六爻正道2010（9）

2011-08-13 10:45閱讀： 第十一講：分類預測正解

六爻有數十種分類預測，還有許多難以分類的雜占，每種分類預測又繼續細分下去。對此，古今六爻著述總結出了成千上萬條斷語，有不少斷語是錯誤的，正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟，斷卦時還是無從下手。人有萬事、事有萬端，卦爻變化無窮，別說成千上萬條斷語，就算恆河沙數也是疲於應付。

分類預測的依據是「取用神」，初衷是使預測簡單化——卻被這些其實並非卦的本意、「只見樹木，不見樹林」的所謂「取用神」所綁架，使得預測複雜化，與初衷背道而馳……

「大道至簡」。「簡易」是《易經》三大原則「簡易、不易、變易」中的第一原則，「簡則易明、簡則易從」。因此無論站在研究的高度還是應用的角度，都要力圖把複雜的問題簡單化，而不是把簡單的問題複雜化、把複雜的問題弄得更加複雜——返樸歸真才是正道。

解卦的「解」首先是理解，理解卦爻排列用意。「人卦合一」就是讓思路跟著卦走，而不能讓卦跟著思路走，不是要你胡思亂想、先入為主，專註於主觀的取用神——順從卦意才是真正意義上的客觀取用神，以前那套其實是自以為是的瞎子摸象做法。

對分類預測作必要正解的目的其實是為了說明不用分類，六爻自己客觀的那一派（本色派），對所有分類預測的分析思路只有一法：只需順從卦爻結構組合、排列用意，以不變應萬變！

明乎此，我們即可把好鋼用在刀刃上，致力於六爻內在機制的發掘、大道方向的把握。

第一節：測病正解

一、「近病逢沖即愈，久病逢沖必死」，古人認為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃衝去疾病；久病則相反。這是想當然的感性認識，並不能嚴格地從卦理原則進行理性闡明。其餘「輕病逢沖即愈，重病逢沖必死」、「近病逢合必死，久病逢合纏綿」、「近病逢空即愈，久病逢空必死」等等莫不如此。

二、所謂的「子化鬼、鬼化子，百無一活」是片面之論！有人見有些卦用旺衰對比解釋不了時，就狡辯道某些卦就只能以象斷——理象本一體，且一切理數均是為象服務，怎可人為割裂？科學的東西容不得半點馬虎，真理豈有雙重標準？

更多情況下，「鬼化子」該附和式斷語失靈的幾率很大，都是因為會錯了卦意。「鬼」化子是回頭克，應該是好事——不要把理象割裂開來自圓其說；也不要耍賴式地說不必嚴格追究。

三、老年人或身患重病之人才刻意去測壽元。據此動機和前提，卦應該是

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 反映事主的壽命信息或者健康趨勢。測壽元，必須順從卦意，從六親象義去理解，而不能死盯持世之地支的旺衰。比如官鬼持世、子孫臨應克之，分明表示「身上鬼不去不安」，怎可把持世之爻當作該人？測壽元若得兄弟持世，世為事主，持世的兄弟為事主的生存慾望、求生本能、適應能力、抵抗能力等。

四、有人認為自占病，生世爻「我」的是醫藥，克世爻「我」的是疾病，所以「子孫為醫藥、官鬼為疾病」不適用了。言之鑿鑿，以為找到了正理，弄了半天，沒分清世爻和持世之爻其實兩碼事。必須順從卦意，從六親象義去理解，而不能死盯持世之地支的旺衰。比如官鬼持世、子孫臨應克之，分明表示「身上鬼不去不安」，怎可把持世之爻當作該人？

五、測身體，世持的妻財代表事主的精力、氣色、神氣、精神、飲食、營養、血液、體液、呼吸、肌肉等，總稱為事主的生命、活力。測其它，妻財還有錢財、財產、感情、色相等含義。

六、測他人之病，卦相當於患者親自搖得，有時候整個卦就代表患者的身體，其中持世之爻是要害部位；臨應之爻是對要害部位影響最為直接的部位；間爻為間隔；初爻為足；二爻腿股；三爻腰腹；四爻胸背；五爻肺喉；上爻頭部。在六爻中，地支主要為六親類象服務，五行的信息微乎其微，測病也不例外——木主肝膽、土主脾胃等均為次要象義。

七、占至親之人吉凶，搖卦人無一不是憂心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世應持臨子孫、官鬼，體現子孫與官鬼之間的較量。親人若凶，自然憂心加重；親人若吉，自然放心釋懷。此類卦均相當於當事人搖得。

