故宮選址融入了河洛八卦精髓

故宮選址融入了河洛八卦精髓---溫石華時間：2007-8-13 來源：中國易經協會風水學是陰陽和諧學，是引導人們在自然環境中怎樣去營造和諧舒適的生存空間。其精髓無非是「陰陽旺衰」四字。陰陽方面在直觀上是把山崗樓宇、水塔煙囪、電杆樹木等高出地面的物體和右山右水向左行走劃分為陽，把平於或低於地面的廣場平地、大海湖泊、河流凹風、左山左水向右行走劃分為陰。抽象則通過羅盆把周邊360度劃分為大大小小的陰陽，大的陰陽有太極陰陽、河圖四象中的四方陰陽、洛書八卦中的八方陰陽和二十四山陰陽，小的有方園圖六十四卦之六十四個陰陽和抽爻換象後三百八十四個細小陰陽，無論直觀和抽象，都必須要講究陰陽交姣。而旺衰則根據元運之流轉，按當元為旺宜來龍收水和見山坐向等，失元為衰宜去水和見低水而立坐向等。我是一位務實的易經風水文化研究者和實踐者，我不相信後人滴水漏的長編大論，只相信《河洛八卦、天玉、青囊、和都天寶照》等聖人古著，為尋求正訣我考察了不少古墓老屋和成敗興衰的廠房商鋪，在考察眾多的新古建築中，最值得回味是北京故宮，它的周圍環境大多是與河洛八卦八方構成陰陽交姣的——故宮是坐北向南的子午線度。在坐家的北方，河圖為老陰；洛書和後天八卦是生數一，一為小數為陰；先天八卦臨了坤卦，坤卦為老母為女性也屬陰。這是河洛八卦方位之陰，如果是以河洛八卦為先天，自然環境為後天，這先天之陰，必須要與後天自然環境之陽配合，方能陰陽交姣。故宮的北方是以景山為靠山，這景山為山屬陽，與河洛八卦北方之陰構成了先後天陰陽交姣。有趣的是：故宮坐家為北，是至陰至寒之方，前人把故宮牆上塗上紅色，用紅色為火為陽來化解坐家陰寒之氣。北方又是奇門遁甲理論中的休門，代表休養生息，此方陰陽交姣而獲吉，對皇朝和子民來說，都可以安居樂業，休養生息。故宮向首的南方在河圖為少陽；洛書和後天八卦的南方是成數九，九為大數屬陽；先天八卦南方臨了乾卦，乾卦為老父，父屬男性也屬陽。這是先天河洛八卦之陽，這無形之陽必須要與後天自然環境中的有形之陰相配合，才能陰陽交姣而獲吉。前人根據此理把南面造成了一個廣闊的天安門廣場，並營造了金水橋，令廣場後天為水為陰與先天河洛八卦南方之陽構成陰陽交姣。在河圖西方為老陽；洛書和後天八卦西方是成數七，七為大數也屬陽；先天八卦西面為坎卦為中男亦屬陽。這先天之陽必須要見後天環境之陰，方可陰陽交姣而獲吉。前人在故宮的西面形造了南海湖，這南海湖為水為陰，與先天之陽構成了陰陽交姣。西北方在洛書和後天八卦是臨了成數六，六為大數屬陽；先天八卦的西北方是臨了艮卦，艮卦為少男為男性又屬陽；這是先天方位無形之陽，這無形之陽必須要見水這有形之陰方可陰陽交姣；先賢又根據這陰陽之理，在西北方形造了廣闊的中海湖。乾兌兩宮除了形造中南海湖達到陰陽交姣目的之外，同時還可以用中南海湖上的水，去化解乾兌兩宮五行屬金那種蕭殺的氣，減少因蕭殺之金所帶來的戰爭禍害，從而國安民安天下太平。故宮四周的八個方位中，前人把以上四個比較重要方位，按陰陽的需要形造成山山水水，從而陰陽交姣而獲吉。其它的坤宮、震宮、巽宮屬陰要砂、艮宮屬陽要水的四個方位，則以半吉凶的平房平地，屬不砂不水地存在而不主事，讓重要的四個方位主吉而大吉。風水是以巒頭為體理氣為用，體用結合方能完全發揮它的效應。近期，我在風水研討會專家發言中發現，在我國現時風水隊伍中，還存在著一部份以江西贛派風水為主的，單用巒頭及在外表的一種「做法」而忽略了理氣；我市有位一直都使用巒頭加理氣，其效果已得到了一定口碑的師傅，在聽了一位九十一歲老專家的發言後，講出了一句：「我現在所有玄空理氣都不用，只要周圍的堂局（巒頭）好就可以了」——他反而越做越退步。有一位以福建為代表的理氣派發言：「我們汕頭市大多是平洋，在沒有山龍的環境下取用玄空做法，使汕頭人丁旺盛」——他卻忘記了還有平洋龍。有一位形勢派的專家不問九星大卦與旺衰，憑著其超前的智慧，在幫人做祖墳時，先用石造成一個約一米的小石室，把先人的骨骸放在裡面，再用一塊雕有八卦的石蓋蓋在上面，然後自誇一番——焉知五指山下悟空泣。其實風水尤如雕刻，巒頭是木料，理氣是雕工，巒頭好則木料堅，理氣明則雕工高，兩者結合將出品美麗無瑕的工藝品；若巒頭好木料堅，但理氣不明不懂得雕刻，即使有多好的材料也是雕出「四不象」；反之，若巒頭不好料是朽木，即使是頂級大師也會無奈於「朽木不成雕」。抱歉結尾段落只是對事不對人。
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