支藏人元及五行四時旺衰

支藏人元及五行四時旺衰

第一節  支藏人元(地支藏天干)

    一、天地人三才的意義——邵子皇極經世云：「十干天也，十二支地也，干支配天地之用也」；是故自古以來的命理學者均一致認為：「天干代表天的才能，地支代表地的才能，人頂天立地，其才能藏於地支而顯於天干」。由是我們可知，天干可以代表天象，也可代表事物之上層或表面，地支可以代表地象，也可代表事物之下層或內涵。

    聖哲創設干支，本來只用來記述地球在天體空間中運行的時間推遷現象而已，干支本身其實並不具備任何「生命」之機能；但是，因為時空可以影響生命的生存發展，故而我們對能以時間的符號(干支)來推測人命了。先賢發現「人」頂天立地，需同時秉受著天地之精氣始克生存發展；另一方面先賢又領悟「天道」，如無人類的智慧溝通交流就不彰顯，「地道」若無人類的精力研探拓墾就不文明；前者就是中國著名的「天人合一」之哲學思想，後者則為「地人合一」的哲學思想，於是再由這兩種思想導引出中國獨一無二的「天地人三才合一」的思想理論。

    既然天干代表天，地支代表地，那麼，應該用何種符號來代表「人」呢?歷代命家均認為再沒有任何符號比用天干來代表「人」更恰當的了，因為人乃秉受天的氣息而生，如果沒有了「天」，也就沒有所謂「人」的存在，所以用天干來代表「人」的單元(簡稱人元)是符合「天人合一」之哲理的。現在既知人元的代號，就可再根據「地人合一」的哲理，將人元分置在地支之中，因為人亦澤承地的精蘊而生，如果沒有了「地」，人類也無所寄存；人元流傳著天干之特性並布養於地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯領地之氣質，這就是「天地人三才合一」的哲理應用於八字學的濫觴。

    二、地支藏人元的情形——人元分藏於地支，依其五行性能之差異各有不同，而且尚有全陰、全陽及陰陽混合之區別。支藏人元對日後推命的人事判斷方面相當重要，大家務須背念，現將其歌訣列出如下：

    子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢；

    辰有乙木與戊癸，巳中庚金丙戊從；午中丁火併己土，未宮丁乙己共宗；

    申位庚金壬水戊，酉宮辛金自豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

    上述歌訣的意思是說：子中藏癸水。丑中藏已、辛、癸。寅中藏甲、丙、戊。卯中藏乙木。辰中藏戊、癸、乙。巳中藏丙、庚、戊。午中藏丁、己。未中藏己、乙、丁。申中庚、壬、戊。酉中藏辛金。戌中藏戊、丁、辛。亥中藏壬、甲。

    地支分藏人元的依據，乃是由十天乾的十二長生歷程而來，其中子、午、卯、酉(亦稱四正，因其均屬四方之正位)四個地支所藏的人元皆取該支本身臨官(本氣)之天干；丙寅、申、巳、亥(亦稱四王，因其均屬五行之長生)四個地支所藏的人元皆取該支本身長生及臨官之天干；另辰、戌、丑、未(亦稱四庫，因其均屬五行之墓庫)四個地支所藏的人元皆取該支本身的「本氣」。庫藏」及「季節餘氣」。茲詳述如下：

