探索門命學2016年1月公開講座記錄：陰陽與五行（上）胡晙暘整理

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一、五行與十神的體用關係

陰陽有三大載體：五行、十神、宮位。十神和五行是陰陽最大的載體，宮位同樣也很重要，只是相對簡單一些，學起來很快。十神講社會屬性，五行論自然屬性，二者是一組陰陽，是組成萬事萬物內外、標本的兩個方面。完整的論斷一件事情五行和十神是不可分離的。

論命的過程先要看五行，也就是先看十干、十二地支，後論十神，再接下去才是用陰陽與太極來取象和斷吉凶。這是一個比較完整、準確的論命過程。從這個過程便可以知道，干支是在十神之前，論命應該是先看五行即干支，然後才能論十神。

看八字的組成也是如此，有了五行干支，八字便出來了，十神是後來配上去的。十神只是人事關係，或者說十神只是日主和外界的關係，這種關係很多，至少要看到六層，如六親關係、工作關係、社會人事關係、身份地位關係，外界自然環境與人的關係，表面性格也就是自己對外界的評價和態度。

正常的論命程序是先五行後十神，而現在直接用十神論命了，並且後面陰陽、太極的論斷程序都沒有了。我們之前所認識的算命術只是完整程序裡面的一小段，只能論人生的一小部分，並不完整。只是人生很豐富，只要能提取其中的一小部分也夠當預測師，但只是以心理諮詢為主，和真正的算命與策劃沒有關係。

專業術語講五行和十神是一種體用關係。十神是建立在五行基礎上的，必須先有干支。干支為自然人，有了人以後才有人事關係。

體就是本體、自然人、中心、基礎，用就是建立在體基礎上的作用的發揮。因此如果沒有干支五行，或不知道干支五行，直接用十神論命是無源之水，如高樓大廈沒有根基。因為沒有中心點，也沒有方向，所以用十神論命時準時不準。

命理再延續幾千年也還是如此，對多數人而言，八字只是一種遊戲，或者只是起到心理調節作用的神秘文化。說得苛刻一點是帶有迷信色彩的傳統之技，甚至是封建迷信。

單純用十神論命，脫離了五行之本體，則沒有根源。十神雖講社會屬性，但社會屬性要建立在自然屬性的基礎上。若沒有自然人，則無法論社會屬性。

所以一定要清楚五行和十神的先後，體用關係中的主輔、君臣。

二、五行論命法無法流傳的真正原因

（一）五行與十神論命法的流傳

知道了五行和十神的關係，看看古人流傳下來的幾乎每一本命理書籍，雖然最終的論命方法絕大多數甚至百分之九十都是用十神在論命，但幾乎每本著作都要講到五行，只是最後都不知道如何應用，就專門用十神論命了。這些流傳下來的古書，最後主要都是用十神論命的，包括財官法、格局法。就算純粹用十神論格局的《子平真詮》，書中前面的內容也都是講五行、干支的，但到最後卻沒有用五行，論命方法中只講了十神，好像五行一點作用都沒有。

包括《滴天髓》第一篇也講了「論天干、論地支、干支總論」。《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》，幾乎所有的命理書籍都講到了五行，但用到五行者甚少。除《窮通寶鑒》不講十神，而專用五行干支論命，但勝似天書。很多人覺得此書很好，但由於沒有具體理論、方法，只能死記硬背，所以沒有人能學會。

古人傳下來的這套命理學，五行是很厲害的，無非寫書之人不一定真正掌握。古時玄學這一行也像我們現在的易學界一樣，雖然水平都不高，但總有幾個出名的人，所寫之書總要傳下去。書雖然流傳下來了，但很多內容早已失傳。而真正得道之人是極少寫術類書的。

如果說自己有傳承得到了真傳，或祖上幾代都是算命先生，實際上算命之人是社會最底層之人，因算命對於我國而言都是封建迷信，所以包裝自己時千萬不要說祖上都是算命先生。真正厲害的傳承是少為人知的，也不會是簡單搞算命的，即便算命也不用出大名，本地的錢就夠賺了。

五行這東西，古人始終在傳，但複雜一點，需要有點悟性，要很有悟性才能領會的內容多數都沒有了。傳下來的只有最通俗易懂，時準時不準像娛樂一樣，大眾化、通俗化的內容，而真正比較高深的內容是傳不下來的。但很多書中都有蛛絲馬跡，這就需要悟性了，必須要通陰陽，即通神，否則沒有辦法學習。通陰陽以後自然就知道陰陽的運作了，觀太極圖就差不多了。

這就是為什麼幾乎每本書都講五行，但應用者甚少，只用十神論命的原因。《窮通寶鑒》和《五行精紀》專用五行論命，但看了也無用。《五行精紀》論疾病的一些內容是可取的，但沒有具體的論命方法。包括《滴天髓》也沒有五行論命的方法。

每本書都有五行的蛛絲馬跡，但是最後都不用五行。道理很簡單，十神講的是社會屬性，為人事關係、社會定位，即花花草草之事，通俗易懂。如通過當官、做生意的身份來定位富貴貧賤，很好理解。有時應用起來還挺準確的，並且還能看性格。

十神為人道，而五行是氣為地道，氣看不到摸不著，即金木水火土五種氣。雖然五行已經演化成了干支，但干支也是很抽象的符號，不像十神通俗易懂。如財星就是錢財、工作、被自己所控制的妻財，官星就是當官的、管理者。但五行並非如此，五行演化成十干，而十幹什麼都沒有告訴我們。個別悟性好的人開始推敲木為樹木，金為金屬，但這些取象連五行的皮毛都未觸及。

要把干支變成像十神這樣詳細的具體人事物象，一定要知道五行的本質。五行是氣，為陰陽的首席代表，要把十干看成五行，把五行看成陰陽，才能用五行來論命，否則連取象都沒有用。

如社會上到處都是十干取象之法，但極少有人用的好。如前幾年盲派命理專門研究十干之象，很多人學習，的確在取象方面比十神深入了一步。十神主社會屬性，比較表面，而五行是自然屬性，則比較深入。但取象脫離了陰陽還是皮毛，或者說是不能論命的。

這就是為什麼十神的取象法傳下來了，而五行論命傳不下來的原因。芸芸眾生只能理解最通俗易懂的內容，就是人道的十神。十大關係都已明確告知，只要有點文化知識都能理解。而五行演化出的十干、十二地支太抽象，沒有告訴我們任何內容。

待續