千光破暗的日光遍照菩薩

日光遍照菩薩（梵文Sūrya-prabhā?a?a），又名日光菩薩、日光明菩薩、日曜菩薩、日耀菩薩，以智慧光破除冥暗、照耀一切眾生而得名。日光遍照菩薩是東方凈琉璃國藥師琉璃光如來的左脅侍，與右脅侍月光菩薩合璧分輝，同為藥師佛國中無量菩薩眾的上首，依次遞補佛位，悉能持藥師如來之正法寶藏。藥師佛、日光菩薩和月光菩薩並稱「東方三聖」或「藥師三尊」。

日光遍照菩薩威德熾盛，能放出無量光明，如同日放千光，普照世間，摧破所有生死闇冥。菩薩身赤紅色，左掌安日輪，右手執蔓朱赤花，貌或開敷，或半開，或未開，或其寶果為之。日光菩薩密號威德金剛，在胎藏界曼荼羅中位於除蓋障院九尊中之最下端。

東方佛國為輔弼，願濟有情得安樂

東方三聖（又稱藥師三尊），分別是東方凈琉璃世界的藥師佛、日光菩薩和月光菩薩，這是相對於西方三聖而言的。藥師琉璃光如來能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光，是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，化導救濟有情眾生，尤其拯救傷病痛苦眾生，使之得到究竟安樂利益。

藥師佛過去行菩薩道時，曾發十二微妙大願，如果聽聞藥師佛名號，專念受持，則令有情諸根不具者皆得完具，種種病苦皆得消除，苦惱眾生身心安樂，貧窮眾生資財豐足；遭受刑杖牢獄者皆得接觸一切苦難；遭受饑渴者皆獲上妙飲食、飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之；貧窮無衣者，皆得上妙衣服和一切寶莊嚴具等等。這些誓願的主旨，雖也旨在令眾生早證菩提，但也注重為眾生求得現世安樂。這與阿彌陀佛偏向來生安樂不同，因此往往將藥師法門視為現生者的致福消災延壽法門。

藥師佛曾發願令佛土功德莊嚴，與西方極樂世界等無差別，即使釋迦牟尼佛以一劫或以劫餘，說亦不盡。距此向東十億恆河沙數佛國處，為東方凈琉璃世界，「彼佛土一向清凈，無有女人，亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！諸有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界」（《藥師琉璃光本願功德經》）。

日光菩薩與藥師佛的宿緣甚深，本為父子。過去久遠劫前電光如來行化世間時，有一梵士養育兒子，勤修梵行。因苦於世間濁亂，父子乃發菩提心，共同立志，拯救世間一切病苦眾生。時電光如來深為讚歎，付囑梵士改名號為醫王，二子改名為日照、月照。三父子皆發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。梵士醫王后經長時修行得道成佛，即東方凈琉璃世界藥師如來，二子日照和月照，即日光、月光菩薩。

日光菩薩曾發願「我願施與眾生安樂」（《大方便佛報恩經》），「我能堪忍未淳熟眾生能令成熟」（《決定毗尼經》）。又經云：「日光菩薩大慈悲，能與眾生消災罪。」日光遍照菩薩持其慈悲本願，普施三昧，以照法界塵俗，拯濟無量有情。

燃大法炬導群生，光明朗耀除冥暗

《大般若經》中記述，一時釋迦牟尼佛說法時，西南方盡恆河沙最後之「離塵聚」世界中，日輪遍照勝德如來正安穩住持，為諸菩薩眾說大般若波羅蜜多法門。其時日光菩薩在彼世界，忽見大光及大地變動等相，心懷猶豫，前詣佛所，請問日輪遍照勝德如來此瑞相因緣。

日輪遍照如來告訴日光菩薩，從此東北方盡恆河沙等最後堪忍世界，有釋迦牟尼佛今將為眾菩薩說大般若波羅蜜多，以神力故，現此瑞相。日光明菩薩聽聞佛言，歡喜踴躍，欲往堪忍世界頂禮供養釋迦牟尼如來及諸菩薩。