    「子」為癸水臨官(即建祿)之地，故子中藏癸水。

    「午」為丁己臨官建祿之地，故午中藏丁己。

    「卯」為乙木臨官建祿之地，故卯中藏乙木。

    「酉」為辛金臨官建祿之地，故酉中藏辛金。

    「寅」為甲木臨官及丙戊長生之地，故寅中藏甲丙戊。

    「申」為庚金臨官及壬水長生之地，故申中藏庚壬。

  　「巳」為丙火臨官及庚戊長生之地，故已中藏丙庚戊。

  ．「亥」為壬水臨官及甲木長生之地，故亥中藏壬甲。

    「辰」屬陽土，又為水庫，復兼有春木之餘氣，故辰中藏戊癸乙。

    「戌」屬陽土。又為火庫，復兼有秋金之餘氣，故戌中藏戊丁辛。

    「丑」屬陰土，又為金庫，復兼有冬水之餘氣，故丑中藏己辛癸。

    「未」屬陰土，又為木庫，復兼有夏火之餘氣，故未中藏己乙丁。

    至於申中藏戊土，古來各家命書皆未能確切闡釋其源由；有人認為戊土寄隅於四生之地，然查四生之亥中並無藏土；又有人認為四生所藏之人元皆應為臨官及長生之干，而申中所藏的「戊土」並不長生於申，故應刪去不用，但又另有人認為既然申中藏庚、壬、戊已使用千餘年，必有其理由，在尚未找出更合理的反證之前，實不能輕言廢除……眾說紛紜，莫衷一是。

    據我反覆思索，認為寅申巳亥四生之地所藏人元取臨官及長生之干其理無誤，但不論其臨官、長生之干為何，另外尚需在四生之地各加上一陽土及(戊土)。因為寅申巳亥均分別排在四季土之後，而土將金、木、水、火之母(太極土衍生金木水火四象，故土為四象之母)，是以寅申巳亥理應留存母土之部份餘氣；這就如同人母雖已去逝，人子卻仍仰承其部份遺風一樣，但其中難免會有例外之情形，譬如有些人子的個性或作風常與母樣極端相反，故而人母去逝之後，人子完全沒有人母其遺風。這在命學上就像寅、巳、申三支都留存有母土的餘氣，而「亥」支卻例外一般，因為亥中所藏的壬甲，其性能均與戊土極端相反(互相衝克排斥)之故。

    所以，寅、巳、申中之所以藏有戊土，乃是由於承繼土的餘氣而來，卻竟恰巧戊土又和丙火同時臨官子巳，且同時長生於寅，因此讓人產生混淆與誤解，其實這僅能說是巧合罷了；又因四長生皆為至陽之地(四正方為至陰之地)，其人元所藏均需屬陽，故而四生均藏戊土而不藏己土。

    三、支藏人元的勢力比較——我們都知道，人類有群居的習性，人無法個別生存繁衍下去；也由於人類的群居習性，遂產生家庭、部落、社會、種族、國家等等團體，其相互牽連影響的情形層層擴大益超複雜。

    命理學也一樣，一組干支的對應關係較為單純，但多組干支排人四柱八字時，其互相間就會因天干、地支和人元的陰陽五行性能、節令氣候的變化、及沖合會刑穿等等因素的影響，而產生各種複雜的吉凶順逆現象。

