百善堂主妙文 - 易理人生

堂主在易理人生妙文

挨星

1.是依24山逐一排挨過去。 2.不是挨來挨去。飛來飛去。 3.每一星有自己的河圖,清楚分明。所以一山有幾河圖,要用那一個很確定。 4.透地只是它的保險而己。

定竈點

1.必定是屋線來定,不是以竈房門來定。 2.取屋中心為太極點。 3.後取吉方定竈位,於何方,此為大太極。 4.大太極不吉,小太極不吉有何用。 5.竈位放錯,會使人生病,生活困窘等 6.所以竈為六事中之首位

寅甲水朝

那堪瘋疾纏身,有位大師立申兼坤,向賁卦。七運建。研風水近三十年坤方卯方有水池,前水由巳方流向亥而去,寅方來路**數十人,小有名氣,入住後有賺錢,但大小病不斷,每次替人看風水後,送急診次數高的嚇人,認有鬼附身,為風水師要替人擔業力。並每年改一次門向,為納氣此大師早已離婚,且桃花不斷,現己跑路,**根本不理他, 為何如此？請各位大師評評

卯犯曜殺，來路與水路陰陽相乘，堂局路衝要看有的可有的不行. 八運到池填掉，去水來路可留，換個立向。

為何此屋出瘋癲之人

瘋癲有先天及後天,

鬼鬼

見申兼坤山一屋,於乾亥房,每有異聲,生人常見黑影,其女嚇得差點發瘋,間階性, 癲癇，為何如此？

此為痲瘋病或肝炎或瘟疫，地理造成。

改坤申房或午丁房即可解。

形不足以証明

1.凡形需跟理配合,方能判斷。 2.外圉而判斷,屋內セ可。 3.夫妻同床,如何判誰外遇。敝人見過男女皆有外遇。 4.360度,每一山向皆有桃花位。

~爐位之探討~

常有人詢問:爐灶位置與建康之關係?

1.究竟是壓殺向生好呢?                 抑是

2.安生旺方好?

1.無剎之說,枉論壓, 2.灶為養命之所,見灶即知家運 3.大師不如提出屋線及灶方,討論之,較為切題

見灶即知

1.見中壢一屋午兼丙山,灶於丙午,斷此屋必有瞎子,是的屋主其妻,右眼視力0, 其父胃癌。 2.為何如此？

見地師改灶

1.於永和,有一老母中風,三合師替其改灶,有效,但現癡呆 2.於中壢,有一老母,長年臥病,請三元師在其臥室置一小爐,兼為治病,有效,年 餘起床走路 3.灶方與理法同,別無他法

灶與灶口

1.灶方要放對,則灶口不忌向 2.方不對,枉論口 3.只要對,不忌門沖,

找財位

1.在灶位 2.在床上 3.在屋線 4.在入門

真財位可催

1.用灶催,2.用床催.3.用門催

命與宅有互相作用,命為本體,宅為心之發散,所以見其宅即知其命如何！否則無陽宅之說無吉凶之論

1.改立向同拆屋,不通 2.外圍砂水無法變更，只要變臥室即可。

天干地支

待吉時之苦,非常人所思,只嘆！等！敝人用法只有365.25度之其中一線,故擇此日課難等,但也未必用此法。

祿馬貴人

耍應福主才有效,用於砂水無效

一課抵萬金

1.陰陽宅日課為發用,永遠有效,除有修方另擇。 2.如有元運之說,那豈不是過運又要調。 3.三元有三元不敗,才180年。 4.賴公作品己有千年歷史,現今完好,如被後改來改去豈不成癈虛。 5.婚課上上吉,婚造離。

此題複雜

1.回歸至陰陽宅,弄錯了就離 2.本命

略談

1.未聽說河音五行。 2.納音者,以干支分配於五音,而本音所生之五行,即為干支所納之音。為樂聲 3.宮商角徵羽,納甲丙戊庚壬,係五子跟隨以五丑得甲子,丙子,戊子,庚子,壬子 4.起五例：宮為土,土生金,故甲子乙丑納音金，商為金,金生水,故丙子丁丑納音 水,角為木,木生火,故戊子已丑納音火,徵為火,火生土,故庚子辛丑納音土羽為水,水生木,故壬子癸丑納音木。 5.納音五行等於現代之原子科學,凡物質皆有 原子質子中子不停在運轉,楊公那 時便已知五行中,還有五行,可再細分五行。 6.用在堪輿上,靈驗如神

