《子平真詮透解》：相神的三大作用

  

    八字格局的成敗高低，全賴於相神是否起到了「宰相」的輔助作用。故沈氏曰：「相神無破，貴格己成；相神相傷，立敗其格。」一個八字，如果相神到位又得力者，則命格必成而高，命主不富即貴；相反，如果相神失位又失力者，則命格必敗而低，命主難有作為。可以這樣說，相神是格局的輔佐者，是格局的護駕者，也是格局的救應者。沒有宰相的朝庭，是一團亂麻，君王不早朝，臣子不理政，成不了大業。沒有相神的命局，用神就是孤家寡人，難以統治協調命局各字發揮作用，呈現在人的命運上，則命主斷無好命，不貧即夭。正因為相神有著宰相一樣輔佐朝庭的重要作用，《子平真詮》才把相神的地位提到了君臣的高度，直言「傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。」   

    因此，看一個八字格局是好是壞，關鍵就是看相神。通常，相神輔佐用神的作用，因用神善惡性質不同而不同，也因格局遭到破壞是否有救應、清格的需求而不同。善用神宜輔助，宜護駕；惡用神宜懲治，宜制伏，宜反佐；壞格局宜救應，宜治病。簡單地說，相神的作用，就是輔佐用神（格局）懲惡揚善，救護格局。具體表現在以下三個方面：

    一是輔助善用神。所謂「善用神」，指財官印食這四種用神。這四種用神要予以保護性地使用，財為養命之資，宜有官護；官為榮身之名，宜有財生；印為生身之本，宜有官衛；食能制殺而護身生財，宜有比助。這些護財的官，生官的財，生身的印，衛印的官，助食的比，就是相神。故沈氏云：「如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。」

    二是制化惡用神。所謂「惡用神」，指殺傷梟刃這四種用神。這四種用神要予以控制性使用。殺是攻身的利器，要有食制或印化；傷是損貴的天王，要有印製或財化；梟是害命的毒藥，要有財制；刃是劫財的強盜，要有官伏。這些制化七殺的食印，克泄傷官的印財，制梟的財星和伏刃的官星，就是相神。如「乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。」

    三是救護格局。在格局受到破壞的情況時，相神的作用是克制或合絆住那壞格局之字，救護格局，使破格得到修復。例如，甲木生在酉月，為正官格，若有丁火傷官則破格。這時如見壬癸水來克制丁火，就叫「合傷存官」，正官格就得到了壬癸水的救護，格局破而復成，這壬癸水就是相神。再如，乙木生於酉月，用神為七殺，命局有丁火制殺則格成。但若再見癸水克丁火則破格，此時如有戊己土來合制癸水，使癸水不克丁火，則格局復成，這戊己土就是相神。

    但是，相神也是變化的，而不是一成不變的。相神也會隨著命局的變化而變化，有時候，它由喜神或忌神變化而來；有時候，因為歲運的介入，它也可能會再變為喜神或忌神等等。但無論怎麼變化，它的作用始終是為用神服務的，是為維護格局服務的。
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