    現在暫且不以四柱八字多組干支組合排列的狀況加以說明，謹單就各地支所藏諸人元的個別勢力，在不受其它因素干擾下作一約略性之比較：    』

甲——寅屬春季陽木，故甲木為其當令本氣，力量最強，約佔60％勢力。

丙——夏火在初春長生，有繼續壯大的趨向，故丙火力量次強約佔25％勢力。

戊——戊屬冬土的餘氣，留存在寅中，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為寅宮）

卯——乙——卯屬春季陰木，故乙木為其當令本氣，獨佔100％勢力。

（以上為卯宮）

戊——戊屬春季陽土，故戊土為其當令本氣，力量最強，約佔60％勢力。

乙——乙屬春木的餘氣，因乃三春旺木聯結之餘氣，故力量次強，約佔25%勢力。   

癸——癸屬冬水欲蓋之氣，庫藏於辰中，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為辰宮）

丙——巳屬夏季陽火，故丙火為其當令本氣，力量最強，約佔60％勢力。

  庚——秋金在初夏長生，有繼續壯大的趨向，故庚金力量次強，約佔25％勢力。

戊——戊屬春土的餘氣，留存在已中，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為辰宮）

丁——午屬夏陰火，故丁火為當令本氣；力量最強，約佔70％勢力。

  己——己土和丁火同進臨官建祿在午，但因已土並非夏火本氣，力量稍遜，佔30％勢力。

（以上為午宮）

己——木屬夏季陰土，故己土為其當今本氣，力量強，佔60％勢力。

  丁——丁屬夏火的餘氣，因乃三夏旺火聯結之餘氣，故力量次強，約佔25%勢力。

乙——乙屬春木欲蓋之氣，庫藏於未中，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為午宮）

庚——申屬秋季陽金，故庚金為其當令本氣，力量最強，約佔60％勢力。

  壬——冬水在初秋長生，有繼續壯大趨向，故壬水力量次強。約佔x％勢力。

戊——戊屬夏土的餘氣，留存在申申，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為申宮）

辛——酉屬秋季陰金，故辛金為其當令本氣，獨佔100％勢力。

（以上為酉宮）

戊——戌屬秋季陽土，故戊土為其當今本氣，力量最強，約佔60％勢力。

辛——辛屬秋金的餘氣，囚乃三秋旺金聯結之餘氣，故力量次強。約佔25%勢力。

丁——丁屬夏火欲蓋之氣，庫藏在戌中，力量最弱，約佔15％勢力。

（以上為戌宮）

壬——亥屬冬季陽水，故壬水為其當令本氣，力量最強．約佔70％勢力。

甲——春木在初冬長生，有繼續壯大的趨向，故甲木力量亦不弱，約佔30%勢力。

（以上為亥宮）

子——癸——子屬冬季陰水，故癸水為其當令本氣，獨佔100％勢力。

（以上為子宮）

己——丑屬冬季陰土，故己土為其當令本氣，力量最強，約佔60％勢力。

癸——癸屬冬水的餘氣，因乃三冬旺水聯結之餘氣，故力量次強，約佔25%勢力。

辛——辛屬秋金欲盡之氣，庫藏在丑申，力量最弱，約佔15％勢力。

    （以上為丑宮）

以上所列只不過就個別地支所藏人元加以分析比較而已，且其勢力所佔之百分比也是為了幫助大家的了解而勉強加以區分的，不能視為規則，因為一旦多組干支配合在一個八字里之後，就會因天乾的生克制化、地支的沖合會刑穿、及四時節氣變化等因素的相互影響，而隨時左右其力量之強弱，這些非常複雜，等以後再詳為解說。茲將人元寄藏於地支的情形列表歸內於後(須背念)：

  

支藏人元表

地支        寅        卯        辰        巳        午        未

人元        甲 丙戊        乙        戊 乙癸        丙 庚戊        丁己        未 丁 乙

勢力        60%25%15%        100％        60%25%15%        60%25%15%        70%30%        60%25%15%

地支        申        酉        戌        亥        子        丑

人元        庚 壬戊        辛        戊 辛丁        壬甲        癸        己 癸 辛

勢力        60%25%15%        100％        60%25%15%        70%30%        100％        60%25%15%

第二節  五行用事及四時旺衰

    一、五行用事的情形——五行就是指木、火、土、金、水五種交互衍替運行的不同機能，既然是交互衍替運行，便會產生何行在何時主事，何行在何時休退的情形。五行在一年十二個月當中，因受季節氣候的變化影響，所以每一行在各個季節里所能發揮的能量和效率皆不相同，古來的命理學者均一致認定：

    ①甲、乙、寅、卯木於春季得時得勢，最能發揮木的能量和效率。

    ②丙、丁、巳、午火於夏季得時得勢，最能發揮火的能量和效率。

    ③庚、辛、申、酉金於秋季得時得勢，最能發揮金的能量和效率。

    ④壬、癸、亥、子水於冬季得時得勢，最能發揮水的能量和效率。

    ⑤戊、己、辰、戌、丑、未土則於每年立春、立夏、立秋、立冬(簡稱四立)以前十八日內得時得勢，土在上述這些時間內最能發揮它的能量和效率。

    至於土為何會分別旺於四季呢?這是因為土乃四季之母，也就是木、火、金、水之母；土好比地球，設便沒有了地球，四季就無由產生，而木火金水由勢將無所依歸了。所以在四季的交替中，均須仰賴土來承轉調節，才不致引發驟然異變所導致的激蕩磨擦；土的功能就如同車輪里的軸承鋼珠一樣，可以減輕輪與軸的磨擦，幫助其順利運轉。白虎通義說：「土所以王(旺)四季何?木非土不生，火非土不染，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，歷成其道」，亦可作為參考。