日輪遍照如來便以千莖金色蓮花授日光明菩薩，其花千葉，眾寶莊嚴，命日光菩薩將此花帶至釋迦牟尼佛所，持此蓮花以寄世尊而為佛事。並付囑云：「汝至彼界應住正知，觀彼佛土及諸大眾，勿懷輕慢而自毀傷，所以者何？彼諸菩薩威德難及，悲願熏心，以大因緣而生彼土。」

 日光明菩薩受花奉勅，與無量百千出家、在家菩薩，及無數百千童男童女，各持無量花香、寶幢、幡蓋、衣服、寶飾及余供具經西南方恆河沙等諸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎無空過者，來此堪忍世界，頂禮釋迦牟尼佛，並臨法會聽受般若波羅蜜多法要。

其時日光明菩薩以千莖金蓮供養世尊，以世尊神力故，此蓮花當下開遍諸佛土，諸花台中各有化佛結跏趺坐，為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應法門，有情聞者必得無上正等菩提。日光明菩薩及眷屬見此景象，歡喜踴躍，嘆未曾有。

據《悲華經》記載，世尊曾為日光菩薩授記，將於未來世中得成無上正等正覺：「於今我前，有二菩薩，一名日光，二名喜臂。未來之世過於無量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世，多諸煩惱，人壽五十歲。日光菩薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號不思議日光明如來……滿十歲中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦滅。其後十歲，空過無佛，人壽轉減，至三十歲，喜臂菩薩以本願故，於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來……彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃。般涅槃已，以本願故，正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前，始得授阿耨多羅三藐三菩提記，以聞記故，心生歡喜，頭面敬禮。」

又據《佛冠經》載，東方去此佛剎，過三恆河沙數等世界，有世界名離塵藏。其土有佛，號日輪光明最勝吉祥如來。其佛剎中有菩薩名日光明，次補彼佛，當成阿耨多羅三藐三菩提果，名諸聖吉祥圓滿最上眾相嚴身如來，出現世間。

若有住於菩薩乘的眾生，聽聞日輪光明最勝吉祥如來及日光明菩薩的名號，能夠稱念受持，此人轉生即得宿命智，乘日輪光照諸善法，不墮三惡趣，當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。千劫之中背於生死，近證菩提道果。

關於日光遍照菩薩的境界及行德，《莊嚴菩提心經》雲，日光菩薩「如文殊師利本所修行」，即如同文殊師利菩薩的智行一樣，於證悟解脫、慈悲智慧、威德神通、護念眾生等等一切所行悉皆同等。

《大般若經》《寶雲經》《除蓋障菩薩所問經》諸經中則說明，日光遍照菩薩於諸佛世界中，常為一生補處菩薩，獲諸總持得一切智，現前趣向一切智，漸入一切智，增廣一切智，得無礙總持諸三摩地。復能安住首楞嚴王妙三摩地，具大神通遊戲自在，善能往反無量佛剎。

日光菩薩智慧無邊同於虛空，三昧微妙甚深如海，以空境界住於無相，動止進退每為利益一切眾生。調順易化，善行平等，成熟眾生不暫休息，離諸所起一切障累，大慈大悲廣遍現十方一切世界。能紹隆三寶能使不絕，通達諸佛甚深境界，雖處世間而無所染，具足如是無量功德。

發願護持大悲咒，增上助力成善法

日光遍照菩薩與觀世音菩薩的大悲咒因緣甚深，曾發願護持讀誦大悲咒的修行人。據《觀音菩薩大悲心陀羅尼經》：「佛在補陀落迦山，觀世音菩薩於大會中，密放神通光明……佛云：是觀世音菩薩，為欲安樂眾生，故密放光。觀世音菩薩即啟白於佛，然後說咒……日光菩薩、月光菩薩亦各說一咒，護持行人。」

