用最快的速度(一周)讀懂《易經》
易經六十四卦演變過程重要概念：一、《易》分兩說：壹說：交易——陰陽寒暑，上下四方對峙；變易——春夏秋冬，循環往來；貳說：簡易——模式，一切事物和現象可以裝進這個模式；變易——變化之道不易——變化之道永恆存在。二、經傳關係
卦 = 掛：表示一種現象卦在我們的面前；爻 = 交：萬事萬物時時交流、發生關係，引起變化；爻的排列：自下向上排列——初、二、三、四、五、上爻的含義：初、二爻：代表地——說柔剛三、四爻：代表人——說仁義五、上爻：代表天——說陰陽天地人稱「三才」
「卦」起來的宇宙現象
用最快速度讀懂《易經》一、八卦生成原理
1、太極為宇宙之始，世間一切，皆可一分為二：天——地；精神——軀體；男——女；晝——夜……2、一分為二得陰陽：太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰……。3、陰陽各取符號代替：「▅▅▅▅▅」表示陽，「▅▅ ▅▅」表示陰。4、陰陽結合生出四象：太陽、少陰、少陽、太陰（如上圖），四象生八卦，代表萬物不同性質。二、八卦名稱及代表意義卦名代表含義卦畫朱子口訣乾天▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾三連坤地▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅坤六斷震雷▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅震仰盂艮山▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅艮覆碗離火▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅離中虛坎水▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅坎中滿兌澤▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅兌上缺巽風▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅巽下斷三、名詞卦：「掛」的意思，是一種現象掛在我們的眼前，故稱其為卦,即懸出來的物象以示人。爻：「交」的意思，宇宙萬事萬物，時時在交流，不停的發生關係，引起變化，所以叫「爻」。四、卦畫含義及順序易經每卦六爻：▅▅▅▅▅ 上爻▅▅▅▅▅ 五爻▅▅ ▅▅ 四爻▅▅ ▅▅ 三爻▅▅▅▅▅ 二爻▅▅ ▅▅ 初爻爻為陽，謂陽爻，爻為陰，稱陰爻。五、陰六、陽九的來歷六、九出自五行之數，五行之數出自「河圖洛書」。五行之數：水1、火2、木3、金4、土5；奇數為陽數：1+3+5=9故在《易經》中陽爻稱為九；偶數為陰數：2+4=6故在《易經》中陰爻稱為六；在卦畫中的具體稱謂（示例）：▅▅▅▅▅ 上九 ▅▅ ▅▅ 上六▅▅▅▅▅ 九五 ▅▅ ▅▅ 六五▅▅ ▅▅ 六四 ▅▅▅▅▅ 九四▅▅ ▅▅ 六三 ▅▅▅▅▅ 九三▅▅▅▅▅ 九二 ▅▅ ▅▅ 六二▅▅ ▅▅ 初六 ▅▅▅▅▅ 初九六、卦中六個爻各代表的含義
上爻、五爻——代表天四爻、三爻——代表人二爻、初爻——代表地天、地、人合稱為「三才」七、八卦演六十四卦乾、坤、震、艮、離坎、兌、巽八個卦排列組合出六十四種形式，即為六十四卦。「離卦」與「乾卦」組合後即為「大有卦」，因「離」代表火,乾代表天，故也叫「火天大有卦」如下圖：
由此共組合出六十四卦：