賴公言

1,坎離陽朝破陽局,咸池水映桃花紅,巽巳兼朝破陽局,那堪太乙起雌峰,香閨有女 顏如玉,墮胎玷污春風家。 2.懂得可防桃花,保護家女不被欺負。

寅甲水

1.此屋為寅甲水在作怪，不論來去,皆同,立向立對則吉。 2.立向立錯,而無法改變時,依此屋線吉凶去變更臥室即可解

賴公言

陽光癸丑主墮胎,離印中子全家盲？

賴公言

陽開懶後亢入水,缺唇露齒舍糊聲？

桃花水：一名「咸池水」，一名「娥眉水」。

卯、酉乃太陰出入之門，朔後晦先，其光狀似娥眉，亦嬌嬈之象，主淫慾。子、午水與卯、酉為四正耳。陽局忌見卯、酉二水，破局主淫。 若壬、子、癸龍，有午水朝，主驟發。以離壬配納，水制火伏而吉矣。離龍子、午水朝，雖發福必淫亂。蓋純卦不配，龍受坎制故耳。陰局子、午二水破局，主淫。若庚、辛陰龍，見卯水朝，大發。蓋乾卦相配，土製水伏故耳。震山兌水吉必淫，以純卦不配，而龍受金制故凶耳。坎龍離水，不宜入酉，謂之遊魂。桃花水之淫，賴云：「坎龍離水入西兌，淫奔定主期桑中。」

陽,陰局意相同，有如－有女不知同不同，堆與雌差止真不知,請示教

1.不知來,不知旺與衰 2.不知去,不知立向對與錯 3.如人手腳,缺一不可,缺一則叫殘,

發丁

1.凡巽午兌方，多女 2.凡艮坎震方,多男 3.此就是陰陽至理,太極也。每日研讀,枉費此生，簡單至極,何必費力 4.此機率已過70準.何需再論。 5.點一點,算一算,您見過之陰陽宅此論是否準確,。

生病灶

1.於丁亥年見一屋為坐卯兼甲,灶置於乙辰方,斷：寡母持家,生病,得速改 2.其女日：父己20餘年未養家,離家10年余,現無居所,只好返家中,母不同意改。 3.來電日：母已中風,不能動 4.為何如此？

巒頭篇

   

幻者想也

捉穴耍實,不拘形

不要執形

1.點穴在於用神,不可執著。執者必不中

2.如燕形,是點嘴,點頭,點眼或點頸,執形則每點不中。

3.穴有其形成要件,心靜查其真象,自然可得,如燥者則每點不中。

4.如有真穴,必有福蔭,此乃福地蔭福人。

疑葬在未停處

1.見照覺龍未停。

2.結穴不一定要有龍虎砂。

3.追龍,要見其止處方可

錯矣

1.不是捨龍虎,就穴本身就無龍虎,照樣可用。

2.是真穴不會溼。點中就不會脫氣。

3.前無朱雀,照發不誤。

4.得水為上,藏風次之。

1.裂開了,修補即可,只要骨不移位沒有事。

2.不要執著元運

3.聚氣者,四週環抱,氣向內聚集,謂之。

4.藏風者四週無走竄,外無法穿透也。

5.平洋之地得水為上,不畏風寒

述得好

1.山法與水法理一致,不用分 .平洋見水即知山,山法見巒便知水,其理一致

2.龍砂向水其法如一,一理貫之。

論地不論形

1.形者人之執著看法也。

2.有用者不論形

壽與關無關

1求壽者與關攔無關。

2.壽者必與龜無關。

3.葬龜者不一定長壽,此點要明

那壽者巒頭何以證

水可證

龜者必得水,水枯龜必死,查水便知壽否。砂起何方必知壽

萬裏朝山金不換

1.        好地

2.        朝者外來也,必有水界之,謂之朝,貴屬之。

3.        案者為身自帶也,自庫,界水之內為案,界水之外為朝

1.只要懂理,就懂砂,謂理,砂一致

2.未有先學砂後學理,理字為條理分明,何方如有峰,會如何？無峰應何人？

3.現習者多為砂之形所迷感,少見論吉凶？

4.不管任何秘本或訣,必與理字相通，如不通,則疑之。

巒頭

1.只論尖圓方齊,四字而己,崩而不清,歪斜為不秀,只求清秀兩字。

2.見馬背就叫馬,見方就叫祿,見獨峰叫貴人,那到處多有。是不對的

3.尖也可出富,圓也可出官,低小也可致富,所以論砂不可拘泥。

4.所以論砂無祿馬貴人之論。

石穴

1.滿山皆土,唯有一石,石藏土中,不顯於外

2.石平坦如棺,如石板,方稱石穴

3.此板有各色,察龍便知色,如不符,為花假

4.大則放棺,小則金罐,見其形勢

5.見照為花假,不用懷疑

頂穴

1.葬頂,四週必環抱,凹風吹不進。

2.無龍虎砂

3.中央突起,水口自然生

納什麼氣

1.氣從何來？怎麼接？

2.氣是空氣,還是水氣？

3.氣是土中來的

4.立極一定在中心點,這樣才太極始生，太極生旺衰才定。

5.立極就是與地氣相接合,如與地氣不合,就不能全美了

萬物皆由土中來

1.有地萬物始生,不容辨解。

2.空氣由地發散出來,水也一樣。

3.人活於地上,必受致於地之影響。

4.研究風水,就是要瞭解自然,不是憑空想像,自我創造。
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