跨越文化的障礙——文學的民族性與世界性論壇綜述

茜在經濟全球化背景下，當代文化建設和文學發展面臨著趨同化和求異化的矛盾。中國當代文化向何處去,中國的文化包括文學藝術要不要保持自己的民族個性,又如何更好地走向世界,10月20日，北京語言大學比較文學研究所、清華大學比較文學與文化研究中心、黑龍江大學比較文學與文化研究中心聯合主辦了「文學的民族性與世界性」跨文化論壇，50餘名來自全國各高校及海外的專家學者與會，主要就以下幾個問題作了探討。

一、推動民族文學走向世界文學。與會者認為，任何文學均具有民族性，任何文學作品首先都是由民族語言所寫就的，但「並非所有的民族文學均能成為世界文學」。北京大學教授樂黛雲做了題為《複雜思維與世界文學》的大會主題發言，指出學者在研究過程中應考慮思維方法的轉變。各民族文化上的匯通不可避免，但是否會融合成一種新的文化抑或是強勢文化壓制弱勢文化的發展，其結論還有待商榷。她還認為「越是民族的，越是世界的」這一結論並不完全正確，正如莫言獲諾貝爾文學獎一樣，只有囊括了人性普遍特性的民族文學才有可能真正成為世界文學。北京語言大學教授李慶本認為，世界文學是那些超越民族的特殊性而上升為共同性，為他者文化的讀者所閱讀並理解的民族文學，體現出的是特性與共性、變異與匯通的統一。

二、中國文學走向世界，要產生世界性影響的作品。全球化時代，世界文學觀念對作家的創作提出了新的要求。如何把本土生活變成整個人類的精神財富,黑龍江大學教授馬漢廣說，需要把本民族的經驗納入到一種世界性視野之中，如一些作家把新中國成立以來中國人命運的體驗和20世紀全世界人的命運聯繫在一起，超越了純粹的私人情感體驗。內蒙古科技大學講師李國德認為，民族文學走向世界應具有高尚的人類主義思想。一個民族的文學如果反映的是狹隘的民族主義或者是反人類主義，這樣的作品是不會走向世界的，而應當通過民族的生存狀態來關懷人類的發展情況。

三、翻譯可以充當「走出去」的文化角色。與會者普遍關注中西文學交往不平衡現象。例如上世紀80年代，由於西方文論大量引進，導致中國文學批評界有人驚呼失語症的尷尬。武漢大學副教授李松認為中國文學要「走出去」，被其他民族所閱讀，要經過翻譯這一關。翻譯的雙向交流特徵決定了中西對話的可能性與必要性，從而盡量平衡這種不對稱關係。他稱讚國家社會科學研究基金於2010年正式設立中華學術外譯項目，是主動「走出去」的文化輸出方式。

四、建立一種批評的中國學。當下對域外中國學(漢學)研究已經成為中國學術界的一個重要研究領域，但這個領域的研究還存在一些混亂和分歧。近年來有個別學者認為中國學術界開展的漢學研究是自我殖民化的「漢學主義」。北京外國語大學教授張西平對此持反對意見，因為漢學「知識的客觀性是不容懷疑的」，例如「法國漢學研究最顯著。沙畹對中亞和中國關係的研究，伯希和對敦煌的研究等，都有開創性和奠基性」。張西平同時強調，我們也不是全盤接受域外漢學研究的觀點，而是應建立批評的中國學研究，即從跨文化的角度對域外漢學的歷史展開研究，將其對中國文化的誤讀給予一種歷史性解釋。對西方漢學的西方中心主義給予學術的批判。

此外，山東大學教授曾繁仁談到了生態美學的中國話語探索。他指出國內學者常常採用西方話語進行研究論述，但中國古代生態美學就已包含完整的美學話語歸類，認為我們應該