八、卦的演變64卦，不能單一不變的去看，要用全面的、變化的目光去看。這是易經的思想——變易。所以,在卦的變化中衍生出3種形式：第一種形式——錯卦：又叫對卦或旁通卦，指陰陽相對的卦；正對。如下圖：天風（後） 地雷復▅▅▅▅▅ 陽爻<—————> 變成陰爻 ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ 陽爻<—————> 變成陰爻 ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ 陽爻<—————> 變成陰爻 ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ 陽爻<—————> 變成陰爻 ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ 陽爻<—————> 變成陰爻 ▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅ 陰爻<————— > 變成陽爻▅▅▅▅▅（原卦） （錯卦）從上圖我們可以看出，錯卦是和原卦完全相反的卦，也即：1、如果原卦中的爻是陽爻，那麼轉換成錯卦以後，在相同的位置上，就變成陰爻。2、如果原卦中的爻是陰爻，那麼轉換成錯卦以後，在相同的位置上，就變成陽爻。3、陰陽爻轉換以後，形成的新卦，相對原卦來說，就是原卦的錯卦。比如上圖中「天風（女後）卦」的錯卦就是「地雷復卦」。4、 64卦每卦都有錯卦。錯卦的義理：以易經的思想看人生，任何事物都具有兩面性，一舉一動，都有相對、正反。有得意就有失意，有人贊同就有人反對，有所得就有所失。人事、物理都是這樣的，這是宇宙的這個大原則，誰也不可能違背。第二種形式——綜卦：把原卦顛倒180度，就是綜卦。天風（女後） 澤天夬▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 將原卦旋轉180度——> ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅（原卦） （綜卦）從上圖中我們可以看到原卦「天風（女後）」旋轉180度以後，就得到了它的綜卦「澤天夬」。64卦中只有8個沒有綜卦：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。「乾、坤、坎、離」代表天地日月的宇宙現象，所以不變。後四卦「大過、小過、頤、中孚」屬於人事，有其不變的性質，所以沒有綜卦。綜卦的義理：其作用在於將我心換你心，希望能設身處地的為對方著想，不要凡事都站在自己的立場去衡量。第三種形式——交互卦：在一個卦中，除上卦與下卦兩個經卦外，又由2、3、4爻與5爻構成兩個新的經卦。備註：經卦——八卦也叫八經卦。
從上圖中，我們可以看到：1、「噬嗑卦」中的「3、4、5爻」取出後組合出「蹇卦」上半部分的「4、5、上爻」；2、「噬嗑卦」中的「2、3、4爻」取出後組合出「蹇卦」下半部分的「初、2、3爻」；下連為交：原卦中的上卦為離，下卦為震，自原卦中（離卦）的第五爻下連到下卦（震卦）的第三爻，稱之為：「下連為交」上連為互：原卦中的下卦為震，上卦為離，自原卦中（震卦）的第二爻上連到上卦（離卦）的第四爻，稱之為：「上連為互」。交互卦的義理：表示事物不僅僅存在外部變化，同時還存著在內部的變化。變卦的義理：變卦包括錯卦、綜卦和交互卦，這是告訴我們看事情不要看絕對了，不要只看一面，一件事情，正面要看,反面也要看，在把旁邊看清楚，同時旁邊的還要看反面，這樣四面都注意到了，還是不全面，因為內在還有變化，而內在的變化則又生出了一個卦來，除了乾坤兩卦外別的卦都把中心拿出來交互，於是就會在原來的基礎上又變出來一種現象。這種現象本身，又有綜卦、又有錯卦，這就是八面看東西，還要加上下一共十面。九、承、乘、比、應反應的是卦象內部，相關兩爻之間的關係，可總結為同性相斥,異性相吸。1、承——承上、烘托之意，凡下爻緊承上爻謂之承。多指陰爻上承陽爻。象徵柔弱者順承剛強者，及賢臣輔佐明君之意。「承」的三種情況：第一種情況：六爻中，一個陰爻在下，一個陽爻在上，此陰爻對於上邊的陽爻叫承。