慧律法師《茅蓬語錄》11

慧律法師《茅蓬語錄》信願行休言極樂苦難生，才說難生是障門。佛力自能除業力，信根端可拔疑根。深逃私債藏王府，現受官刑遇聖恩。早晚相從裹糧去，此生終不負慈尊。 借問往生何計策？須憑信行願俱全。信根先向心田種，行足還加願力堅。路令資糧終不到，馬無韁御孰能前？但將三事為符契，攜手同登九品蓮。 學理的研究，首貴實踐。 佛法大海，信為能入，疑為能障。 學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懍戒如霜，力行不犯。 生生若能不退，佛皆決定可期。 佛者，是覺也。既然能覺悟，自然知道用力專心念去。魔者，是惱也，惱害眾生慧命。知道他惱害慧命，當然更加用力專心去降伏他。所以當能夠覺時，就是見佛。如果遇害，就是著魔。 學佛而欲修凈自心者，必須注重於實行。 一心在道，什麼無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道。 生死未了，就要生大慚愧，發大勇猛心，不隨妄想習氣境界轉。 修凈業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事，真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。 凡初心入此正宗，須貴心行，非徒口說。步步著力，念念相應。制心一處，永絕餘想，則取證菩提，易如反掌。 行道守真者善，志與道合者大。 一句彌陀一寶蓮，聲聲念出自心田，世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？ 無論修行那一種法門，都必須先具備信心，若信心不具足，在順境或逆境現前之時，就會產生問題了。 站在路上——不走，終無到家之日。 以內在的智慧為體，取外在方便為用。 不能將一切皆歸咎於因緣，人為因素還是很重要，我們要自轉因緣。 道力是很重要的，但必須先培養願力。 事無難易，唯心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力唯堅。 要了解一個人，只要看他的出發點與目的是否相同，即知他是否真心。 僅僅說一聲「我信」，並不能表示就擁有了真理。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。 道由悟達立志為先，自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，豈小因緣哉？固宜操鐵石心，截生死流。 談玄說妙隔天淵。 信如清水珠，能清濁水，佛法大海，信為能入。 擔荷此段大事（指見性成佛一事）因緣，須是有決定志。若半信半疑，則沒交涉分。 欲學此道，須是具決定信。逢逆順境心不動搖，方有趣向分。 信從解生，解因信出。 欲學般若，當生實信；欲生實信，先當持戒修福也。 當發起大悲大願，修福持戒，一心念佛，親近釋迦彌陀兩位大善知識。一面觀照自心，遣其凡情；一面懇切持名，求與眾生同生凈土，滿菩提願。現世修行，無逾此法矣！ 萬人同志念彌陀，眾力相成願力多，一朵蓮開親見佛，方知凈土勝娑婆。樹林水鳥各宣揚，寶網金台盡道場，會得鐘鳴並鼓響，彌陀觸處現毫光。 信力：不為諸疑所動，能破迷惑煩惱故。 世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西便有一分穩當。 彈指歸安養，閻浮不可留。 歸命大慈父，早出娑婆關。 子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，淤泥中便有蓮花出現也。 蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！ 上品見佛速，下品見佛遲。雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。 念阿彌陀佛正覺圓滿之名；觀極樂世界清凈莊嚴之相。 隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。 誠與恭敬，實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣。 業障重、貪瞋盛、體弱、心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈（愈：同「愈」。）。 須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。 應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離， 又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。 業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。 一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕，不學他法，又有何憾？ 當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，恕不虛此一生，及親為如來弟子耳！ 但當志心念佛，以消舊業。斷不可起煩躁心，怨天尤人。 具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場，而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？ 欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。 念佛，要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。 