四柱的構建與生克徵象

八字命理預測學，既是陰陽五行樸素唯物思想的寫照，也是古代社會意識形態的體現。本篇筆者邃若水主要介紹八字命理學中「命運」的客觀形成，以及八字的構建與推算思想，包括根據生克關係所引申出來的事物與意義。

八字命理的核心理論來自於陰陽五行，即根據陰陽五行生剋狀態與其變化進行關聯性分析。宇宙之中陰陽五行無處不在，既存在於時間，又出現在空間。因此，時空都有陰陽五行，不斷影響著萬物，並且不斷在變化。變是永恆的主題，不變只是相對某一時刻的狀態而言，而變與相對不變又有著很強的關聯性。那麼，八字命理實際就是對某一時空狀態的生克情況進行定位分析。我們知道，人是萬物之靈，受時空信息影響相當明顯，出生時所在的某一時空狀態的陰陽五行生剋信息自然而然賦予給人。這就像存儲卡一樣，把陰陽五行生剋信息寫進去，記錄了當時所定位的時空狀態，這就是我們平時所說的「命」。其實，說白了無非是對人出生時所在的時空狀態的陰陽五行生剋信息進行推算。剛才說到，不變是相對變而言，時空狀態定位是相對不變而言，定位之後的時空陰陽五行還會不斷發生變化，並會與原先的所定位的狀態（即人的「命」）發生關聯性生克，形成「吉凶」，這就是命理學所說「命運」。

那麼時空狀態的陰陽五行信息從哪裡獲得呢？怎麼知道哪個時候就是金旺，又怎麼知道哪個時候火受克了？基於這種情況古人創造了客觀反映時空信息的天干地支。一方面，天干地支本身是古人用來記載和推算時間的符號，用於曆法紀年。當然，中國歷史上有些重大事件還是用干支來命名的，如甲午戰爭、辛亥革命等。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。天乾的運行周期為十，地支的運行周期為十二，天干地支的配合，天乾的奇位數與地支的奇位數搭配，天乾的偶位數與地支的偶位數搭配，產生一個以六十個時辰、六十天、六十個月、以及六十年為一周的運行周期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的周期律。由於天干地支配合產生的周期以天干「甲」與地支「子」為開始，至天干「癸」與地支「亥」為結束，因此我們將這個以六十為一個過程的周期稱為「甲子」。另一方面，由於天干地支具有不同的陰陽五行屬性，又能反映出某個時空狀態的陰陽五行信息。例如甲木為陽木，子水為陽水，1984年是甲子年，天干地支是水木組合的結構。又如1984年農曆七月是申月，配合天干就是壬申月，壬為陽水，申為陽金。在方位上，甲乙寅卯為東方木，丙丁巳午為南方火等。

我們以年月日時記載和推算時間，共有四個時空位置的信息。如此來說，年月日時四個位置可以看成「四柱」。年有干支，月有干支，日有干支，時有干支，共有八個字，因此我們又稱之為「八字」。人的命就是根據這四個時空位置八個字的生克關係推測的。其中，年柱由地球公轉一周而來，代表整個大環境，影響的範圍相當廣。月柱不僅是地球在黃道上每一個階段運行的狀態，為一年的1/12，有著不同的溫度變化，產生四季。同時，月柱又是日柱的開端，沒有月柱，自然沒有日柱存在的必要。月球繞著地球不停地公轉，且跟著地球繞著太陽轉，所以月亮對地球和太陽的位置也在不斷地變動，就有了月亮的圓缺循環。當我們看不到月亮的時候，稱為「朔」，一般在農曆的初一日和三十日出現。當在農曆十五日左右的時候，我們看到了圓圓的月亮，那麼稱為「望」。月亮由這次朔到下次朔或由這次望到下次望，這就是月亮繞地球轉了一周，為一個月。單獨來講，日柱是地球的自轉的反映，在同一個時間裡，地球只有一半被太陽照到，為白天為陽。地球背著太陽的一面，太陽的光照不到，則為黑夜為陰。日夜交替，正是陰陽消長和轉化的變化。時柱是地球自轉狀態的反映，直接受到日柱的影響，反映一天12個時段的不同變化，每個時間段相等於現在的兩小時。

為什麼八字命理學之中只以日干代表自己呢？而非其他干支。我們先看年柱，由於年柱是大環境，影響的是所有的人，範圍相當廣。而月柱，一個月之中一般有三十天，有著三十種不同天干地支組合，無法單獨強調其深入影響。時柱有十二個時辰變化，交替又太快。因此，唯獨日柱的陰陽五行比較單一，既能承接月柱之氣，又能被時柱附加概括。打個比方，農曆三月初三日天氣不錯，初三是在農曆三月出現的，具有春天的氣息，但十二個時辰不同時間段的光線和溫度還是有區別的，上午巳時到午時之間陽光最好，而下午申時光線溫度又較舒適。到了晚上戌時太陽都下山了，天氣的不錯又有新的理解。因此，日柱天幹才能代表命主自己。再有一個問題，日柱又有地支，代表什麼呢？我們以日柱天干為君代表命主自己，以日支代表配偶。