八、測病之吉凶，世持官鬼、子孫臨應，子孫克官鬼，由此確定子孫是醫藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神——換作測求財、尤其是娛樂方式（子孫）的賭博求財，此時世爻所持的官鬼越得財生越破財，這是因為臨應的子孫是快樂之神；世爻所持的官鬼是煩惱，財生官鬼煩惱加劇從側面反映了破財。

同樣測病之吉凶，假設世持官鬼、兄弟臨應，官鬼克兄弟，表示生理機能運轉控制著系統局面，一切盡在掌握。若世持的官鬼動化子孫回頭克，此時的子孫是罷工之神，表示生理機能陷入癱瘓、停止運轉，導致系統局面失控。

同樣測病之吉凶，假設世持官鬼、妻財臨應生之，世應組合一衣帶水，則世爻所持的官鬼為患者的生理機能、臨應的妻財為血液、營養、輸氧、輸液、輸血等——換作測求財，此時的官鬼表示計謀、手段、權力、名氣，故越得財生越名利雙收。

究竟站在何種角度，卦爻排列自有表現。

第二節：測出行行人正解

一、歷來便有人主觀地劃分所謂的「應期卦」和「吉凶卦」，認為二者判斷原則不同：應期卦不存在吉凶，只判斷應期，比如問行人在外「何時回」而非問「吉凶」，不可因用神受動克而判斷行人遭殃。

——解卦的「解」首先是理解，理解卦爻排列用意。「人卦合一」就是讓思路跟著卦走，而不能讓卦跟著思路走，不是要你胡思亂想、先入為主，專註於主觀的取用神。順從卦意才是真正意義上的客觀取用神，以前那套其實是自以為是的瞎子摸象做法。六爻自己客觀的那一派（本色派）只有一法：只需順從卦爻排列用意，以不變應萬變！沒有所謂的「應期卦」和「吉凶卦」之分，也無須分佔！

二、測出行、行人、出走之人、失蹤之人，尤其是至親之人，潛意識裡最擔心的永遠是會不會出事？歸期較之永遠是次要問題。不要一廂情願地以為只要不問、不提，就可以迴避平安問題。為了集中反映平安問題，卦爻已經按照客觀現實去排兵布陣以達到最佳的資源配製。被測之人才是事情的主體、是最主要的當事人，因此，卦多相當於被測之人親自搖得。

三、因擔心而占親人，所得之卦若世應持臨子孫官鬼，體現子孫與官鬼之間的較量：親人若凶，自然擔憂加重；親人若吉，自然放心釋懷。此類卦均相當於被占的親人搖得。

四、測他人出行，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬於代測形式，相當於他人親自搖得——不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來的取用神傳統，使得問題本質化、簡單化。

五、測來人涉及賓主體用關係問題。區分賓主體用關係，要放眼於客觀現實，最後要服從於卦爻排列用意。

六、測行人、失蹤之人，有些時候卦爻排列用意又是從有無消息、線索、下落的角度來反映。

究竟站在何種角度，卦爻排列自有表現。

七、測來人、行人、失蹤之人，哪怕測的是父母親，卦中的父母爻大都代表消息、線索、下落、計劃、期限、時間表等。測父母親而以卦中的父母爻代表父母親，因象義的載體相同，往往能夠歪打正著，可換成測其他人，尤其是測子女人等人，則往往因會錯卦意而傻眼。

八、有人認為占出行，若是為了求財或者求官或者遊玩，則取相應事項之爻為用神——這是人為的事先框定，是無視甚至悖逆卦意的自行其事，並不是在解卦。

第三節：測求財正解

「兄弟持世破財傷妻」實屬謬論！

測求財，世持兄弟克財：世為事主；持為持著、憑著；世持兄弟有可能是憑著合夥，而更貼切的含義是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制約時，這種求財心切、這種佔有慾表現得尤為突出）；克的實質就是制約、控制。

世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制約，雖然競爭力越強，但是非理性的成分也越大，因此求財的過程往往伴隨著口舌爭執。

《火珠林》云：「用財伏兄，囗舌相侵；若在世下，旺相可成。注云：財伏兄弟之下，本無氣無財，卻喜財爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。或問：用財伏兄，囗舌相侵矣，緣何在世下旺相可成？答曰：財伏在兄弟之下，是財被他人把住，故生囗舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財，財又旺相，豈不得成？」