末世眾生，無論有善根、無善根，皆當決定專修凈土。善根有，固宜努力。無，尤當篤培。 汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過，攝心念佛！幽默人生沒有幽默感就像車子沒有避震器，每個小坑洞都會使你顛簸不已。 最好成為第一個嘲笑自己的人。 如果你非做不可，為什麼不微笑以對？ 幽默是擺脫精神枷鎖的良方，它能帶給別人愉快，也會讓你感到輕鬆自在。 別把生命看得太嚴肅，反正你也無法活著帶走它。 發自內心的輕鬆，戴上幽默的眼鏡看四周，你會發現：煩惱變小了，世界卻變大了。 幽默就是用一種趣味的角度，看待發生在你身上的種種。 成功的人，是能以幽默情緒應付挫折的。 風趣的談吐令粗餚成美味；惡劣的談話使珍饈難下咽。 幽默最上乘，機智之語次之，笑謔之言最笨拙。 不能開自己玩笑的人，不能入最上等人種之流。 任何過分的嚴肅、僵化，均會阻撓美妙的內化與圓融的過程。 我們有責任去使這個世界變得有趣一點。 保持一點幽默，常常是免費的娛樂。 幽默感可以改變整個人類文化生活的性質。 能幽默自己的人比較懂得生活。 有幽默感的人，就能享受人類的矛盾。 多講點笑話，以幽默態度處事，日子會好過些。 幽默是一種吸引人的魅力。 誰都欣賞幽默但不下流的人。 流 言 止 步 凡事儘可能經由自己的眼睛確認判斷後，再決定下一步的動作，別太依賴自己之外的人事物。 只顧把時間花在說人長短、誹謗他人的人，是沒有時間成功的。 一個國家或許不會被大炮打垮，卻可能被謠言來滅亡。 世間事知道得太多，反而是一種危險。 老愛蜚短流長的人，一定也會被別人蜚短流長。 大家都誇獎的人，不一定是好人；在社會上被批評的人之中，一定有良士。 醜聞是這世界一半的人樂於杜撰，而另一半人樂於相信的事。 你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！ 輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。 謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。 謠言像是一個老太婆，你只要任憑她在那裡嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。 冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。 謠言之所以止於智者，不僅因為他有理智的頭腦去判斷是非，更因為他懂得寬恕、憐憫造謠者的淺薄、無知。 閑話聽後不傳，免得將來後悔。 愛傳是非之人，偽裝出銳利的目光，其實卻像蝙蝠一樣盲目。 輕信道聽途說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。 是非天天有，不聽自然無。 不要無中生有，更不要醜化他人。 不要把別人口裡吐出來的垃圾裝到自己的肚子里。 一犬吠影，百犬吠聲。 一人傳虛，百人傳實。 未察秋毫，聞風就是雨，以訛傳訛，壞人名節，其罪更甚於殺人。 無中生有造謗者，造的是本身罪孽。 華盛頓：「聽到侮蔑別人的話時，切勿輕信。」 不要輕信那些「愛說閑話的人」，這是我真誠的奉勸。 好好的去求證謠言，你會發現百分之九十九與事實不符合。 對於別人的醜惡隱私充耳不聞、閉眼不見、一心不想、閉口不說，名大智慧的人。 遠離那些「說長道短，好管閑事，言非其實」的人。 耳朵聾了，正好聽不到是非。 逢人不說人間事，便是人間無事人。 莫說他人短與長，說來說去自遭殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 君子不畏虎，獨畏讒（讒：顛倒是非之語。）夫之口。美學筆記瑣物可以形成完美，但完美卻不是瑣物。 世界上最美的東西，也就是最沒有用處的東西，孔雀和百合花便是例子。 一般來說，人們判斷一件事物，多注意外表，而不注意其實質。每一個人都有眼睛，但只有少數人的眼睛有透視的能力。 亞理斯多德說：「美貌是上帝的禮物。」蘇格拉底說：「美貌是短命的暴君。」 狄奧佛拉斯塔說：「美貌是無言的欺騙。」：狄奧克里塔說：「美貌是象牙質的災禍。」也有人認為：「美貌是一封最好的介紹信。」 美麗的事物未必是善良的；善良的事物則總是美麗的。 美麗比黃金更容易招引盜賊。 創造一個完美的人，比建立一座華美的高樓或寺院更不容易。 潔白的墳墓，外表確實很美麗，但裡面卻是一堆屍骨。 內部有了純潔無瑕的心靈，外表才會發出閃爍的光芒。 美必須要乾乾淨淨，清清白白。在形相上如此，在內心更是如此。 試著在你遇見的每一個人身上發現美的存在。 美，是存在於心中的永恆，無關於你住在什麼樣的地方。 人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。 一旦青春的鮮麗姣好成為過去，唯一美麗的，就是內在所表現出來的了解與善良。 美貌而無見識，就像把金環戴在豬鼻上。 微笑使你更美麗，感覺神清氣爽，而且不花一毛錢。 美貌卻無知的人就像一把藏著鈍刀的金鞘。 假如沒有內在的美，任何外貌的美都是不完備的。 凡是美的都是和諧而比例適度的。 只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。 美的特點並非刺激慾望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。 不是缺少美，而是缺少發現。 真正美的東西，必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。 要評判美，就要有一個有修養的心靈。 在一切創造物中間，沒有比人的心靈更美好的東西了。 美麗的外貌可以吸引傾慕者，但要持久則需要有美麗的靈魂。 「相好莊嚴」意思是面貌可親，令人歡喜，真正的美便來自於此。 白是美，黑也是美；紅是美，綠也是美；美可以並存於世，而不是彼此消滅競爭。 自信就是美。 