八字命理學預測命運的核心指導思想為中國古人所講的中庸之道，不偏不倚，陰陽五行生剋只有達到平衡，才有和諧的發展。即便某一個時空狀態的陰陽五行不能合理搭配，出現嚴重失衡，那麼我們也會在所定位的時空狀態之中尋求能促進中和平衡的條件，並在後天陰陽五行運行軌跡中尋求滿足。例如八字五行水弱火旺，那麼水火力量懸殊，不能達到中和平衡，火旺就是病點。剛好命局中有一點金出現，由於金能生旺水，那麼金自然成為促進平衡而尋求設置的條件，儘管金在命局中不旺，但只要存在就有希望。一旦後天行運之中再走到金旺之地，對水的生助就更加有力，逐漸使命局趨向平衡。又例如八字五行金旺克木，需要有水來泄金生木，起通關作用，剛好八字之中有五行水出現，那麼就容易形成金生水，水生木的局面，化不利為有利，後天行運再遇水旺，那更是錦上添花。通常來說，能促進命局中和平衡的五行，我們可以把之看成「葯」，而使命局失去平衡的五行可以看成「病」，這種五行往往過旺，但也不是絕對。所謂藥到病除，行運之中有葯，自然吉利。相反，行運之中助病損葯，則是凶劣。另外，對於命局還有一些特殊的看法，例如命局中某一五行過旺成勢時，又缺乏有力的五行對其進行有效抑制，則這種情況往往應順從過旺的五行，此類不屬於平衡理論，其成立條件也比較苛刻。可見，命理分析師就是醫生一樣，對病葯的分析相當關鍵，八字裡面每一字的陰陽五行、強弱、位置、與鄰干支的關係等都是要細細研究的，一旦抓錯病點，則全盤皆輸。

我們以出日的天干代表命主自己，分析命理時日天干又稱日元。在這裡可以把出生日天干理解成「我」，那麼其他的干支都以日干為中心進行生克。具體有：生我的五行，我的五行，克我的五行，我克的五行，與我同類的五行。至於陰陽五行能量轉移變化情況，朋友們可以參考筆者邃若水《如何理解陰陽五行生剋？》一文。為了表達生克關係以及作用，古人根據五行生剋列出十種不同的關係，結合當時的社會形態以及世俗所追求的價值標的，用「正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財」十個專用名詞代替，方便記錄分析。因此，命理術語本身既是五行生剋原理的反映，也是古代人文精神的體現。

正官者：仕途權力與世俗規矩。古人重視科舉，追求做官，認為從政才是出人頭地的途徑。因此，正官星具有貴氣，屬於吉祥的力量。同時，古人相當重視修身，所謂修身齊家治國平天下，故修身放在第一位，努力使自己的思想和行為得到修正，改變不良的習慣，這就是說需要一種力量時常約束著自己，使之符合世俗道德規範，形成立身立德立言。因此，從五行生剋關係來看，正官是異性的力量對我進行制約，屬於陰克陽或陽克陰的關係，有克意而無克實，溫和有情，就會形成正官的效應。例如日元甲木見到辛金，陰金克陽木，辛金就是甲木的正官星。

偏官者：暴力軍隊或江湖好漢，或是疾病纏身、貧困潦倒的人。官星偏而不正，那麼產生的效應就不像正官那樣溫和理性，勢必劇烈衝擊，令人不自在，身心難以接受，變得偏激和叛逆，是一種需要挑戰的壓力。因此，偏官也叫七殺，大家聽到「殺」字就知道其有多厲害，具有很強的破壞性，在現實之中可為小人，也可代表意外的傷害。在五行生剋關係之中，七殺是同性力量對我的剋制，有如兩個男人打架一樣，非拼得你死我活才行，故七殺又具有暴力性質，個性霸道，好勝心十足，重視輸贏，屬於陰克陰或陽克陽的關係。例如日元甲木見到庚金，陽金克陽木，庚金就是甲木的七殺。因此，官星偏了，言行也變了。這種情況需要智慧和學問來充實自己，修正自己，才能合理使用七殺的力量。

正印者：科甲功名與學問。單從字眼來看，就是印章的意思，是權力的象徵和職能的標誌。在古代來說，正官、七殺都喜與正印搭配。正官遇之是真官，七殺遇之也能成君子。在五行生剋關係之中，正印是一種異性力量對我的生助，為有情的輸入，屬於陰生陽或陽生陰的關係，溫和有情，必然盡心盡情生助。例如日元甲木遇到癸水，陰水生陽木，癸水就是甲木的正印。生是一種滋生和保護，促進成長，故生又可以理解為輸入管道，使人身心受益，具有學問知識，以及道德、愛心。生我者為母，故正印又可以代表母親以及長輩。

