凈空老法師開示:「捨得」
06-01
在六道裡面,確實舍財得財,所以世俗有一句話叫「捨得」。捨得這句話是從佛教裡頭來的,你有舍你就會得,你要不舍你就不得,舍財得財,舍法得聰明智慧。所以舍無畏、施無畏,布施無畏得健康長壽。
大乘菩薩法說到究竟處,就是一個布施。菩薩修什麼?從初發心到如來地只修一個布施。六波羅蜜,你們諸位想想,持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜是屬於無畏布施。譬如說,我們一般人常講財不露白,怕人家起惡念。你的財被人看見了,那個人是持戒的你就放心了,他持戒的,他不會偷我的東西,不會搶我的東西,他是持戒的人,你看怖畏的心你就放下了,所以這叫無畏布施,持戒!忍辱,平常我們言語造作得罪人,總怕跟人結仇,聽說這個人修忍辱的,那不要緊,我得罪他沒有關係,持戒忍辱是無畏布施!精進、禪定、般若,法布施。所以一個布施把六波羅蜜統統包括了。 這樣我們才曉得,菩薩行行的是什麼?無非是行施捨而已,你不學施捨那就不是菩薩了。施捨有外財、有內財。外財,身外之物,我們有多餘的,別人有缺乏的,我們樂意幫助他。千萬不要顧忌,我布施給他,舍了,那我明天生活怎麼辦?不要想明天,只想今天,只想眼前,你就施得很快樂,明天自然就來了!不要操心,果報就是這樣的。來的一定比你施的還要多一點,好像再加一點利息給你。這個法門,我是跟出家人見面頭一天,章嘉大師教給我的。我跟出家人見面,第一個是章嘉大師,我向他請教,他就把這個教給我,布施,我們才懂得。但是你要能收到效果,你要真干!我學佛五十二年了,這五十二年真的愈施愈多!現在最近大概是三十年,慢慢有跟經教相應了,這印象淡薄了,沒有計較了。供養很多,我不知道多少,從來不去講這些數字,沒有數字觀念了。但是遇到什麼事情需要錢用的時候,它就來了,自自然然就來了,真的是「佛氏門中,有求必應」,心想事成。這果報從哪裡來的?果報就是這麼多年布施!除非是沒有機會,有機會決定統統都把它布施掉,布施掉了之後就沒事了。不布施你心裡有牽掛,布施掉了沒事了,乾乾淨淨。需要的時候它就來了,你看這多好!所以這個舍道理很深很廣,真的是只有諸佛如來方能究竟。
舍裡面,實在講最重要的,要舍怨親,你的平等心才能現前。你能夠舍財、舍法、舍無畏,你得清凈心,你能夠舍怨親,你得平等心,所以清凈平等覺是從這個地方來的。在這部經上,釋迦牟尼佛告訴我們,「清凈平等覺」是阿彌陀佛的別名,我們要想學佛,成佛也跟阿彌陀佛一樣,那沒有別的,你懂得舍,懂得施捨你就能做到了,什麼都能舍。 這裡頭最重要的,你要能舍煩惱,你要能舍妄想,你要能舍分別,要能舍執著,沒有一樣不舍,純凈純善現前了。這個時候別說是彌陀凈土,十方一切諸佛凈土,你想到哪裡去就能到哪裡去,感應道交不可思議!純凈純善是從施捨裡面得來的。我常常勸勉同學,決定不要把人家不善的東西放在自己心上,你就大錯特錯了!你不但不能舍,專門去收集,收集什麼?收集垃圾。所有一切眾生不善的,統統收在自己心裡,你說你多苦!你多可憐!你的果報不好,墮在三途。所以要懂得舍,一切眾生這人事物不善的統統舍,要保存善的,你才能真正修成善心善行,你的果報在三善道,這還不是究竟法。真正究竟法,舍惡不著舍惡的相,修善不著修善的相,你才得真正清凈心,那叫純凈純善。果報不在六道,超越了,不但要超越六道,要超越十法界。
所以學佛的人要學佛菩薩,佛菩薩他們的能力是入不二門,這是我們應當要學。不二是什麼?沒有對立,能夠把對立舍掉了,你就入了大乘門了。不與一切人對立,不與一切事對立,不與一切物對立,真正成就平等心。別人跟我對立,那是他的事情,我不跟他對立,這樣就不會有衝突了。他跟我對立,我跟他對立,衝突就生起來了;他跟我對立,我不跟他對立,他那個對立就落空了。這個道理很深,這是真實的智慧、真實的學問。【文章來源網路、如侵權勞煩告知】
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