協調就是美。 美只是一種感覺。 天天開心，是舉世無雙的美容聖品。 美與丑，有時只是一種心情的假相。 好儀錶便是推薦函。 除了出之以誠心，再無高貴端正的儀錶。 美如真理，最樸實時最有光輝。 世間最天然的美，便是誠實與真。 世上最美麗的東西就是一張笑臉。 真正的美，是內里與外在和諧一致的自然流露。 一切美的基礎，在於一顆和善而樂於助人的心。 美要以德行來烘托，才能倍增美感與價值。 美而無德，就像沒有香味的花一樣——虛有其表。 勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之丑為恥。 以智慧美容自己的女人，永遠都不會變醜。 生有美麗的羽毛，卻不一定是有益的鳥，擁有美麗的外表，不一定能帶來幸福與美好。 愛美之人，只是與自己談戀愛。 美的極致就是安詳。 美只是一層皮。 自然就是美，外表力求樸素，不可標新立異。哲思天地人可以攀至巔峰，卻不能在那裡逗留太久。 錯誤最多的，是那些犯了錯卻不認錯的人。 聰明人不會把他所有的蛋都放在一隻籃子里的。 我們千萬不要因為一斗真理中偶然含有幾粒糟粕便拋棄了它；相反的，有時我們接受一斗糟粕可能是有益的，因為它裡面含有幾粒真理。 文章極處無奇巧；人品極處只本然。 人生許多痛苦，未必都是由不足引起，太過之過，至少與之等量齊觀。 換個角度，換個心境，絕對會有新的思惟。 思惟是靈魂的自我談話。 誰一旦發現了自己，在這世上就什麼也不會失去。 如果你手中只有鐵鎚，就會傾向於把一切問題看成釘子。 成功正如同幸福，不是追求就能得到；它必須因緣際會，是一個人全心全意投入，並把自己置之度外時，意外獲得的副產品。 水可載舟，亦可覆舟，不過有個消除危險的方法，就是去學游泳。 任何強大的軍隊，都不可能抵擋住思想的力量。 人生就是有框框，才能在有限中創造出「無限大」的世界。 物質上的不足容易彌補；靈魂的貧窮則無法補救。 人生虛幻脆弱得無法掌握，唯有思想中的光彩，令今生一切值得。 真理一定包含至高的善，但善的事物卻未必包含真理。 讓自己被人牽著鼻子走，要比獨立思考容易得多。 謹慎是智慧的果子。 為失策找理由，這更是一大失策。 多思考會使一個人變得成熟。 傻，是一種福氣。 人類自導自演自己的一生，但是在內心深處還是無法抗拒命運的引導。 一把沙就是宇宙的一本選集。 失敗的人分為兩類：想了沒做的人與做了沒想的人。 對於「失去」的恐懼，不也就是「失去」的本身？ 要是生命沒有天空，窗外的藍天也是幻影罷了。 對於自己的雜染感到懊惱是毫無意義的，因為這是另一種的煩惱。 悟心無心即是道。 象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。 人的德性並不是因某種異常的努力來評斷，而是由每日的行為來衡量。 人類現在已經變成——自己所使用的道具的道具了。 與其發現一個真理，還不如減少一個迷惑，更能夠令人聰明。 生命里最難能可貴的，就是生活得很平常。 最好的境界是沒有任何境界。 胡適：「你不能做他的詩，他也不能作你的夢。」 「有」原本就不有。理財有道錢財像毒蛇，會掌握它的人不會受損害；但如果不會掌握，它便要纏繞你的手指咬噬你了。 花錢買懊悔是愚蠢的事。 金錢永不與濫用它的人為伍，但卻善待將它使用得當的人。 守財奴誤認為黃金就是幸福，其實黃金只不過是獲得幸福的一種工具而已。 錢的影響是好是壞，端賴使用者的人格特質而定。 錢能增加也能減少幸福程度，端看你怎麼運用。 不要買「想要」的東西，只要買「必要」的東西。 懂得如何買東西的人，特別會掌握人生的方向。 貸款給你的人以現在時態為你服務，用條件語氣借錢給你，使你處於虛擬語氣之中，然後將來把你毀滅。 揮霍無度的人，等於將自己的前途抵押了出去。 金錢是讓你來運用的，而不是讓你死守的。 節約就是收入。 身敗名裂，錢財居半。 取笑一塊錢的人，總有一日會為了一塊錢而哭泣。智慧年輪衝到第一比保持第一簡單得多。 看是一回事，了解又是另一回事。 不要讓忠誠成為盲從，讓警告成為怯懦，信心成為自大，信念成為固執，修正成為弱點，謙卑成為卑屈。 不要信任以下這些人：那些相信每件事都是好的人、認為所有事都是邪惡的人，以及那些對周遭事物毫不關心的人。 小事情也可能很重要：浴缸沒有了塞子還有什麼用？ 懶惰造就了許多發明家。 玫瑰聞起來比甘藍菜香，但卻做不出一道好湯。 一半對就表示有一半是錯的。 深度的常識就是知識。 如果我們不聽從老先常談，則可能失去獲得智慧的機會。 家敗離不得個「驕」字，人敗離不得個「逸」字，討人厭離不得個「驕」字。 居家四敗：婦女奢淫者敗；子弟驕怠者敗；兄弟不和者敗；侮師慢客者敗。 青年人要有老年人的沉著，老年人應有青年人的精神。 一個老年人，若除了他的年齡之外，便沒有任何其他足以表示活得較久的東西，是一件最不體面的事。 如果能做天空的星星，就做天空的星星；如果做不成星星，就做山上的燎火；如果做不成燎火，就做家中的一盞燈吧！ 擦亮的黃銅比砂金更容易迷惑人們的眼睛。 能夠將感情與理智調配得很適當，使命運不能把它玩弄於股掌之上的人是幸福的。 希望——命運是騙人的彩票，有一個獎品，卻有千百個落空。 人生於世，成功有二法：一由勤勉；一由得益於他人的愚蠢。 智慧是什麼？它只知道自己能夠了解的事物很少，看到他人的過錯也意識到自己的錯誤。 知道如何善用我們的聰明，那便是大智。 聰明人由愚蠢人身上獲利益，比愚蠢人從聰明人身上獲得的更多，因為聰明人可以避免愚蠢人的過失，但愚蠢人卻不能以聰明人為榜樣。 智慧之於心，一如健康之於心。 一個智者的一天，抵得上愚者的一生。 歷經重大變故的人，都容易成智者。 觀察與經驗和諧地應用在生活上就是智慧。 國家的智慧蘊藏在他們簡短有力的俗諺中。 智慧是命運的征服者。 完全的智慧有四部份：智慧，正當做事的原則；正義，公平處理公私事的原則；堅忍，不避艱難的原則；節制，壓抑慾望，淡泊自持的原則。 認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現。 