旅卦▆▆▆▆▆ 上九——> 陽爻在上▆▆ ▆▆ 六五——> 陰爻在下，此陰爻緊「承」上爻▆▆▆▆▆ 九四▆▆▆▆▆ 九三▆▆ ▆▆ 六二▆▆ ▆▆ 初六第二種情況：一個陽爻在上，數個陰爻在下，對於上邊的陽爻也叫承；謙卦▆▆ ▆▆ 上六▆▆ ▆▆ 六五▆▆ ▆▆ 六四▆▆▆▆▆ 九三——> 陽爻在上，其下的六二、初六兩個陰爻（共同）「承「此陽爻。▆▆ ▆▆ 六二▆▆ ▆▆ 初六第三種情況：陰、陽相同的兩爻也可叫承；蒙卦▆▆▆▆▆ 上九▆▆ ▆▆ 六五▆▆ ▆▆ 六四——>陰爻與下面的陰爻相同▆▆ ▆▆ 六三——>陰爻與上面的陰爻相同，此爻「承「上爻。▆▆▆▆▆ 九二▆▆ ▆▆ 初六2、乘——是乘凌，居高臨下之意，凡上爻乘凌下爻謂之「乘」。多指陰爻乘陽爻。成為「乘剛」，象徵臣下欺負君主,小人欺負君子。義多不吉善。但陽居陽之上不叫乘,此為常理。第一種情況：一個陰爻在上，一個陽爻在下；屯卦▆▆ ▆▆ 上六——>陰爻「乘」下面的陽爻。▆▆▆▆▆ 九五▆▆ ▆▆ 六四▆▆ ▆▆ 六三▆▆ ▆▆ 六二▆▆▆▆▆ 初九第二種情況：幾個陰爻在上，一個陽爻在下；▆▆ ▆▆ 上六▆▆ ▆▆ 六五▆▆▆▆▆ 九四——>此陽爻被上邊的兩個陰爻「乘」。▆▆ ▆▆ 六三▆▆ ▆▆ 六二▆▆▆▆▆ 初九3、比——是比鄰、親近、比肩的意思，相臨兩爻之間的關係，稱為比。第一種情況:善比:相臨的兩爻中分別為陰、陽相「比」，則為善比。比卦▆▆ ▆▆ 上六▆▆▆▆▆ 九五——>該陽爻與下爻相「比」。▆▆ ▆▆ 六四——>該陰爻與上爻相「比」。▆▆ ▆▆ 六三▆▆ ▆▆ 六二▆▆ ▆▆ 初六第二種情況：得敵：相臨兩爻以剛比剛，以柔比柔，則無相求、相得之情，謂之失比，故稱「得敵」。中孚卦▆▆▆▆▆ 上九▆▆▆▆▆ 九五▆▆ ▆▆ 六四——>此陰爻與下面的陰爻相比，因同為陰爻，故此失比，稱得敵。▆▆ ▆▆ 六三▆▆▆▆▆ 九二▆▆▆▆▆ 初九4、 應——上下卦爻對應的呼應關係。表示和與不和。既濟卦——由坎卦和離卦組成，上下經卦中（同色爻位）相應。▆▆ ▆▆▆▆▆▆▆ 坎卦▆▆ ▆▆▆▆▆▆▆▆▆ ▆▆ 離卦▆▆▆▆▆所謂應指的是下經卦中的「初、二、三爻」分別與上經卦中的「四、五、上爻」相互比較,如果相互成「陰陽」則稱之為「應」表示「和」之意。如果比較的結果為「陰陰或陽陽」則為「無應」或「敵應」。表示「不和」之意。艮卦——由艮卦和艮卦組成,上下經卦中（同色爻位）不相應。▆▆▆▆▆▆▆ ▆▆▆▆ ▆▆▆▆▆▆▆▆▆ ▆▆▆▆ ▆▆一般的卦都以剛柔兩爻相應，但有時，也有卦中的一爻與數爻有呼應關係，比如比卦中，九五為剛，其餘五爻借為柔，是上下五柔應一剛之象，象徵四方諸侯對王的臣服（卦畫參見前邊的比卦）。十、爻序排列各得其位1、中——六爻卦中內卦（下經卦）的二爻，與外卦（上經卦）五爻，因為各占內外卦的中位，稱為「中」。2、正——指爻的奇數屬陽，偶數屬陰，因此奇數的陽位應當為陽爻，偶數的陰位應當為陰爻，這時稱作「正」或「當位」。否之為不正或不當位。3、若陽爻處五位，陰爻處二位，則稱為「中正」，《易經》中尤具美善象徵。「中」示圖觀卦 臨卦▆▆▆▆▆ ▆▆ ▆▆九五▆▆▆▆▆ 剛中之德 柔中之德 ▆▆ ▆▆六五▆▆ ▆▆ ▆▆ ▆▆▆▆ ▆▆ ▆▆ ▆▆六二▆▆ ▆▆ 柔中之德 剛中之德 ▆▆▆▆▆ 九二▆▆ ▆▆ ▆▆▆▆▆「正」示圖即濟卦（當位） 未濟卦（不當位）上（偶）▆▆ ▆▆ 陰爻 上（奇） ▆▆▆▆▆ 陽爻五（奇）▆▆▆▆▆ 陽爻 五（偶） ▆▆ ▆▆ 陰爻四（偶）▆▆ ▆▆ 陰爻 四（奇） ▆▆▆▆▆ 陽爻三（奇）▆▆▆▆▆ 陽爻 三（偶） ▆▆ ▆▆ 陰爻二（偶）▆▆ ▆▆ 陰爻 二（奇） ▆▆▆▆▆ 陽爻初（奇）▆▆▆▆▆ 陽爻 初（偶） ▆▆ ▆▆ 陰爻十一、易經的問卜用語吉還是凶——是易經占卜中好與不好最基本的斷語，吉是吉祥、吉利、是有所得，走向成功，凶是兇險，兇惡，是有所失,走向失敗。