兄弟克財：豪奪，是賭博、意外、股票等非正常勞動、手段得來；官鬼泄財：巧取。

第四節：測競爭正解

一、測競爭升學求功名等，世持官鬼、兄弟臨應，世為事主；應為事主所面對的環境；官鬼為關係、權力、權威、名氣、意志、毅力、心機、計謀、手段、思考、考慮、運籌、醞釀、忙碌、想方設法、老謀深算、機謀睿智、懷疑、疑問、疑惑、問題、事情、詭秘、神秘、變幻莫測、性感、魅力、魄力等；兄弟為所面對的困難、阻力、競爭、挑戰，世持官鬼克臨應的兄弟，表示事主以計謀、手段去掌控局面，克服所面臨的困難、阻力。

1、此時的官鬼一般越旺相越春風得意——但必須是臨應的兄弟有氣、不空、不破、不入墓，因為如果臨應的兄弟無氣、空、破、入墓，表示對方虛晃一槍、釜底抽薪、避其鋒芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹對手、欲擒故縱，玩起了以逸待勞、以柔勝剛、借力打力、四兩撥千斤、後發制人的太極推手，使對手失去著力點，設下陷阱，請君入甕。此時世持的官鬼越輕舉妄動就越倒霉，因為就象使盡全力卻打在棉花團上、或者象孟獲連人帶馬重重地踏進諸葛亮帳前的陷阱一樣。

2、一般官鬼越旺相越春風得意，要是臨應的兄弟雖然有氣、不空、不破、不入墓但卻休囚的話，這時就好比出動百萬大軍，卻是為了去消滅敵軍區區一百人，勝是勝利了，划得來嗎？又比如投資一百萬元或者費了九牛二虎之力，卻是為了去掙那區區一百元錢，掙是掙到了，划得來嗎？——興師動眾、大炮轟蚊子、殺雞用牛刀……

總之，關鍵是發了力，有沒有著力點，受力點有多大——用「四兩撥千斤」的太極思維可以很好地理解「物極必反、衰極轉旺、旺極轉衰」，而歸根結底「消長法」方是正道！

知此，以後遇到這種卦時，大家才能做到洞若觀火……

再加上常見「力量對比相當」的情形，就涵蓋了所有情況，並不存在所謂的「格局」。

二、測衝突得六衝卦，亂沖亂克，就是反映衝突，而不是反映勸架、調解；六合三合解沖，就是反映勸架、調解，而不是反映難解、難結。

三、測賭博，「世克應，乃為我勝」是誤讀了卦意。還有人認為，偶爾占賭博，可以應驗；經常占賭博，則不應驗。理由是易卜可以為正事指點迷津，卻不為歹事服務——六爻是一門技術，客觀上正事歹事都能用，只存在道義上該不該用的問題，測不準主要因為理論方法有問題。AK47步槍，解放軍能用，到恐怖分子手上就用不了？

四、測競爭、比賽、對弈、對抗、對立等，有時臨應之爻就體現為做這件事的目的——所求之事；對手這個角色反而體現在旁爻或者月日上。

比如世持兄弟、子孫臨應，兄弟生子孫，表明是為了消遣、娛樂；世持子孫、妻財臨應，子孫生妻財，表明通過付出然後得分、輕鬆取勝等等。

很多人不明白：怎麼世應相生，競爭還如此白熱化呢？有時還是世生應，應該我方輸（放水、妥協、求和）才對呀？

其實無論測什麼，應永遠為世所面對的環境；臨應之爻為該環境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態或者採取的方法。解卦的「解」首先是理解，理解卦爻排列用意。

五、測比賽還要注意：

1、 要區分是競技為主還是消遣娛樂為主

比如爺孫倆下跳棋、老同學聚會踢足球等等，最大目的其實是消遣娛樂，增進感情友誼，而不是非要分出個高低勝負不可。結果贏也是贏，輸也是贏，勝負雙方都高興。客觀情況如此，卦爻排列用意也必然這樣去反映，切勿違背客觀、違反卦意，機械地認為「世為我方，應為對方，看生克旺衰分辨你死我活！」

2、立場要客觀而明確

（1）、比如預測2008年北京奧運會金牌榜，中國能否取代美國，奪得第一？正常的中國人（即除了漢奸、藏獨等之外）都希望自己國家得第一，在此立場下搖卦。最愚蠢的做法是——試圖又站在美國的立場，以世爻代表美國再搖一卦參看！