假使你尋找智慧，你是智者；假使你認為自己已獲得智慧，你是笨漢。 為別人的事比為自己的事容易有智慧。 我們最穩當的保證人，是我們自己的智慧。 智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。 知道如何隱藏自己的機巧，實在是一種很大的機巧。 銳利的心智像銳利的刀子一樣，往往會割傷它主人的手指。 在生活中未曾作過任何傻事的人，決不如他自己想像的那樣聰明。 君子慎言語、節飲食，此二者乃養德、養身之要。 會經營而不會支出的人，不啻造了一間準備避開它的房子。 晝坐當惜陰，夜坐當惜燈，遇言當惜口，遇事當惜心，閑時忙得一刻，則忙時閑得一刻。 錢財不屬於擁有它的人，只屬於享用它的人。 誠實的心唯一的缺憾是輕信。 沒有人能夠真正了解別人的憂鬱或快樂。 有些人學習了一生，而且也學會了一切，但卻沒有學會怎樣思想。 人之不德，由於無知。 一旦一個新的思想進入我們心裡，它便會產生一種亮光，使我們洞悉一堆前所未見的事物。 我不嫉妒那些比我知道得更多的人，只憐憫那些比我知道得少的人。 信心與理性必須聯合起來。人類需要理性以求進步，需要信心以求更豐富的人生。 讀書使人淵博；辯論使人機敏；寫作使人精細。 魔鬼也會引證聖經來替自己的居心辯護。 我們的美德是隨著時間變更它們的價值的。 人們做了惡事，死後還免不了遭人唾罵，所做的善事則往往隨著他們的屍骨一齊入土。 沒有耐性的人是多麼可憐！什麼傷口不是慢慢兒平復起來的？ 天道其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之。 自朝至暮，飲食起居，言語動靜，皆所謂學。 節飲食以養胃。節勞苦以養力。節費用以養財。 事不可以做盡，勢不可以用盡，話不可以說盡；福不可以享盡。凡事不盡處，意味最長。 不作無補之功，不為無益之事。 寬大中要規矩，和緩中要果決。 克己可以制怒；明理可以治懼。 涵養怒中氣，提防順口言；留心忙裡錯，愛惜有時錢。 人欺不是辱，人怕不是福。 積財千萬，不如薄技在身。 儘管收集資料是重要的工作，但如何使用才是決定資訊價值的關鍵。 得意須早回頭；拂心莫便放手。 真誠為人；圓轉涉世。 貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能。老不足嘆，可嘆是生而虛生。死不足悲可悲是死而無補。 如果你跟月亮挨得太近，你就發現美麗的月亮也是醜陋的。 人生諸多抉擇，無非是判斷加上一點賭注。 就算是獅子，也要防備蒼蠅。 如果一個人能將他的財富存在腦袋裡，就沒有人能將它偷走。 用慈悲的心情去探照，用溫柔的角度去取景，看待過往的視野，可以浮現生命寬闊的影像。 要看清前方的目標，也要記取來時的路。未來與過去的線索，才會隨時在自己的掌握之中。 我們航行在遼闊的人生大海中，理性是我們的羅盤，熱情是疾風。 運用時間的最有益之道乃是靜思熟慮，從中搜尋出指引和方向。 除非能在原地建造出更好的成品，否則絕對不要拆毀任何東西。 智慧在於認清要追求什麼和不要追求什麼。 你無法讓所有的人都喜歡你，卻可以使他們不至討厭你。 聰明的人就是那些懂得三思而後行的人。 只有在學校的教室，才會認為一個問題只有一個標準答案。當你試過一種方法卻行不通時，換另一條途徑走走。 學會體認到事情通常沒有當初顯現的那麼嚴重，這也是成熟的一部分。 我們有兩種生命：學習到的生命和此後要過的生命。 面對生命中所有嚴重的狀況，有兩種解決的方法非常管用，一是幽默，二是常識。 愈想得到別人的青睞，愈會弄出敗興的結局；愈需要別人的尊重，就愈不懂得自我敬重。 路遙知馬力，日久見人心。 有三種東西我們永遠無法抓回來——一是時間，二是已做過的事，三是機會。 真正高明的人，就是能夠藉助別人的智慧，使自己不受蒙蔽的人。 智慧有三要：一是思慮周到，二是語言得當，三是行為公正。 智慧的可靠標誌，就是能夠在平凡中發現奇蹟。 任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。 智慧和命運交鋒時，如果智慧有敢作敢為的膽識，命運就沒有機會動搖它。 除了心靈的成長及最終的解脫之外，生命並無法賦予我們任何其它有意義的事物。 成熟，不是因為「年齡」，而是因為「識見」。 要做一個「大智若愚」的人，不要做一個「大愚若智」的人。 凡事都能拿捏得恰到好處的人便是智者。 白髮是生命充分發揮的表徵。 凡事要講究方法，才能事半功倍。 每個人都應設法使自己活得愈來愈「增值」。 「思想」也要新陳代謝，否則就會被時代遠遠拋諸腦後。 前衛的人，並不表示不能衛道。道德也可以轉換形式重新包裝。 自勝者強；知足者富。 好問的人，只是作了五分鐘的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。 白髮表示年齡，並非智慧的表現。 智慧，是知道下一步該怎麼做；技術，是知道怎麼去做；美德，就是去做。 生活中某些單調是必要的。使萬物能夠多采多姿的，便是太陽單調地日升日落。 人人都是月亮，各有其黑暗的一面，永不為人所見。 所謂人生，就是對無法預測的新狀況不斷適應的過程。 勿貪小便宜，以免上大當。勿爭小意氣，以免失大局。 自覺無知，就能開始進步。 想馬上知道所有的事情是不可能的。白雪覆蓋的大地，只要等雪溶解，就能一目了然。 想要聰明的秘訣，就是在有必要時閉上眼睛。 一個只有顯赫祖先可吹噓的人，就像馬鈴薯——最好的部分在地底下。 在順利的時候感恩，在挫折的時候安靜。 共同完成目標的喜悅，勝過個人獨享勝利的滋味。 上台是機會，下台是智慧。 真正決定幸福與成敗的關鍵是「智慧」！ 圓融是一種本領，既可避免樹敵，又能言之有理。 千里之行，始於足下。 若能平心看待自己的失敗，表示我們已不再害怕失敗。學會自嘲是極其重要的。 懂得因應事情發展結果的人，往往會得到更佳的結果。 有呼有吸是生命的現象。有攻有守是成功的路徑，有退有進是行事的方要。 