吉凶斷語分九個等次：斷語釋 意吉吉祥。亨暢通、順利。利有益、適宜。無咎無錯、平常。悔有過而知悔，趨勢發展方向——>向好的方向發展。吝羞辱，吝難，趨勢發展方向——>向壞的方向發展。厲出現危險，但吉凶未定，按卦爻辭指示去做，可化險為夷，反之則會由厲而致凶。咎已有過失，要承擔責任。凶兇險，最壞的結果。吉、凶說明處事或得或失；悔、吝說明處事稍有弊病；無咎則說明善於補救過失。卦辭中預測未來結果的判斷，大多是有條件的，只有注意到有所限定的條件，才能得出正確的斷語。十二、古人計算曆法的符號1、天干—甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸2、地支—子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥3、五行—水、木、火、金、土4、八卦—乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。十三、納甲與易數納甲：是易學術語,就是在六爻上納入天乾和地支,並於五行、方位相配合。因甲為天干之首，故此叫納甲。納甲的最大特點就是給卦中各種因素配以五行、干支，充分發揮他們之間的生、克、沖、合關係，是我國古代術數預測的大宗之法，俗稱六爻法，古代非常普及，流傳至今。京房納甲：本卦一世二世三世四世五世遊魂歸魂五行1、乾（宮）天乾卦天風姤天山遯天地否風地觀山地剝火地晉火天大有屬金2、震（宮）雷震卦雷地豫雷水解雷風恆地風升水風井澤風大過澤雷隨屬木3、坎（宮）水坎卦水澤節水雷屯水火既濟澤火革雷火豐地火明夷地水師屬水4、艮（宮）山艮卦山火賁山天大畜山澤損火澤睽天澤履風澤中孚風山漸屬土5、坤（宮）地坤卦地雷復地澤臨地天泰雷天大壯澤天夬水天需水地比屬土6、巽（宮）風巽卦風天小畜風火家人風雷益天雷無妄火雷噬嗑山雷頤山風盅屬木7、離（宮）火離卦火山旅火風鼎火水未濟山水蒙風水渙天水訟天火同人屬火8、兌（宮）澤兌卦澤水困澤地萃澤山鹹水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹屬金備註：乾為父統領三男：震、坎、艮坤為母統領三女：巽、離、兌每宮統帥七卦。宮中每卦，均分別為世、應二爻、視卦爻世、應納得干支五行，定出「六親」等進行占斷，這是京房納甲的大概。一般把世當做自己的方面，應當做他人的方面（參考九、「承、乘、比、應」中的「應」）。納甲、支表（八卦的陰陽「消」「息」）八卦內外天干月象爻納支地支1、乾為天外卦壬十五滿月▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇戌申午辰寅子內卦甲2、震為雷庚初三月象▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇戌申午辰寅子3、坎為水戊▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇子戌申午辰寅4、艮為山丙二十三日下弦▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇寅子戌申午辰5、坤為地外卦癸三十日月晦▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇▇▇ ▇▇酉亥丑卯巳未內卦乙6、巽為風辛十七日月由圓而缺▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇卯巳未酉亥丑7、離為火己▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇巳未酉亥丑卯8、兌為澤丁初八上弦▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇未酉亥丑卯巳十四、起卦的方法1、蓍草演卦——最古老的起卦方法，以大衍之數分而兩儀，掛一以象三（三才），揲之以四以象四時，歸奇于勒以象閏；五歲再閏，故再勒而後掛.