偏印者：技藝謀生。如果把正印當成溫補，那麼偏印就是猛補，這時要看身體是否吸收，是否受得了。從五行生剋關係來看，偏印是一種同性力量對我的生助，屬於陰生陰或陽生陽的關係，例如甲木見到壬水，陽水生陽木，壬水就是甲木的偏印。既然是同性相生，那麼必然帶有排斥，不盡心不盡情去生，反反覆復，三心兩意，毫無安全感可言，把人的心態和情緒搞得相當不穩定，思維怪異，好奇敏感，容易糾結在某一個點上，具有執著或計較的精神。如果說正印代表正統的學問，那麼偏印可為偏門的知識，諸如心理學、醫生、美容師、星相家等。在偏門行業之中能獲得名譽。如果說正印具有愛心和奉獻，那麼偏印無疑是冷漠和自私的代表，其生身特點讓其比別人多了幾個心眼。

比肩者：表裡如一的同輩關係。即與我並肩而立，與我處於同等地位，其層次和我差不多，像兄弟朋友一樣。從五行生剋關係來看，與日元同陰陽五行的力量，即是比肩，屬於陰見陰或陽見陽關係。例如日元甲木見到甲木，都是陽木，陰陽五行的屬性完全一樣，則為比肩。比肩會對我的意志力和獨立精神起到加強作用，在我困難時，能提供力量幫助我實現目標。相反，在我自身有能力時，比肩就是一種明處的競爭力量，會爭奪我的利益，難免出現糾紛。

劫財者：表裡不一的同輩關係。顧名思義，不是劫別人的利益，就是被別人劫利益，聽起來有點害怕。從五行生剋關係來看，劫財是一種與日元同五行但不同陰陽的關係，為陰見陽或陽見陰。例如日元甲木見到乙木，甲木是陽木，乙木是陰木，雖然都是木，但陰陽屬性不一樣，乙木就是甲木的劫財。因此，劫財表裡不一，外在說得好好的，但不代表內心就完全認同，讓人覺得虛偽。雖然思維敏捷，但極易反覆，意志不夠堅定，難免優柔寡斷，有時又相當固執。同樣會產生競爭的力量，只是表現在暗處，讓人防不勝防。

食神者：生存的智慧。簡單理解就是有得吃，說明很有口福，必定人緣也好。從五行生剋關係來看，食神是一種日元所生的同性力量，屬於陰生陰或陽生陽的關係，例如日元甲木見到丙火，陽木生陽火，丙火就是甲木的食神星。因此，食神是日元能量向外的輸出和表現，為人的想法、情緒、語言、表演等。由於陰陽同性，所輸出的能量溫和適度，不會使我出現過度消耗，反而令我身心平和，不慌不躁，悠然樂觀，凡事看得開看淡。也說明具有智慧，心思細膩，善於表達，自然有了生存和發展的能力，相當有福氣。

傷官者：反叛造反的力量與精神。與食神一樣都是泄身的力量，但性情和功能完全不一樣，只因陰陽有別。傷即傷害，不是傷自己，就是傷別人，可見帶有破壞性。官者就是正官，即對正官進行衝擊，破壞正官的個性以及功能。如果說正官是一種約束管理自己的溫和力量，那麼傷官就是一種劇烈促使自己放縱的力量。如果正官代表法律、道德、傳統、君子，那麼傷官可以是犯罪、劣行、創新、小人。在現代社會中，傷官具有挑戰與改革的精神，前提條件下是要先破壞，並付出代價。從五行生剋關係來看，傷官是一種我所生的異性力量，是我對外的輸出，屬於陰生陽或陽生陰的關係，例如日元甲木見到丁火，陽木生陰火，丁火是甲木的傷官。由於異性所泄，必然使我盡情去生之，導致日元自身能量過度消耗，總有過多的慾望與表現。

正財者：君子愛財取之有道。屬於穩定正當之財，需要辛勤勞動才能獲得。從五行生剋關係來看，屬於陰克陽或陽克陰的關係，例如日元甲木見到己土，陽木克陰土，己土就是甲木的正財。因此，正財是一種被日元所克制和支配的異性力量，是我對有形、靜態物質的佔有和管理。同時表示我的生存方式較趨向以合作、溫和為原則。既然正財是我對異性五行之克，那麼必然克之有情，相當珍惜，勤勞節儉，不會輕易浪費。正財還具有踏實保守的精神，守本分，做事一向小心謹慎，眼見為實。

偏財者：意外的收穫。為大眾之財，流動之財，帶有很強的投機性質，來得快去得快，這財這時可能是我的，也可能接下來是別人的。雖然賺錢比正財輕鬆，但沒有正財穩定和長久。從五行生剋關係來看，偏財是一種我所克所支配的同性力量，屬於陰克陰或陽克陽的系，例如日元甲木見到戊土，陽木克陽土，戊土就是甲木的偏財。既為同性，就帶有排斥，必然無情，生存方式較趨向以競爭、激烈為原則，天性慷慨，圓滑而機智，很有交際手腕，喜歡看趨勢做事。

由此來看，十神不僅反映陰陽五行生剋關係，同樣也可以看到古人的人生觀與價值觀。一般來說，十神術語側重人事分析，當我們見到某一個十神時，都能想到其個性與功能。但當我們見到幾個十神同時出現在八字時，由於生克關係不斷碰撞，那麼影響必然深刻，反映的不僅是人複雜的心性，更是人性所匯聚出來的社會意識形態。