窮釋子，口稱貧；實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。 一位修行而開展「心」的人，就是一位實踐佛法的人。 一顆空了的心，並不是什麼都沒有的空，而是空無罪惡且充滿了智慧。 以忍辱行來對治我們的無明煩惱。 假如你缺少智慧，那麼即使是好事也會轉壞。這壞從何而來？正是從我們的內心。 一切苦的根源是痴。 痴的解藥是智慧。 痴是一種對事物認知錯誤的方式。 依智慧而生活，是最偉大的生活。 要有慧，才能辨別事理。 不見他非我是，自然上恭下敬，佛法時時現前，煩惱塵塵了脫。 我們必須用對待蜂蜜的方式去對待歡樂，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一隻手去拿，以免吃得厭膩。 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 古人言病者，眾生之良藥。 人於病中，鬚生大歡喜；一切不如意處，莫起煩惱，鬚生大解脫；任其生死，莫起恐怖。 居家之道，惟恕則情平，惟儉則足用。 勿輕小事，小隙沉舟。勿輕小物，小蟲毒身。 有事不怕事，無事不找事。 眼要亮，亮不吃虧。口要謹，謹不惹禍。膽要小，小不妄為。氣要平，平不執拗。 多數人的聲音，並不能做為正義的標準。 不是老而頑固，而是頑固而老。 說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良藥。 真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。 從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片「好的思想」、一片「好的語言」、一片「好的行為」。 言語應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。 盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。 善者是不善者的老師，不善者是善者的借鏡。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，雖自認聰明，其實還是大大的糊塗。 所謂智慧——第一是：洞悉虛偽。第二是：知道什麼是真實。 不能運用智慧的人是一個傻子，不敢運用智慧的人是一個奴隸。 「信」——必須智信，而不是捕風捉影。 有德不在年高，無智空長百歲。 能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。 幸與不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再決定它會傷害我們，或是對我們有幫助。 「孤獨」是智者最佳的乳母。 不要相信權威，權威有時也會錯誤。 氣度要宏，言行要謹。 智慧有如一盞燈，它輕易的就能照亮千年煩惱的暗室。 話多無益須達義；事煩無功須實際。 智慧雖然無形，卻能豐富你的生命。 求福莫過於齋戒布施。求壽莫過於不殺放生。求慧莫過於廣學多聞。求安莫過於省禁是非。 智者應能同時明察正確與錯誤兩方面。 智慧就是力量。 不要使你的謙卑缺乏智慧。 小人口如蜜，轉眼若仇人。 智慧要在「緊要關頭」才能看得出來。 要自由必須永遠警戒，這是自由的代價。 嘴巴兩片皮，說好說壞都是你。 智慧乃命運之徵服者。 在你面前傷害別人的人，也一定會在你背後攻擊你。 倘若你施捨給他人的，是個生命永恆向上發展的智慧，這才有根本性救助的意義。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣！ 失去了明辨的能力，則真理、善良幾乎都不起作用。正如一個沒有武裝的士兵卻走上戰場。 明智者應見好就收，不能執迷不悟。 單靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。 心者貌之根，審心而善惡可見；行者心之發，觀行而禍福可知。 心智敏快並非長處；一個鐘擺的功能不在於快速，而在準確。 心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。 精細者無苛察之心，光明者無淺露之病。 強不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。 濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。 放下就是智慧，智慧就是力量。 愚痴無智之人，其靈魂既貧乏又蒼白。 智慧是內心的寶藏。 應該停止茫無重點的行動。 嚴守原則者，雖受威脅亦不至滅亡。 失敗事小，失去智慧事大。 至人之用心若鏡。 勿以窮達而易轍；勿以夷險而易心；勿心門第自詡而啟其驕矜；勿以語言薄故而生其交詬。 孔子言：「樂道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」聖賢具以隱惡揚善為心。菩薩行以布施度慳貪，以持戒度毀犯，以忍辱度嗔恨，以精進度懈怠，以禪定度散亂，以般若度愚痴。 大乘菩薩無我相、無人相，故只知利他。唯其只知利他，結果眾生未盡，而自己先度。 以心地無非為戒本，以利他無我為正行，以透關八條為策進。 何謂登地菩薩？因其心量功德，儼然同大地一般大。 心地無非是功，利他無我是德；心正是功，行正是德。 雖修大乘法，而智慧小、心量小、願行小、功德小，處處好著相，仍是小乘。 心地無非，則體大；利他無我，則用大。 以出世無我之心，行入世利他之事。 不逢出世明師，枉服大乘法葯。 愛心和慈悲的發展，是一切修行的基礎。 要作法門龍象，須親佛國聖賢。普敬飛潛動植，菩提涅槃自然。 聖教照心，佛律嚴身；內外清凈，菩提之因。 慧眼觀無我，善心唯利他。 佛教出發的動機在慈悲，佛教施展的手段在方便。 菩薩非僅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他覺利，當下即是肉身菩薩。 