天數五,地數五,五位相得而各有合……十有八變以成卦。這是最古老的起卦方法,中間演卦程序複雜,這裡不再贅述。2、金錢卦——三枚相同的銅錢，如果沒有可以用1元硬幣代替.置於容器（一般竹筒也可，或置於掌中）搖晃錢幣，並心中默問欲問之事，順勢將銅錢丟於桌子。會出現四種組合形式：① 正、正、正——稱「老陽」,記號:「O」——變「少陰」後記為：「▇▇ ▇▇」因有變也叫動爻② 反、反、反——稱「老陰」,記號:「X」——變「少陽」後記為：「▇▇▇▇▇」因有變也叫動爻③正、正、反——稱「少陽」記號：「▇▇▇▇▇」④反、反、正——稱「少陰」記號：「▇▇ ▇▇」重複六次，自下而上划出六爻，即得所求之本卦。六爻無變者，稱為六爻乾淨。3、梅花易數起卦方法很多，也是現在常用方法之一，其中有諸多數字運算原理，包括有數字占、時間占、方位占、測字占等很多方法，在此不再討論，如有興趣令立話題探討。起卦的目的是為了看卦，所以我們把重心放在解卦上。十五、釋卦其實說到這裡，我個人認為才是《易經》的核心所在，前邊的一系列不過是一個準備工作，一個序曲。1、 《易經》的構成
2、 釋卦① 乾卦：卦辭——乾：元亨利貞。譯文：乾象徵天。乾卦表示元始，亨通，和諧有利，正大堅固。卦畫象辭注釋▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇亢龍有悔巨龍亢飛窮極，必有悔恨。飛龍在天，利見大人巨龍騰飛在天空，利於出現大人。或躍在淵，無咎或者騰躍上進，或者退回在淵，兩樣均無害處。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎君子終日勤懇不已，到晚上還時刻警惕慎行，即便遇見危險也不會受傷害。見龍再田，利見大人九二，巨龍現於地面，可以見聖德之人。潛龍勿用初九，巨龍潛伏於水下，暫時還不能施展其才能。《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。譯文：彖，原意為「斷定」，即斷定一卦之意。是對卦名和卦辭解釋的文字。這段話的大意是：陽氣偉大呀,開創萬物的本元陽氣，萬物依賴它而萌生，也是它統領著大自然。雲聚雲散，雨水降落，使萬事萬物生成無窮，光明的太陽反覆運轉，乾卦的六爻根據時位組合而成，就像六條巨龍掌握著天體運行。大自然（天道）不斷變化，使萬物隨其變化而賴以生存，保全太和元氣，使陽氣周流不息，萬物生生不息，天下萬國和美康寧。釋義：天道周而復始，聖人心與天通，六位即六龍，也就是天道，依照六龍的變化，可運行於政事、時事、家事及人事、張弛有序、動靜有常，潤及萬物，澤及萬民。乾道也就是乾元變化，萬事萬物的滋生無不始於天地，在天而保太和之氣，在天為命，在物為性，所以能使天下安泰康寧。《象》曰：天行健，君子以自強不息。——天道運行剛健強勁，為人者因此須不停地發憤圖強，積極上進。義理：天體運行一刻也不停息，極為剛健，人能明天理，自然就會受到鼓舞、奮進，然而人有私慾摻雜其中，難以堅持到底，只有去其私慾雜念，才能自強不息，這裡的自強，就是發自內心的、自然並非造作的「自強不息」。潛龍勿用，陽在下也。——巨龍潛伏於水下，暫時還不能施展其才能，說明陽氣初生且居位低下。義理：本爻中的潛為藏，乃是修養生息養精蓄銳的階段，「龍」不僅僅是中華民族的圖騰，也是陽剛之氣的象徵。初陽在本卦最下位，不是無用，只是暫時不可施用，也是為了將來有大用。這一爻說明力量尚在潛伏中積蓄，須待時機，不可隨意亂動。見龍再田，德施普也。——巨龍現於地面，說明德業昭著，可以普遍施展。