（2）、外國隊之間比賽，如果實際上旁觀者並沒有明確的立場，哪邊贏都無所謂，這種情況不宜搖卦。

3、搖卦預測時機越近越明朗

戰場狙擊，距離目標越近，看得越清楚，可以潛伏至200米距離射擊的，就不在1000米開外開槍。

同理，搖卦預測比賽，距離比賽越近，情況越清晰明朗。

順便一提：預測某股票未來某天走勢，到了那天起卦最好。

4、 要區分是關注比賽本身為主還是利用比賽信息來賭博為主

如果是後者，則已經超出比賽本身，演變成投資行為，與其他投資者以及莊家進行博弈。但無論如何，解卦時一律順從卦意。

六、有人認為考學不一定能當官，不能直接與官鬼爻劃等號，只看父母爻——這是基礎知識六親象義不過關：官鬼不一定非得代表官職，還可以代表名氣、名次。

七、凡是涉及到求人辦事而佔得《雷水解》卦的，世應位六親組合象義均有「亦步亦趨，巴結討好，甚至惟命是從」之意。

八、兄弟持世，官鬼動克，官兄相戰，無論測什麼，哪怕是求官求職，也是遭遇麻煩、災禍的信號。這是透過表象從本質而言——無論事情表面看起來多麼風光，其本質都是來者不善！

第五節：測感情婚姻正解

測感情婚姻，官鬼代表控制權、話語權；妻才代表付出感情——官鬼並非代表丈夫、男友、男人；妻財並非代表妻子、女友、女人。

世應是一卦中最為敏感的陰陽對應點，無論已婚、未婚、同性戀（同性戀雖然生理結構相同，但是感情角色不同，也分「男」、「女」雙方），世為自己；應為面對的環境（有時表示對方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的態度，臨應之爻表示所面臨的情況（有時是對方的態度）。

《黃金策》云：應財世鬼，夫唱婦隨；應鬼世財，夫權妻奪。世持鬼，應持財，謂之陰陽得位，必然鸞鳳齊鳴；鬼臨應，財持世，定是牝雞司晨，妻奪夫權。惟贅婿得之反吉。

男測婚世持官鬼、妻財臨應，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首貼耳，夫唱婦隨，是男方說了算；女測婚世持官鬼、妻財臨應，表示女方說了算，男方是「氣管炎」——為什麼古人說測上門女婿，得世官應財不算陰陽反錯呢？就是因為上門女婿聽話（連生兒子都跟女方家姓）。

測婚（無論男測、女測、親測、代測）卦中官父相生一律表示同意某一主張；子動克官、官動化子表示消停作罷。

第六節：代測正解

一、測他人分為：

1、測他人對自己如何，即測他人與自己的關係；

2、測他人的事情，如測子女的身體、學業、事業、婚姻等等；

3、測替他人辦某事，如為幫子女找工作而跟人打交道等等。

第一種情況是以自己為中心，看對方與自己的關係；

第二種情況為代測形式，卦相當於他人搖得，即世為他人，世持之爻為他人在這件事上所持的態度或者採取的方法；

第三種情況卦著重反映辦這件事情的過程、結果。

二、事情成敗的決定性因素雖然在於求測者以外的第二、第三方，但是離不開求測者的意願和行為，求測者不能作為旁觀者、局外人的，卦主為求測者；如果主動權和決定權完全掌握在他人手中（此人代表著求測者的立場），求測者可以不聞不問的，相當於代搖卦，屬於代測形式。

究竟站在何種角度，卦爻排列自有表現。

三、代測晚輩之病把子孫爻當成晚輩，看似不容置疑，實則大錯特錯！卻往往能夠歪打正著，皆因測病多數情況子孫爻表示醫藥，醫藥有問題，當然對晚輩的病情不利。

代測父親之事，若以父母爻代表父親，那麼現實中搖卦人的父親只有一個，六爻模擬客觀現實，許多卦何以父母爻多重？——不要用「多個父母爻都代表父親，只是角度不同、分身」來搪塞；也不要用「其中之一代表父親，其餘代表其他長輩」來狡辯。

關於代測，有人糾纏於是事主的意念、事主要佔，還是別人要事主占？別人要事主占的還要摳字眼到底是「叫」、還是「請」、還是「求」、還是「命」、還是「暗示」……有的還將意念傳遞說得高深莫測！