    由於一年的日數共有三六八五又四分之一日，春夏秋冬四季每季平均各占約九十一日又八小時，然其中土行各旺於四立前十八日，合計七十二日，如果扣除這個屬土所旺的七十二日，剩餘的日數再讓四季平分，則每季各旺的七十三日又八小時，以上只是假定地球繞日軌跡為正圓時，一年四季日數皆相同的平均值。

    然而地球繞日之軌跡並非正圓而呈橢圓，且地球本身的自轉又有傾斜度，故而實際上一年四季每季的日數均不太一致，其較為接近正准數值的統計如下：

    ①春水(甲、乙、寅；卯)所旺日數——立春後七十二日又九小時以內。

    ②夏火(丙、丁、巳、午)所旺日數——立夏後的七十六日以內。

    ③秋金(庚、辛、申、酉)所旺日數——立秋後七十三日又十小時以內。

    ④冬水(壬、癸、亥、子)所旺日數——立冬後七十日又八小時以內。

    ⑤四季土(戊、己、辰、戌、丑、未)所旺日數——四立以前各十八日內，合計七十二日。

    上列各季五行的用事日數，希望各位能予領會，以為日後測度八字五行各月強度之用。

    二、四時五行旺衰的認識——前章我們談到十天乾的十二長生歷程，那是由木、火、土、金、水五行各予細分陰陽順逆而得的。木行細分陰陽，便化生甲和乙；火行細分陰陽，便化生丙和丁；土行細分陰陽，便化生戊和己；金行細分陰陽，便化生庚和辛，水行細分陰陽，便化生壬和癸，五行共計可細分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個陰陽天干，這十個天干各有其不同的生、旺、死、絕等之生存發展過程，故而我們簡稱為十乾的「生死歷程」或「長生歷程」。

    人之處世與治事，對同一件事物在不同的時空下或對相異事物在同一時空下的處理方式，常會有精、簡、輕、重或明細與扼妥之分；譬如商賈售賣貨物，對外人多錙銖必較、斤兩確實，而對親友則多馬虎交易、少計零頭；又如對同一學校內之學生而言，在發配教科書時可以男女不分，但在發配校服時，就必須區別陰陽男女了。這種現象在命理學上也是有的，對於命學者而言，有時推論吉凶事件的過程，必須以其十乾的陰陽性能分別詳為測度，但有時對某些事件卻也可以僅用五行的旺衰狀況來測度，而不必應用到五行細分十干陰陽的生死歷程了。

    五行的旺衰共分五種層次，歷來命學多以「旺、相、休、囚、死」構之。五行中每一行在不同的時空狀態下皆有此五種旺衰層次，五行的這五種旺衰層次，比較十乾的十二個生死歷程簡約得多，故甚為一般命學者所樂用；然而，由於大家竟相依賴慣用簡便的五行旺衰層次，往往疏忽了更精細的十干生死歷程之認識與妙用，遂導致凡事大而化之，不求精解的論命陋習，命學之日漸式微，實良有以也!所以，此後我們應該特別留意，五行旺衰層次雖有其甚多簡易方便之優點，然卻絕不能忽略比五行旺衰層次更精密可靠的十干陰陽順逆生死歷程。