義理： 到了這一爻，就是發展階段，從個人角度來說，就是施展自己才華的時候，就是創業時期，但是這裡強調一個德，有才還要有德，德才兼備，方可大有作為，君子圖功業，就以德業上的成就作為行動的目標，這種目標以平時可以看見的行為作為標誌，君子爻成就德業，就要有聚天下之理於一心的淵博知識，養成精確分析問題的能力，然後以寬厚豁達的態度處世，以仁心之心接物。正所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」德業是成就事業的必備條件，要想成就大業，有大成功，必定要修自己的大德，心胸豁達了，能容人容事，則事業順利，就能做到人性化的管理。人緣好、人脈好則人氣旺，不言而喻，事業肯定會發達，所以強調「德施普」。終日乾乾，反覆道也。——整天勤勤懇懇，時刻警惕小心，從不違反規律。義理：人生的道路不可能總是一帆風順，事業上也是如此，發展的途中必然會有一些坎坷泥濘，居此爻者必得終日勤懇時刻警惕自己，雖處不利的一面，也要看到有利的一面，這個有利的一面就是能夠磨練人，促進人精進，，乾卦是純陽卦，有剛健至正的德行，終日乾乾，自生敬畏之心，不是患得患失，而是打起精神做事，時時注重不違背規律，如果說僅僅是處危慮禍，怨嘆不已，這就不是乾的德行,也不是聖人的處世之方。或躍在淵，進無咎也。——或者騰躍上進，或者退回在淵，進可取，退可守，也不會有過錯與災難。義理：或有困惑疑慮的含義，說明要審時度勢，當今則進，當退則退，順天應人，進退自如當然無咎。飛龍在天，大人造也。——巨龍騰飛在天空，瀟洒的飛翔，說明此時「大人」可以施展雄才大略。義理：九五之尊，至高無上，作為潛龍一開始就是這個目標,但是即使最後沒有登上這個位置，也不能說他就是一個失敗的人，因為他已經為了這個位置做出了很多努力，這也是一種成功，一種勝利。也是有利於天下的。我們應該以這個態度去看這個「大人造」，而不應該狹義的去看這個成功與否的問題，不能認為一個人成功了，其他人都是陪襯，都是犧牲品，人都是生活在大眾中，既然如此就該為大眾為社會做貢獻，只要人生的過程中，能有益於大眾，有益於社會的事情，即使最後自己做了犧牲品，做了陪襯也是無怨無悔的，如此同樣有社會價值，同樣會得到別人的尊重。亢龍有悔，盈不可久也。——巨龍亢飛窮極，必有悔恨。說明上九剛進過盛，不久就會走向衰亡。義理：位置太高有悔象。只知進去不知退守，只知生存，不明白死亡，只知道獲取不知道給予，只是心中有自己從不關顧大眾。這就是亢龍。孔子解釋此爻：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔。孤家寡人走到了極端處，必然有悔恨，無吉祥可言。實際上這個悔，在九五之期就已釀成，因為九五至尊,君臨天下，往往會剛愎自用，得意忘形。盲目上升，盲目發展,不能居安思危，即使有能人在下位也無法輔佐。用九，天德不可為首也。——「用九」說明陽剛之德不自居首位。義理：作為君子大人，只有善於利用仁德至善，才能成為好的領導，待人合乎禮儀，待物各有所宜，這樣才能心安理得，意境善美。為人處世中正平和，誠信堅強，才能見於貞，守於定。做事循規有序，則應變無窮，剛柔相諧，則無偏頗，這才是君子、大人之德行。十六、釋經所以寫這個「五天讀懂《易經》」，其目的還是只有一個——「道不遠人，人之為道而遠人。」《易經》究竟是一本什麼書？真的很難懂么？其實看過這個帖子以後，我相信大家會說《易經》太簡單了！這個說法也不對，易經確實很簡單，簡單的只用五天時間，就可以一窺全貌，易經也很難，要登堂入室那也是需要相當的修為。我一直都認為，任何一本書，都可以用圖表的方式來表達清楚，越是複雜難懂的書，用圖表來表達，就越是能叫人恍然大悟。所以這個帖子我採用了這個方法。《易經》究竟是一本什麼書？我想只要回答五個問題，就可以把《易經》說的很清楚了：1、《易經》是算命的書么？可以肯定的說，不是。所謂的算命，其實是所有讀《易》的人對《易經》的一個錯誤理解，正因為人人都把它當了成算命的書，才會把好端端的一本《易經》整的神乎其神。