「外行看熱鬧，內行看門道」。看問題不要囿於表面，「意念」的關鍵所在，是指有沒有關注此事，而不是指就此事有沒有想到占卦。

意念可以傳遞的原理其實很簡單——我對你提到此事，你於是對此事上心，且別的雜念沒有佔據上風時，則意念傳遞成功。「他事由他動念，慎勿提他」之說不全對！我們強調預測動機要純，通過提醒，如果他確實關注此事且別的雜念沒有佔據上風就沒問題（有些人，他雖然也關注此事，但骨子裡懷疑預測或者懷疑卦師的念頭佔據著上風）。

代測兄弟朋友的官司，有人把卦中兄弟爻當成兄弟朋友，看似不容置疑，實則大錯特錯！卻往往能夠歪打正著，皆因測吃官司，多數情況官鬼代表憂患、罪責，碰巧又是測同輩的話，則誤打誤撞了——其實官兄相戰的本義表示口舌相侵，並不表示兄弟朋友必有禍事。代測兄弟朋友之病與此同理。

有人認為功名須要親占，代占難取用神；也有人認為比如問長輩功名，取代表長輩的父母爻為用神（有時雖能碰巧撞對，然據此指導實踐則對少錯多）——皆是不明代測的真諦以及被主觀、片面的「取用神」所綁架，不領會卦爻排列用意。

測家人，家人的事就是自己的事；家人有事就是自己有事，自己感同身受甚至比當事人還上心。這不難理解。所以，從狹義上講，世可表當事人；從廣義上講，世可代表家庭這個集體，尤其代表將發生壞事的成員（因壞事更令人難以釋懷）。搖出這樣的卦，也要警惕其他成員發生具有凶之共性的事情。

代占他人（尤其非至親之人）之事，必須是自身沒別的事情以及自身沒什麼苗頭，否則往往會「舍人報己」。

明智的做法是：順著卦意去解讀，先對證現狀，看看卦的原象符不符合自己及至親之人的情況，如果符合，則無須費心再去斷他人；如不符合，此卦方是反映他人之事，相當於他人搖得！

嚴格來講，比如占岳父之病，前提必須是自己以及在感情趨向上更親之人（比如兒女）實際上都安然無恙，否則往往「測此應彼」；若實際上自己或者更親之人有礙，而岳父反而最終無恙的話，則必定「測此應彼」。

明智的做法是：順著卦意去解讀，先對證現狀，看看卦的原象符不符合自己及更親之人的情況，如果符合，則無須費心再去斷岳父之病，因這種情況往往從側面反映了岳父反而最終沒事；如不符合，此卦方是反映岳父之病，相當於岳父搖得！

第七節：測年運終身正解

六爻最大的功能是測事。有的事情很短暫，有的不長不短，也有的曠日持久。事情的階段可分為發生、發展、高潮、結局。通常只有在事情出現苗頭時，人們才有所察覺，才產生了預測的念頭，這就是通常所說的「不動不佔」。

當然也有事情處在發展或者高潮階段而預測的；甚至事情已過，事後搖卦的。從實用角度而言，事後搖卦的，預測已經基本失去意義，但如果事情剛過不久，慣性使然，還在高度關注中，甚至希望出現轉機或者擔心有變故的，均可以搖卦——只要不是出於想考考卦師能否斷出該事或者想看看卦爻如何反映該事等原因（因為此種意念氣氛已然喧賓奪主）。

還有事先沒有一絲苗頭而去預測的——

若純粹屬於空想的，則不宜搖卦，比如：還沒有任何計劃和面臨選擇，就空想自己如果做某生意獲利否；想當然地逐個去測買該號碼中獎否；想當然地逐個去測買該股票獲利否（順便一提：搖一卦預測某彩票本期將出什麼號碼，就象搖一卦看看某人姓甚名誰一樣荒謬，均屬於不明六爻預測功能）。

若有了一定的現實基礎，則即使事先沒有苗頭，也可以搖卦預測，未雨綢繆，比如下面即將提到的到了立春習慣性地搖卦預測年運，就是從當時該人的現狀去探測未來的趨勢。

哪怕是測年運或者終身運氣，往往亦有原因使其萌生了預測的念頭，無論是根據該人的現實情況，還是落實到預測的動機，關注點都會有所側重（有人關注事業；有人關注學業；有人關注財運；有人關注官運；有人關注婚姻；有人關注健康……關注他人則屬於代測），而不會是平均主義、一網打盡。