    五行的旺衰，在地球上來講，必然與季節氣候有所關連(即與太陽的電磁、熱能有關連)。譬如說在春季的時候，一定是「木行」最旺，因為春天乃木行當令掌權用事之時，然而這時的其它火、土、金、水四行強弱盛衰的情形又是如何呢?三命通會說：「春木旺，旺則生火，火乃木之子，子承父業，故火相。木用水生，生我者父母(水為木之父母)，今子嗣(木)得時，登高明顯赫之地，而生我者常知退矣，故水休……火克金，金乃木之鬼(克我者為鬼)，被火克制，不能設施，故金囚。……草木發生，土氣散漫，所以春木克土則死」。

    傾言之，凡在季節中當令者為「旺」，被旺所生者為「相」，生助旺者為「休」，克犯旺者為「囚」，遭旺所克者為「死」。所謂的「旺」，就如同皇帝君王(旺通王)當權掌令一樣。今仍取春木為例權作比方：春季乃「木」當皇帝，一位皇帝登基掌權後，其父母(水)就需退居幕後休養，所以春季的水為「休」；皇帝既登基治事，必須擇其所信任鍾愛或能仰承君意的人為其宰輔將相，而火受木生，即表示火能得木君之鐘愛信賴且能仰承其恩澤，故春季的火為「相」；又皇帝當令勢強，威震四夷(木旺於春，力量最強，其餘火、土、金、水比之四夷，均臣服於旺木之聲威下)，今如有不自量力之夷邦貿然背叛來犯強王，必定不敵而遭擒拿囚禁，而金能克木，有若叛夷之犯強王，反遭所囚(春金柔弱難適當令旺木)，故而春季的金甚「囚」；又皇帝君威隆天，如遭其下令斬殺之庶民，必死無疑，而木能克主，土遭木克就如同庶民遭皇帝下令處死一樣，故春季的土屬「死」。

    以春季的旺木為例說明五行在冬季旺衰的層次，有如上述，至於其它四行，亦可以同樣方式闡釋，請各位試予自行演練，不再詳述。

    三、五行四時旺衰的歸納整理——五行的旺、相、休、囚、死，在每個季節中，都是同時存在並進行的。當某一行由旺變衰的時候，必有另一行在同時由衰轉旺；又當某一行由休變囚的時候，亦必有另一行在同時由休轉囚。不過，在同一季節或同一時間裡，只能有一行為「旺」，其他四行則分別處於「相、休、囚、死」四種不同的衰旺地位，絕不可能在同一季節時間內，同時出現兩行或三行同時均為「旺」或均為「相」……的情形。

茲為使大家容易明了及記憶，特將五行在四時四季中的旺、相、休、囚、死歸納整理成一表列之於後，並加以補註說明。

四時五行旺衰表

　　　五行四時        木        火        土        金        水

春        旺①        相②        死⑤        囚④        休③

夏        休③        旺①        相②        死⑤        囚④

秋        死⑤        囚④        休③        旺①        相②

冬        相②        死⑤        囚④        休③        旺①

季        囚④        休③        旺①        相②        死⑤

   

注一：上表中所加入的①～②之數字，乃代表各季里五行盛衰力量之比較層次；①代表最強、②代表次強、③代表衰、④代表次衰、⑤代表最衰。

    注二：我當令則我旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

    注三：「季」乃指四季土，也就是指四立前十八日之內。

    注四：上表可以直讀，也可橫讀——

    (1)直讀：春天～木旺、火相、土死、金囚、水休。

夏天～火旺、土相、金死、水囚、木休。

秋天～金旺、水相、木死、火囚、土休。

冬天～水旺、木相、火死、土囚、金休；

季土～土旺、金相；水死、木囚、火休。

(2)橫讀：木行～春旺、夏休、秋死、冬相、季囚。

             火行～夏旺、秋囚、冬死、季休、春相。

             土行～季旺、春死、夏相、秋休、冬囚。

             金行～秋旺、冬休、季相、春囚、夏死。

             水行～冬旺、季死、春休、夏囚、秋相。

注五：表應先予熟讀，適當時機最好能予默記。
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