一剎那就能到上師身邊。有的人不能參加法會，因為很多原因：領導不給假，家人不同意，沒有路費，有高原反應等。有的人心想：「自己會不會在那裡一犯病就死了，回不來了？」聽別人說路況特別不好，就開始害怕了：「會不會在路上出什麼事啊？」沒有必要擔心、顧慮這些，心一剎那就能到這裡參加共修，順便看看上師，看看道友，真的挺好的。

　　很多人不知道我們有這麼多的共修，還到處打聽。這種人何時能解脫、能成就就不好說了。你若是能夠珍惜機緣，就會珍惜這裡。我們每年有四大法會，有加行共修；有每月初一、十五早上的八關齋戒，晚上的往生破瓦法；有初十、二十五下午的會供；有每日的早晚課。

　　每天的聞法也是一樣，若是你的心到了，力量就到了。今天是初十，我們下午兩點三十分共修《金剛薩垛修法儀軌之會供》。雖然你在單位，在工作崗位上，但是你的心可以過來轉一圈，隨喜一下，再回去工作，多好啊！共修不是必須要身體到這裡，發心到了就是共修。

　　我們要齊心協力，心不齊，力量就不齊。這就是我特彆強調保持壇城清凈的原因。以前我在喇榮的時候，喇榮的規模也不是很大，但上師如意寶不止一次地跟我們講：「喇榮沒有別的功德，所有的金剛道友都非常團結，這是喇榮特有的功德。我相信，通過這樣的功德和力量，一定能將佛法傳遍世界。」現在我們朗措瑪寺也是，雖然規模不是很大，也沒有其他更多的功德，但是在這裡常住的同修道友都非常團結，沒有一點點的矛盾與衝突，一想到這些我就特別高興。我相信將來我們的事業也會走向全世界。

　　我們正在建設大圓滿實修中心，以後會有很多的居士發心到這裡來常住或者出家。但是醜話說在前面，若是你不團結，不能和這些道友和睦相處，就不要到這裡來。因為你只會造業，只會害人害己，來這裡沒有意義。若你真心想到這裡來常住或者修學，就要帶著一顆清凈的願力和發心，這樣的話，我非常歡迎。

　　我勸你再三考慮，能不能做到團結一致？能不能和這些同修道友和睦相處？在任何時候，在任何境界當中，能不能把自己放在最低處？不要貢高傲慢地來到這裡，這樣不好，我們不歡迎，你也沒有必要這樣做。我不追求數量，只追求質量，我不怕人少。你來到這裡，能夠用心學、用心修，能夠遵守戒律，遵守規矩，就可以留下。

　　將來我要培養一兩個非常聽話的法師去弘法利生，大圓滿法一定能傳遍世界！清凈心的力量不可思議！若是你真有一個清凈的願力或發心，不得了啊！

　　最初我到漢地學習漢語、弘法利生，當時真的是赤手空拳，一無所有。但是我相信清凈的願力不可思議、無與倫比！我跟周圍的幾個人說過，我不靠別的渠道或方法，只靠一個清凈的發心和願力。那個時候我發的願，就是現在我們經常念的《上師的願望》。幫我記錄的那些人今天也在座，他們心裡非常清楚。事實證明願力真的不可思議！

　　我不希望人多，人多了雜，只希望人少而精。我要精華，一兩個、三四個，五六個、十幾個人就足夠了。將來就不得了！十位成就者，十位大菩薩，到世界最大的十個國家弘法利生，那是大圓滿法的種子，一下子就能將大圓滿法傳遍世界！不難啊！

　　所以希望大家一定要再三考慮，不要盲目地來，我這裡不是養老的地方。我說過，這裡是一個加工廠，我要加工菩薩，加工佛。如果你是佛的材料，是菩薩的材料，或者是金子、銀子，我就接受；如果是一般的銅、鐵就無所謂了。

　　很多人為實修中心做出了貢獻，付出了很多，我為他們高興！因為實修中心是我們共同的家園，是我們的實有壇城，是佛菩薩的加工廠，將來這裡一定會誕生很多的佛菩薩。我希望大家有力量就放在這裡。

　　有些人真的不懂事，其實上師的宏願就是你們的宏願，上師的事業就是大家的事業！大家一起承擔，一起成就，這叫共修。我們現在建實修中心，就是共建佛菩薩的加工廠，共建大圓滿壇城，這也是共修。真的非常隨喜大家！

　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

　　僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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