預測年運或者終身的動機有：

1、當時並沒有什麼特別的事情，就是到了立春習慣性地搖卦預測年運。

2、觸景生情，比如看到同行發財而想到預測自己的財運；看到別人的孩子出事而想到預測自己孩子的安危等等。

3、中途遇事（多數是遭遇挫折）而想到預測年運或者終身（這種年運卦多數不在寅月搖得，而是在後面的月份）。此時卦爻往往服從「舍遠報近」的原則，重點反映當時遭遇之事，而非完整的年運，更別說更遙遠的終身了。因此，要想預測完整的年運或者終身，最好不要在多事之秋時搖卦。

年運卦可以簡批，也可以詳批：簡批是從原象言其概況；詳批是以原象為基礎坐標，從寅到丑逐月去推。

因為六爻的特長是測事，所以在測終身方面，六爻明顯不如四柱，故即使是六爻詳批終身，也比較籠統，比如斷子年升遷——具體是哪個子年，並不能單純從卦中得知——至於模仿四柱預測來起大小限，實乃無中生有（前面第四講第二節「關於一卦多斷」中已經闡明）。

第八節：測天氣正解

理是相通的，規律有其共性。比如占天氣子孫為晴明、官鬼為陰霾，正如占病子孫為醫藥、官鬼為疾病一樣。

古代走水路均為擺渡或者乘帆船，平安順利與否，跟天氣狀況有莫大的關係，可謂「聽天由命」，卦爻往往側重反映天氣狀況——除非遭遇其它意外，例如此行有要事而未辦成，甚至撞船、謀財、害命等等。

「木動生風」之說相當於從五行屬性來取象，就跟「水動下雨」一樣荒謬！——狂風、颱風、颶風等已經屬於風災性質，用代表災害、恐怖的「官鬼」來模擬。

測天氣有一條斷語為「合父鬼沖開，有雷則雨。父母合住，本主不雨，若遇鬼動沖開，必待雷震而後有雨。」——如今竟然有人自作聰明地評釋道：「此言差矣，官鬼與父母爻永遠不會相衝。」——不錯，官鬼與父母爻是永遠不會相衝，但此言絕對不差，差的是該人會錯了意！原意是指官鬼去沖合住父母的那個爻，比如父母巳火被申金合住，官鬼寅木去沖申破合。

事物發展的進度程度跟已有條件有著必然聯繫，所以無論測什麼時候、多長時間的事情，所起之卦均脫離不了起卦時的背景，均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探詢事物發展的趨勢。因此，不要一相情願地以為：測過去或未來某天的情況，卦的原象就是反映那天的情況。比如，若非因連日下雨而占晴，而是突然下雨故占，天氣正在變化的關頭，卦爻往往「舍靜報動、舍緩報急、舍遠報近」！讀者謹記：勿用此卦繼續往後斷——哪怕你覺得可以套對！

若非單純的測天氣，而是有事要忙不希望下雨，所得之卦往往有所側重而又信息同步、息息相關。

《增刪卜易》有一例，因一宦被論，有性命之憂、且欲自盡，野鶴已為其預測，心系此事，預測天氣只是表象，真正用意並非關心天氣本身，天氣本身更與此事無任何瓜葛。此舉屬於心懷二事、心懷要事而測其它、動機不純。在這種情態下預測天氣，卦爻往往「舍輕報重、舍虛報實、舍表報里」而「測此應彼」！

後人遇事預測，切勿模仿野鶴此舉，否則即使有時能歪打正著，多數時候肯定會弄巧成拙！

第九節：測風水正解

有人想當然地認為，所有的風水卦都只反映事態的現狀，並不反映未來趨勢，不同於一般測項——事物發展的進度程度跟已有條件有著必然聯繫，所以無論測什麼時候、多長時間的事情，所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景（就象人的出生四柱一樣），均是以起卦時的狀況為基礎坐標去探尋事物發展的趨勢。無論何類測項，都是由現狀預見未來趨勢，無一例外！

測風水，背後均有動機，或為平安、或為功名、或為財運……很多時候，卦意卻象答非所問，這是為什麼呢？——不平安、不升遷、不發財等就一定是風水原因？這未免先入為主！歸根到底，比如事主實質上是為官運而占，卦意往往沒有拐彎抹角而直接反映其官運。

真正的解卦是理解卦意，順從卦意：卦說什麼卦師就說什麼，卦怎麼說卦師就怎麼說——不要添油加醋，不要曲解誤讀，不要故弄玄虛，更不要硬把發生的一切都套進去。

心傳口授部分將進一步揭秘六爻測風水秘傳。

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