無上佛道雖甚幽邃，誓必達之；無量法門雖甚繁奧，誓必學之；無盡煩惱雖甚牢固，誓必破之；無邊眾生雖甚迷倒，誓必度之。 凡所作為，都以利益他人為前提，容易達到無我的境地。 將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。 眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 有悲無智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩薩。 以無礙眼，等視眾生，具修一切難行苦行，是為成就菩薩之道。 菩薩以智上求佛法，以悲下化眾生。 信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業。 以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。 大智心，不著我相。大願心，廣修善行。大悲心，救眾生苦。此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。 學佛法之人皆鬚髮「大菩提心」，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘願。 發起善心，勤修慈德。 我就是要這樣生活：要過一種由於我的存在，而使世界變得稍微好些的生活。 行菩薩道，內財（色身）、外財皆要舍。 發大乘心，普濟一切。願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。 心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養父母？義則上下相憐；讓則尊卑和睦；忍則眾惡無喧。 菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。 共業推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在於以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。 惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。 願我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此而舍誓願。 以慈悲利物，以智慧覺人。 佛法在日用平常中，在方寸心田中，長養悲、智、行、願。 一個人領悟到，人生就是盡義務、犧牲、奉獻、他才算擁有深刻的智慧。 菩薩對有因緣的眾生，以言語度化，對於沒有因緣的眾生，以德行度化。 我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和，不責難任何人，以忍耐對待暴躁的人，以善意對待傷害自己的人。 信仰是人生意義的悟得，由此「悟」而誕生各種任務的認識。 常讚歎三寶，使眾生有信心，功德就如同弘揚佛法一樣。 完成自我覺悟固然重要，完成全體眾生的覺醒更是重要。 我們應當觀照自己於分秒當中，做事說話都要圓融、圓滿，不要去傷害任何眾生。 佛法不離方便法，我們要給眾生無限希望。 最高超的修養，就是隨順眾生。 要救一個正要陷入流沙的人，我們自己一定要先站穩。 和顏愛語的讚歎每一個眾生，不出惡口，恭敬其至極點，將他們都當成菩薩示現，好好的保護我們這顆心。 般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修慧而沒有悲心的話，你的智慧中，就會夾雜著傲慢。 有因緣就要度眾生，不可以不慈悲不度眾生，只求自利。 菩薩道的精神，就是無怨無悔。 只要是行利益眾生的事，即是菩薩行。 應以慈惠戰勝嫉忿，以善勝惡，以布施勝自私，以真實勝虛誑。 所有無量的現象界，無非不是慈悲喜舍的妙用。 十方三世，無一處不是菩薩布施的地方。 眾生受苦，正是菩薩發心的時候。 願代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之。 教化人不在於多言，行為好可以感動人心。 菩薩並不脫離社會獨善其身，而是要兼善天下。 諸佛菩薩就有如一個磁場，我們要變成一塊磁鐵，才能與諸佛菩薩相應，而相應的條件就是「慈、悲、喜、舍」。 真正的看破是提起，積極地為大眾服務。 對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行菩薩道。 人的價值在於奉獻與犧牲。 行善不求回報，無緣（條件）大慈，同體大悲是聖者之行。 菩薩不見人過，但見己過。 菩薩是只管耕耘，不計收穫。 菩薩無心，以眾生之心為心。 用你心中的溫暖燭光，點燃你周圍的另一支燭光，這世界就亮了起來。 別人永遠對，我永遠錯，無怨。 出家無家處處家，出家無親處處親。 做人的可貴在：自覺（教育自己）、覺他（教育別人）。 能把奉獻當作是一種快樂，那你所到之處，一定受人歡迎。 治療自私與貪婪的唯一方法就是犧牲。 當你將自己奉獻出來的時候，你就真正的得到生命。 當別人真正需要你幫忙時，應當不吝的伸出你的手。 人應舍利己之心，努力於助人，猶如從一把火炬點燃幾千人的火炬，其火炬依舊不變，幸福不論分給多少人，亦不會減少。 最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈，使眾生離苦得樂。 不計利害，不計成敗，置生死於度外，有始有終，普利群倫；雖死猶生，雖敗猶榮，雖亡猶存，永垂不朽。 菩薩清涼月，常游畢竟空，為償宿劫願，慷慨赴前程。 燭的自白：未改心腸熱，全憐暗路人；但能光照遠不惜自焚身。 以心住空性的超脫境界，來行入世的悲濟眾生之事業。 活著就是為了眾生，不要想到自己。 