若有善男子、善女人，誦持觀世音菩薩大悲咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生，能夠如法誦持，觀世音菩薩云：「是時當有，日光菩薩、月光菩薩與無量神仙，來為作證，益其効驗。我時當以千眼照見，千手護持。」日光菩薩發心擁護修習大悲咒的行者，並為受持大悲心陀羅尼者，說日光菩薩陀羅尼而擁護之。

日光菩薩還為受持大悲心陀羅尼者，說日光菩薩陀羅尼而擁護之。其咒云：「南無勃陀瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納摩。」

若能至誠持誦，可得增上助力，除災辟魔，滅一切罪。若能讀誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。

《無量門破魔陀羅尼經》載，世尊說摧破一切眾魔總持陀羅尼時，日光菩薩等八位菩薩見行者敬誦如此陀羅尼時，亦常護念益其勢力，「令此行者一心專修，得陀羅尼法利勢力，使諸眾生皆愛念之，一切所須隨意不乏，百由旬內無諸衰患」。

日光菩薩與藥師法門亦有甚深因緣，修習藥師法門的行者，於禮敬藥師佛時，亦可兼禮敬日光及月光菩薩。

遊戲人間有自在，往來應化無休息

《佛祖統紀》曾記載日光菩薩來到娑婆世界應化度眾的事迹：「婁道者，宋太宗淳化蹈寶華佛化身，真宗召見四世界，婁道者雲，是日光菩薩化身，言法華。宋太宗仁宗默祝請齋。」

又云：「詔漣水軍沙門道堅赴闕，召見賜偈。堅姓婁，神異不測，知人休咎。時潤州有沙門號四世界，佯狂市廛，說禍福立應。潤商人慾往漣水，四世界曰：彼有婁道者，是蹈寶華佛化身，汝如見之，必獲厚利。商至漣水，見而拜之。師曰：四世界教汝來耶？汝不識日光菩薩，見我何為？商退果得利異常時，歸訪四世界，不復見矣。」

可知日光菩薩曾化身為潤州沙門，號曰四世界，佯狂似癲，能言人禍福，於市井間度眾。曾指出婁道者是蹈寶華佛化身，而婁道者復雲，四世界即是日光菩薩。

《兜率院戒闍黎示現錄》雲，台州善戒法師出生時感得異相，生而能言。幼兒時，一日忽謂父母曰：「可備齋七位，我同衣來相見。」父母倍感奇怪，仍為營齋，午後果有七位僧人撫掌打拍，徐徐行至其家，自謂從南印土來至此地應化。此後善戒法師雲，前來赴宴的七位僧人，「慧光即日光菩薩，天醫波利多即大醫菩薩，清源和尚即目連尊者，大璋和尚即月光菩薩，支提即佛眼菩薩，薩多波那即大力菩薩，仁勇和尚即常精進菩薩」。日光菩薩等諸位大菩薩，出於慈悲心，愍念眾生墮邪見坑，特來應化示現。激勵行者摧人我山，竭愛慾海，廣明心地，修諸妙道，行大精進，得無上道。

又據憨山大師所述，曲阿邑東觀音山有廣福寺，為日光菩薩所建。菩薩起初示現逆行比丘，不撿戒律，備受時人非議，且責以建立道場。其後菩薩處處現身，一時募化，四方感而異之，寶坊遂成。菩薩臨終時自露其名，至今號為日光菩薩。其後寺廢，住持通溙法師重新修葺，請憨山大師書偈贊云：

惟日在天，光明朗耀。

山川幽谷，無處不照。

垢不能濁，晴不能昏。

如水中影，似影中痕。

心在眾生，至神至靈。

與佛無二，況比丘僧。

蓮出淤泥，香潔不染。

摩尼處穢，光明不減。

是故至人，超乎垢盡。

不處形骸，豈拘凡聖。

破壞威儀，示同遊戲。

肉眼著相，不知誰是。

不出戶庭，身徧十方。

本無去來，如日之光。

即生盲人，賴以成事。

色相莊嚴，猶是唾涕。

其跡如空，其應如風。

隨處示現，不約而同。

一日千古，一心萬劫。

是故大士，其神不竭。

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