以至於人人都會走火入魔一般的想知道自己的前程和命運。聽憑江湖術士玩弄玄虛，神論生死。那麼《易經》到底是一本什麼書？我說：是一本建立在古人宇宙自然觀基礎上，並融合中國古老曆法而形成的預測學。所以這麼說，依據如下：《易經》源自「河圖洛書」河圖洛書是中國古來的星象圖,以此結合四季交替，形成了八卦。而八卦本身所代表的就是自然界的八種現象，以「伏羲、文王八卦」為代表。漢以前，易經以義理為主，漢及以後，象數派得到發展，最終在宋，經朱熹整理把義理和象數融為一體。象數派則是後來又在八卦的基礎上，融合了中國古老立法天干地支等形成的易學派別。以「京房納甲」為代表。易經的預測學思想，則是通過我們所看到的「現象」——卦，來分析未來應該怎麼做。就如同我們看到一個皺著眉頭的人，可以猜測到他有心事或者煩惱一樣。《易經》所以能預測，是因為《易經》濃縮了中國古代歷史文化的全部信息。2、《易經》是不是占卜的書？我們還說：不是。《易經》乍一看，還真是一部算卦的書,不過那只是以算卦為形式，去掉占卜的外衣，其內核卻是燦爛的哲學智慧。所以確切的說，《易經》是一部一占卜為形式的偉大哲學巨著，是中國夏、商、周、春秋戰國三千年的思想文化匯總。中國古代崇尚卜筮，大凡國家要舉行什麼活動，事先都要占卜，要佔良辰吉時，為的是驅凶化吉。而中國最早的文字——甲骨文大都是以占卜的形式來記錄當時的政治歷史，《易經》是產生於當時這樣一個背景下的社會巨著，選擇以卜筮的形式來寫作，可以說是歷史的必然。卜筮是迷信，哲理是科學，然而中國的哲理偏偏產生於卜筮，人們雖然困惑不解，但這就是歷史，是事實，是不能改變的，就連最權威的「四庫全書」也無法否認這樣的一個事實，如其在總目提要中說：《易》則寓於筮，，故《易》之數推天道以明人事者也。3、《易經》到底能不能算命？我們說：不能。無論是古人還是今人，所謂「算命」，和人的命理都沒有必然聯繫。什麼叫命理？就是人的出生年月日時（即四柱，和干支配應也稱生辰八字）與五行金、木、水、火、土的生克關係，就叫看八字。根據八字再去看八卦，然後從八卦中看禍福吉凶的命運，就是所謂的算命。人的命理和八卦里的逆順吉凶並無必然的關係，所以通過所謂的「算命」到八卦中去找或對應吉凶禍福是不客觀的。再說《易經》從來就主張革命反對宿命。《易經》中:「湯武革命，順乎天而應乎人」就旗幟鮮明的讚揚商湯推翻夏桀建立商朝。此外「窮則思變，自強不息」都是主張奮發圖強的。占卜究竟可信不可信？我們用一個著名的歷史事件來說明:《史記·齊太公世家》記載：「居二年，紂殺王子比干，囚箕子。武王將伐紂，卜，龜兆不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商紂。紂師敗績。」說的是武王出師伐紂，史官占卜「不吉」隨後狂風暴雨就到，眾人大驚。都懷疑不吉利，只有姜太公強勸武王出師，結果武王採納了他的意見，牧野誓師，一戰拿下江山，建立了西周。這是歷史上著名的「牧野之戰」。在那個年代，姜太公敢於站出來反對占卜，那麼占卜還有什麼可信的？4、研究卜辭有什麼意義？所以研究卜辭不是用它來算命，而是吸取它的道理，用以提高自身修為，弘揚人性大德。5、《易經》告訴了我們什麼？《易經》是《論語》的姊妹篇，如果說《論語》教我們怎麼為人，則《易經》教我們的就是怎麼做人，更教我們怎麼做事。易經強調的是過程，只有走好每一個過程，才可能得到好的結果，而絕對非現在的人所理解的，只問結果不問過程。十七、結束語易經不是玄學，而是中國古代一部偉大的哲學巨著，群經之首，無論是儒家、道家、墨家還是兵家、醫家，其哲學思想都無不透露出濃厚的《易經》哲學內涵。同時，易經還是一部上古時代的歷史，集中國上古時代3000年文化之大成。「文明、文化、人文」這些字句無不最初源於《易經》。
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