以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。 懂得如何愛人，便完成了生命的覺醒。 整部佛經都包括在「慈、悲、喜、舍」四字。 菩薩之願：我當為天為地，為旱作潤，為漂作筏，飢食渴漿，寒衣熱涼、為疾作醫，為冥作光。 虔誠、敬愛的心是使我們能夠站立及走向宇宙大道的雙足。 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。 會萬物於己者，其唯聖人乎？ 於一切處無處，即是法處，即是道處。菩薩觀一切處即是法處。 不舍一切處，不取一切處，不揀擇一切處，皆作佛事，即生死作佛事，即惑作佛事，即是菩薩安住之處。 菩薩常游香水海——澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養善根。 菩薩是真正懂得愛「人」的人。 一切事處，一切色處，一切惡業處，菩薩用之皆作佛事。 一切凡夫輪迴生死，故有所得。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。 開口動舌無益於人，戒之莫言。舉心動念無益於人，戒之莫起。舉足動步無益於人，戒之莫行。 自覺已圓，能覺他者，如來應世。 念過去久遠以來，虛受一切身心大苦，無有利益，是故應勤修諸功德，自利利他，速離眾苦。 靈機弘聖道，真智利群生。 寂滅清凈為因，菩提涅槃為果。 身現凡夫事，內照自分明，三千大千界，滿中諸眾生，剎那造有業，了了總知情，納安芥子里，稱為無相經，常持人不識，念時無色聲。 將頂禮轉變成一種對你周遭世界關懷的方式。 先知覺後知，先覺覺後覺。 有力者，疾以助人。有財者，勉以分人。有道者，勤以教人。 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。 我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我。當作是念：「云何此人慾求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚痴人，以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？」萬法唯心千品萬類悉皆同，盡十方空界同一心體。 瞥起一念便是境，若無一念，便是境忘心自滅，無復可追尋。 諸法所生，唯心所現；極於一念，不生而已矣！ 萬法從心生，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙，是心是佛。 心所見色，皆是自心，心不自心，因色故心。即事即理，都無所礙，菩提道果，亦復如是。從心所生，即名為色，知色空故，生即不生。 一切萬物從大地而生；一切萬法從心地而出。 妄念本不生，因想像而有。 拂垢垢復生，琉璃垢不沾，凡間千擔水，難凈濁世塵。 諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其真實，一切無差別。 先知心之根源。一解千從，一迷萬惑。 一切眾生迷妄，迷此心。一切行人發悟，悟此心。一切諸祖相傳，傳此心，真心妙用。 攝境歸心，真空觀者，謂三界所有法，唯是一心，心外更無一法可得。 心為法界之家，亦為涅槃之宅。 即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。 不了心及緣，則生二妄想，了心及境界，妄想則不生。 三界六道，唯心自現。水月鏡相，豈有生滅？ 萬法本虛，從心見實，六塵本寂，凡夫妄執，心有法有，心空境空，生而無生， 滅而無滅，無生無滅，名坐道場。 一念心生即入三界；一念心滅即出三界。 善惡罪福，唯心所造。六塵境界，唯識所變。一切諸法，唯因緣起。 一切世間境界之相，皆依眾生無明妄念而得建立，如鏡中相無體可得，唯從虛妄分別心轉。 日日是好日。 迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廊徹。 善惡之境，隨心轉變；凡聖之形，應念而現。 百骸雖潰散，一物鎮長靈，若了此心，有誰生死？ 現前身心世界，一眼看透，全是自心中所現浮光幻影。如鏡中相、水中月。 那個生死業根，只在汝一念生滅之間。 一根既通源，六根盡解脫。 一切戒門、定門、慧門、神通、變化悉自具足，不離自心。 諸法唯心所現，各無自體，虛假相依，無決定性。寧靜致遠事有必至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著。 燭定則明，搖則昏，而況心乎？ 簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。 靜中觀心，真妄畢見。 心靜而本體現；水清而月影明。 濃處味短；淡中趣長，鄙俗不及風雅；淡泊反勝濃厚。 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我？此心常在安靜中，是非利害誰能瞞昧我？ 生命的美不在它的絢爛，而在它的平和；生命的動人不在它的激情，而在它的平靜。 在紛亂危急之時，靜心是唯一的依靠。 讓你的心如一座穩固的橋，而不是像橋下浮沉不定的水。 只有在靜水中，東西反射而不變形。只有在寧靜心靈中，才能對世界有適當的領悟。 能夠平靜且積極的過人生，是一種天賦。 安靜吧！真正豐富的生命內涵蘊藏於安靜中。 寂靜是形成一切偉大事業的基本要素。 人只有在心靈極靜的狀態下，才能產生大智慧。 任何人都可以建一棟磚瓦木造的房子，但它是世俗的家，會隨著世俗的方式改變。內心的平靜，才是我們真正的歸宿。 以靜制動。 假使我們能夠學習使心平靜下來，這將是對世間最大的貢獻。 平靜就是煩惱的止息。 把內心擺平就天下太平。 如果心沒有停下來，你就無法清楚地看到感官對象的真實面目。 學者萬病，只一個「靜」字治得。 靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機括（機括：弩上發箭的機件，引申為治事的權柄。），惟靜者能看得透。 靜有二道：一曰不入是非之場，一曰不入勢力之場。 學須靜，靜可以一心志，凝思慮；不靜則學或騖外，不能向里。 靜則生明，動則多咎，自然之理也。 心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事。意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。 人們不會在流動的水面上，去映照自己的形相，只有在清澈平靜的水面上，才可看清自己的容顏，也只有平靜才可平息躁動的心緒。 水清澄澄瑩，徹底自然見；心中無一事，水清眾獸現。 人忙心不盲即有定力。 凡事能從容不迫，思想和判斷力會加倍的迅速、正確。 讓我們的心靈每天保持純凈，讓我們每天盡心儘力履行義務，讓我們把和平帶到內在的世界。 天下事千頭萬緒，一個人處在其中，必須心平氣和，大事化小，小事化無。 性急的人成功率最小，規律而鎮定的精神，可讓你避免在許多極平常的事情上失敗。 深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能有所擔當。 心若混濁不清，你將看不到自己真正的面目。 凡事心存和樂，而不厭煩暴躁。 有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。 保持秒秒安詳，是一種高級的觀念。 心安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。 瓜熟自然蒂落，等待成熟，有時候是一種享受，不必急於一時。 想籍大吃大嚼來攝取更多滋養，有時候反而傷害胃腸。 涵養全得一緩字，凡言語動作皆是。 內在的寂靜不是理想化，也不是哲學化的幻境。它是實實在在可以感受出來的， 它才是我們真正的主人。 人生儘管猶若一注濁水，讓它定下來，總會澄清的。 心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在這個定火。 定火工夫，不外以理制欲。理勝。則氣自平矣！ 寡慾故靜，有主則虛。不為外物所動只謂靜，不為外物所實為虛。 敬守此心則心定，抑其氣則氣平。 意粗生躁，一事無成；心平氣和，千祥駢集。 處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ 寧靜就是永恆。 人莫監於流水，而監於止水，唯止能知眾止。 心以收斂而精細，氣以收斂而恬靜，於身於家皆有益。睿智指揮棒僱用比你聰明的人，證明你比受僱用的人聰明。 領導者要有信心去做評估，然後有勇氣去實踐。 領導者能使普通人完成卓越之事 好的領導者啟發自信，作樂的領袖則啟發 他人信心。 領袖不會浪費時間去責備他人。 領導者的職責在於幫助他人發揮最大的能力。 領導就是將人們由原來的模樣，變為應該有的樣子。 好的領導者總是時時考慮他人的感受。 好的領導，是讓人們心甘情願去做事。 所謂領導，就是行動，而非你所站的位置。 身為一個領導者，不必十分聰明，但必須要知道人們的感受以及做事的動機。 領導者必須先知道如何自我管理。 領袖負責指路，接著就靠大家行動。 追隨者尋求方法與前例，領導者則尋求解決之道。 領袖來自其行動，而非其知識。 領導者讓每個人都認為自己是重要的。 領袖明了道路，遵循真理，並指引方向。 好的領袖尊重每個人的權利與價值，平等對待所有人，不將任何人視為次等的。 領導者有目標；追隨者僅有願望。 領導者將個人動機轉化為行動。 教養有道，則天無妄生之才；鼓勵以方，則野無抑才之士；任使得法，則朝無倖進之徒。 處於高位而無作為，就像該有眼珠的地方沒有眼珠，只留下兩個空洞，弄糟了整個臉龐一樣。 輕財足以聚人，律己足以服人，責寬足以得人，身先足以率人。 無和藹之容，無謙抑之氣，無恭敬之德，其何以處事？何以聚眾？ 舉大事者，不忌小怨。 泰山不讓土壤，故能成其大；江河不擇細流，故能就其深；王者不卻庶眾，故能明其理。 領導他人意味著你必須樂於付出，甚於要求他人。 國王必須是一隻獅子，但他也必須知道做一隻狐狸。 要使別人敬重你的權力，可不是只憑拉高嗓門就能辦得到的。 沒有機智的人，不得不常與危難作戰。 有一種東西比才能更罕見，那就是知人之明。 天底下只有一個方法可以影響人，就是懂得他們的需要，並且讓他們知道怎麼去獲得。 最高明的管理之道，就是「無為」。 容納異己是人類最崇高的美德。 以力服人者，非心服也；以德服人者，心悅而誠服也。 獨裁者騎在老虎背上轉來轉去，因為他不敢下來，而老虎也愈來愈飢餓。 自疑不信人，自信不疑人；疑人莫用，用人莫疑。 把責任賦予某人，最能表現你的信賴，而且使人獲益匪淺。 領導者有兩項特質：首先，他的目標已定；其次，他有能力說服別人與他同行。 能夠管理大眾的人，必須先作自己的主人。 不懂得服從的人，也不適宜於指揮別人。 勇於且即時面對問題，是領導人要有的態度。 做一個領導人，必須有一個認知：劃分領土或據地為王，最後往往高處不勝寒。 身為一個主管，重要的不是你在場時發生了什麼事，而是你不在時所發生的事。 律己能服人，量寬能得人，身先能率人，輕財能聚人。 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 欲服大眾，先調自心。 不仁的君王犧牲個人的德譽來增加自己的財富。 只有明君，能把蔽賢忌才的人放流出去。 見到賢才而不薦舉重用，這便是怠慢；見到壞人而不予以黜退驅之遠離，這便是過失。 如果一切好惡都出於一己偏私而違反民心，就要被天下的人所誅戮了。 國君治國有個不變的法則：行事忠信，一定得到民眾的擁戴；驕傲放肆，一定失掉民心。 見事貴乎明理處及貴乎心公。理不明，則不能辨別是非。心不公，則不能裁度可否。為理明心公，則於事無所疑惑，而處其當矣！
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